اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
شرح قول (يا قابل السحرة اقبلني) الوارد في تعقيب بعد صلاة الليل شرح الدكتور محمد البستاني
ان العبد اذا كان واعياً لمبادئ السلوك، فحينئذ يرى نفسه اصغر المخلوقين وينسج نظرة سلبية عن عمله حيث يرى نفسه مقصرة ولا يعجب بعمله وذلك اذا كان يجد نفسه اقل المخلوقين شأناً، عندئذ عندما يتوسل بالله تعالى بان يرحمه ويقبله في حالة ما اذا رحم وقبل مثله أي اذا رحم الله تعالى اردأ الناس حينئذ فان العبد القارئ لهذا الدعاء يتوسل به تعالى ان يرحمه ويقبله اذا كان قدر رحم مثله وقبله، والامر نفسه بالنسبة الى نمط اخر من المخلوقين المقصرين وهم: السحرة الذين عملوا لفرعون مدة طويلة، ثم اهتدوا بعدما رأوا المعجزة ... هنا نتساءل عن النكتة الكامنة في هذه العبارة الصورية الجميلة القائلة (يا قابل السحرة اقبلني) ... فماذا نستخلص؟
من الواضح ان "السحر" عمل محرم نظراً لما يترتب عليه من الاضرار بالآخرين من جانباً ولما ينطوي عليه من تشويه للحقائق من جانب آخر... فاذا اضفنا الى ذلك ان السحرة وظفوا عملهم لخدمة طاغية كبير مثل فرعون حينئذ ستضاعف حجم الجريمة ثم اذا اضفنا الى ذلك انهم وظفوا عملهم ليس في نطاق جزئي ومحدود وعابر بل ليقفوا امام رسالة موسى(ع) في عصره، حينئذ سيتحدد حجم الجريمة الى مدى لا سبيل الى تصوره أي ان عمل السحرة هو عمل تقف قبالة الله تعالى انهم يقفون بوجه رسالة السماء بامل النجاح الوهمي الا ان الله تعالى نصر عبده وابطل عمل السحرة... هنا، يتساءل قارئ الدعاء عن النكتة الكامنة وراء التوسل بالله تعالى بان يقبل العبد كما قبل السحرة. فماذا نستخلص من جديد؟
واضح ان الحجم الانحرافي الذي لاحظناه في شخصيات السحرة بلغ من السعة كما قلنا ما لا مجال لتصوره بخاصة وانه عمل وقف امام رسالة السماء وليس امام شخوص او مواقف عامة، من هنا، فان السحرة عندما تابوا الى الله تعالى فان الله تعالى قبل توبتهم ومن ثم قبلهم عباداً صالحين... واذا كان الامر انه تعالى قبل حتى من وقف حيال رسالته بأمل ابطالها امام الناس، حينئذ الا يتوقع قارئ الدعاء ان يقبله الله تعالى ما دام قبل حتى السحرة.
كيف تنسج عن نفسك صورة سلبية فتعترف بالتقصير دائما ؟
هل قرأت مافعله السحرة مع نبي الله موسى وأخذت العبرة منها ؟؟
كيف تكون مقصرا وتكون بين الرجاء والخوف ؟؟
نسألكم الدعاء
شرح قول (يا قابل السحرة اقبلني) الوارد في تعقيب بعد صلاة الليل شرح الدكتور محمد البستاني
ان العبد اذا كان واعياً لمبادئ السلوك، فحينئذ يرى نفسه اصغر المخلوقين وينسج نظرة سلبية عن عمله حيث يرى نفسه مقصرة ولا يعجب بعمله وذلك اذا كان يجد نفسه اقل المخلوقين شأناً، عندئذ عندما يتوسل بالله تعالى بان يرحمه ويقبله في حالة ما اذا رحم وقبل مثله أي اذا رحم الله تعالى اردأ الناس حينئذ فان العبد القارئ لهذا الدعاء يتوسل به تعالى ان يرحمه ويقبله اذا كان قدر رحم مثله وقبله، والامر نفسه بالنسبة الى نمط اخر من المخلوقين المقصرين وهم: السحرة الذين عملوا لفرعون مدة طويلة، ثم اهتدوا بعدما رأوا المعجزة ... هنا نتساءل عن النكتة الكامنة في هذه العبارة الصورية الجميلة القائلة (يا قابل السحرة اقبلني) ... فماذا نستخلص؟
من الواضح ان "السحر" عمل محرم نظراً لما يترتب عليه من الاضرار بالآخرين من جانباً ولما ينطوي عليه من تشويه للحقائق من جانب آخر... فاذا اضفنا الى ذلك ان السحرة وظفوا عملهم لخدمة طاغية كبير مثل فرعون حينئذ ستضاعف حجم الجريمة ثم اذا اضفنا الى ذلك انهم وظفوا عملهم ليس في نطاق جزئي ومحدود وعابر بل ليقفوا امام رسالة موسى(ع) في عصره، حينئذ سيتحدد حجم الجريمة الى مدى لا سبيل الى تصوره أي ان عمل السحرة هو عمل تقف قبالة الله تعالى انهم يقفون بوجه رسالة السماء بامل النجاح الوهمي الا ان الله تعالى نصر عبده وابطل عمل السحرة... هنا، يتساءل قارئ الدعاء عن النكتة الكامنة وراء التوسل بالله تعالى بان يقبل العبد كما قبل السحرة. فماذا نستخلص من جديد؟
واضح ان الحجم الانحرافي الذي لاحظناه في شخصيات السحرة بلغ من السعة كما قلنا ما لا مجال لتصوره بخاصة وانه عمل وقف امام رسالة السماء وليس امام شخوص او مواقف عامة، من هنا، فان السحرة عندما تابوا الى الله تعالى فان الله تعالى قبل توبتهم ومن ثم قبلهم عباداً صالحين... واذا كان الامر انه تعالى قبل حتى من وقف حيال رسالته بأمل ابطالها امام الناس، حينئذ الا يتوقع قارئ الدعاء ان يقبله الله تعالى ما دام قبل حتى السحرة.
كيف تنسج عن نفسك صورة سلبية فتعترف بالتقصير دائما ؟
هل قرأت مافعله السحرة مع نبي الله موسى وأخذت العبرة منها ؟؟
كيف تكون مقصرا وتكون بين الرجاء والخوف ؟؟
نسألكم الدعاء
