التفكّر في نهضة سيّد الشهداء بمنزلة التدبُّر في القرآن -1-
إنّ نهضةَ الإمام الحسين عليه السلام حركةٌ لله، وفي الله، ومع الله، ولأجل ذلك فقد طابقت القرآن، واسترفدت منه، وتحرّكت معه، بل أضحت تأويلاً وتفسيراً عمليّاً لروحه كوحي سماويّ يهدي للتي هي أقوم، ويروم صناعة الإنسان ورفعته، وتقدُّم المجتمع والكون، وسائر المنظومة الوجودية.
ولأنّها كذلك، ولأنّها أزالت العوائق الإفسادية التي أوجدها أعداء الإسلام لحجب البشرية عن نور الوحي، وقطع اتصالها بتعاليم خاتم الأنبياء صلّى الله عليه وآله وسلّم وقِيَمِه، فقد أضحى الحسين عليه السلام امتداداً لحركة النبوّة التي انطلقت منذ النبيّ آدم عليه السلام، ومرّت عبر عشرات الآلاف من الأنبياء عليهم السلام، حتّى وصلت إلى النبيّ محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم،
ثم انطلقت منه بزخم جديد على هدْي
(( حُسَينٌ منّي وأنا مِنْ حُسَيْنٍ))
يتلاءم مع خاتمية رسالة وُجدت لتبقى صراطاً مستقيماً لا يمكن أن ينحرف، على الرغم من أنوف أعداء الفطرة والإنسانية،
﴿ يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ﴾. (التوبة:32)
وبهذا اللحاظ يتّضح التلازم بين الحسين عليه السلام والقرآن، وهو تلازمٌ يجعل المتفكّر في نهضة الحسين، كمن ينشر المصحف بين يديه. كما يجعل المتدبّر في آيات الجهاد ، والقيام للّه تعالى، كالسائر مع الحسين عليه السلام في مسير النّهضة والجهاد من المدينة إلى كربلاء، ثمّ إلى كلّ أصقاع الأرض!
ولا غَرو إن قلنا إنّ المؤمن كلّما ازداد تدبّراً بالقرآن، اشتدّ ارتباطه بالحسين عليه السلام، وكلّما فهم الحسين عليه السلام أكثر، غاص في القرآن أكثر، في دائرة من العناصر يزكّي بعضها بعضاً ،
ومن هذه الزاوية يتجلّى الجانب ( التحريكي) للقرآن الكريم، وما يمتاز به من قدرة على البناء والتغيير، وهي عناصر ضرورية لا غنى عنها في المسير التكاملي للإنسان، كما يتجلّى الجانبُ القرآني من نهضة الحسين عليه السلام، وما يعنيه ذلك من أصالة ونقاء، وقداسة.
إنّ نهضةَ الإمام الحسين عليه السلام حركةٌ لله، وفي الله، ومع الله، ولأجل ذلك فقد طابقت القرآن، واسترفدت منه، وتحرّكت معه، بل أضحت تأويلاً وتفسيراً عمليّاً لروحه كوحي سماويّ يهدي للتي هي أقوم، ويروم صناعة الإنسان ورفعته، وتقدُّم المجتمع والكون، وسائر المنظومة الوجودية.
ولأنّها كذلك، ولأنّها أزالت العوائق الإفسادية التي أوجدها أعداء الإسلام لحجب البشرية عن نور الوحي، وقطع اتصالها بتعاليم خاتم الأنبياء صلّى الله عليه وآله وسلّم وقِيَمِه، فقد أضحى الحسين عليه السلام امتداداً لحركة النبوّة التي انطلقت منذ النبيّ آدم عليه السلام، ومرّت عبر عشرات الآلاف من الأنبياء عليهم السلام، حتّى وصلت إلى النبيّ محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم،
ثم انطلقت منه بزخم جديد على هدْي
(( حُسَينٌ منّي وأنا مِنْ حُسَيْنٍ))
يتلاءم مع خاتمية رسالة وُجدت لتبقى صراطاً مستقيماً لا يمكن أن ينحرف، على الرغم من أنوف أعداء الفطرة والإنسانية،
﴿ يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ﴾. (التوبة:32)
وبهذا اللحاظ يتّضح التلازم بين الحسين عليه السلام والقرآن، وهو تلازمٌ يجعل المتفكّر في نهضة الحسين، كمن ينشر المصحف بين يديه. كما يجعل المتدبّر في آيات الجهاد ، والقيام للّه تعالى، كالسائر مع الحسين عليه السلام في مسير النّهضة والجهاد من المدينة إلى كربلاء، ثمّ إلى كلّ أصقاع الأرض!
ولا غَرو إن قلنا إنّ المؤمن كلّما ازداد تدبّراً بالقرآن، اشتدّ ارتباطه بالحسين عليه السلام، وكلّما فهم الحسين عليه السلام أكثر، غاص في القرآن أكثر، في دائرة من العناصر يزكّي بعضها بعضاً ،
ومن هذه الزاوية يتجلّى الجانب ( التحريكي) للقرآن الكريم، وما يمتاز به من قدرة على البناء والتغيير، وهي عناصر ضرورية لا غنى عنها في المسير التكاملي للإنسان، كما يتجلّى الجانبُ القرآني من نهضة الحسين عليه السلام، وما يعنيه ذلك من أصالة ونقاء، وقداسة.
