بحثٌ حول كلمة «قضى»
مرسل: الثلاثاء مايو 25, 2010 2:45 am
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قضى» أصلها مِن كلمة «قضاء» بمعنى الفصل في شيء ما، إِمّا بالعمل وإِمّا بالكلام. وقال بعض: إِنَّ معناها هو وضع نهاية لشيء ما، وفي الواقع فإِنَّ المعنيين مُتقاربان. وبما أنَّ الفصل ووضع النهاية لهما معاني واسعة، لذا فإِنَّ هذه الكلمة لها استخدامات في مفاهيم مُختلفة، فالقرطبي في تفسيره مثلا ذكر لها ستة معان هي:
* «قضى» بمعنى «أمر» كما في قوله تعالى: (وقضى ربّك ألاّ تعبدوا إِلاّ إِياه).
* «قضى» بمعنى «خلق» كما في قوله آية (12) مِن سورة فصلت (فقضاهنّ سبع سماوات في يومين) .
* «قضى» بمعنى «حكم» كما في الآية (72) مِن سورة طه (فاقضِ ما أنت قاض).
* «قضى» بمعنى الإِنتهاء مِن شيء، ومثلهُ الآية (41) مِن سورة يوسف (قضي الأمر الذي فيه تستفتيان).
* «قضى» بمعنى «أراد» كما في سورة آل عمران آية (47): (إِذا قضى أمراً فإِنّما يقول لهُ كُن فيكون).
* «قضى» بمعنى «عهد» كما في الآية (44) مِن القصص: (إِذ قضينا إِلى موسى الأمر)
وقد أضاف أبو الفتوح الرازي إِلى هذه المعاني قوله:
*«قضى» بمعنى «الإِخبار والإِعلام» مِثل قوله تعالى: (وقضينا إِلى بني إِسرائيل في الكتاب)
ونستطيع أن نضيف إِلى هذا المعنى، معنى آخر تكون فيه «قضى» بمعنى «الموت» كما في آية (15) مِن سورة القصص (فوكزه موسى فقضى عليه).
المهم هُنا، أنَّ بعض المفسّرين وضع أكثر مِن (13) معنى لكلمة في القرآن الكريم.
ولكن لا يُمكن اعتبار كل هذه معاني مُتعدَّدة لكلمة «قضى» لأنها تنتهي إِلى مفهوم واحد. لذلك فإِنَّ أغلب المعاني المذكورة أعلاه هي مِن باب اختلاط المصداق بالمفهوم. لأنّ كل واحدة مِنها، ما هي في واقعها إِلاّ مصداقاً للمفهوم الكلّي والجامع المتمثل في «الفصل ووضع النهاية» فالقاضي بحكمه يضع نهاية للدعوى; والخالق يضع نهاية لما خلق; والمُخبر بأخباره يضع نهاية لما يريد أن يوضحه. ولكن لا يمكن الإِنكار أنَّ بعض هذه المصاديق، ومِن كثرة الإِستخدام قد وضعت معان جديدة لكلمة «قضاء» مِثل الحكم أو إِعطاء الأوامر.
المصدر كتاب الأمثل
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قضى» أصلها مِن كلمة «قضاء» بمعنى الفصل في شيء ما، إِمّا بالعمل وإِمّا بالكلام. وقال بعض: إِنَّ معناها هو وضع نهاية لشيء ما، وفي الواقع فإِنَّ المعنيين مُتقاربان. وبما أنَّ الفصل ووضع النهاية لهما معاني واسعة، لذا فإِنَّ هذه الكلمة لها استخدامات في مفاهيم مُختلفة، فالقرطبي في تفسيره مثلا ذكر لها ستة معان هي:
* «قضى» بمعنى «أمر» كما في قوله تعالى: (وقضى ربّك ألاّ تعبدوا إِلاّ إِياه).
* «قضى» بمعنى «خلق» كما في قوله آية (12) مِن سورة فصلت (فقضاهنّ سبع سماوات في يومين) .
* «قضى» بمعنى «حكم» كما في الآية (72) مِن سورة طه (فاقضِ ما أنت قاض).
* «قضى» بمعنى الإِنتهاء مِن شيء، ومثلهُ الآية (41) مِن سورة يوسف (قضي الأمر الذي فيه تستفتيان).
* «قضى» بمعنى «أراد» كما في سورة آل عمران آية (47): (إِذا قضى أمراً فإِنّما يقول لهُ كُن فيكون).
* «قضى» بمعنى «عهد» كما في الآية (44) مِن القصص: (إِذ قضينا إِلى موسى الأمر)
وقد أضاف أبو الفتوح الرازي إِلى هذه المعاني قوله:
*«قضى» بمعنى «الإِخبار والإِعلام» مِثل قوله تعالى: (وقضينا إِلى بني إِسرائيل في الكتاب)
ونستطيع أن نضيف إِلى هذا المعنى، معنى آخر تكون فيه «قضى» بمعنى «الموت» كما في آية (15) مِن سورة القصص (فوكزه موسى فقضى عليه).
المهم هُنا، أنَّ بعض المفسّرين وضع أكثر مِن (13) معنى لكلمة في القرآن الكريم.
ولكن لا يُمكن اعتبار كل هذه معاني مُتعدَّدة لكلمة «قضى» لأنها تنتهي إِلى مفهوم واحد. لذلك فإِنَّ أغلب المعاني المذكورة أعلاه هي مِن باب اختلاط المصداق بالمفهوم. لأنّ كل واحدة مِنها، ما هي في واقعها إِلاّ مصداقاً للمفهوم الكلّي والجامع المتمثل في «الفصل ووضع النهاية» فالقاضي بحكمه يضع نهاية للدعوى; والخالق يضع نهاية لما خلق; والمُخبر بأخباره يضع نهاية لما يريد أن يوضحه. ولكن لا يمكن الإِنكار أنَّ بعض هذه المصاديق، ومِن كثرة الإِستخدام قد وضعت معان جديدة لكلمة «قضاء» مِثل الحكم أو إِعطاء الأوامر.
المصدر كتاب الأمثل
