اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في انتظار الإمام /تأليف: عبد الهادي الفضلي
http://alfatimi.org/php/viewtopic.php?f=11&t=92480
رئيس الدولة:
إنّ أولى الناس بالأنبياء أعلمهم بما جاءوا به. (الإمام أمير المؤمنين).
نائب الإمام (أو الحاكم الأعلى زمن الغيبة)
لنتعرف على الحاكم الأعلى للدولة الإسلامية، الذي يقوم بوظيفة النيابة عن الإمام المنتظر عليه السلام، في فترة الغيبة:
متى حاولت أن أبحث المسألة بحثاً موضوعياً لأعطي الجواب صورة تامة المعالم والملامح، أراني ملزماً من ناحية منهجية بعرض جميع الأقوال في المسألة، فالإشارة إلى دليل كل منها، محاولاً المقارنة بينها..
ربما كانت الأقوال في النيابة عن الإمام، أو في الحاكم الأعلى عصر الغيبة، ترجع إلى ما يلي:
1- من يعيّنه المسلمون.
2- الفقيه العادل.
3- الأعلم.
1- الحاكم الأعلى هو من يعيّنه المسلمون
وحصيلة الاستدلال على هذا القول بما يلي:
إن الآيات القرآنية الكريمة التي تضمنت الأوامر الإلهية بتطبيق النظام الإسلامي، تعمم الخطاب إلى المسلمين كافة أمثال:
1- (أقيموا الصلاة)..(8)
2- (وأنفقوا في سبيل الله)..(9)
3- (كتب عليكم الصيام)..(10)
4- (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر)..(11)
5- (وجاهدوا في سبيله)..(12)
6- (وجاهدوا في الله حق جهاده)...(13)
7ـ (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما)..(14)
8ـ (السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما)...(15)
9- (ولكم في القصاص حياة)..(16)
10- (وأقيموا الشهادة لله)..(17)
11- (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا)..(18)
12- (أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه)..(19)
13- (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم، ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً، وسيجزي الله الشاكرين).(20)
يضاف إليه:
إن المستفاد من جميع الآيات المذكورة أعلاه: إن الدين صبغة اجتماعية، حمله الله على الناس، ولا يرضى لعباده الكفر، ولم يرد إقامته إلا منهم بأجمعهم.(21)
وفي زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم حيث أنيطت المسؤولية الأولى لتطبيق النظام به صلى الله عليه وآله وسلم، وامتثل هذا التكليف من قبله صلى الله عليه وآله وسلم، وتحققت الغاية من تشريعه، سد مجال التكليف.(22)
وكذلك في زمان حضور الإمام المعصوم، وبخاصة عند توليه السلطة.
وفي زماننا (زمن الغيبة) حيث لم يسد مجال التكليف من قبل الإمام المعصوم المنصوص عليه، وهو الإمام المنتظر عليه السلام، وذلك لغيبته، يبقى الامتثال مفروضاً على عامة المكلفين.
يقول السيد الطباطبائي: (أمر الحكومة الإسلامية بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وبعد غيبة الإمام - كما في زماننا الحاضر - إلى المسلمين من غير إشكال..
والذي يمكن أن يستفاد من الكتاب في ذلك: إن عليهم تعيين الحاكم في المجتمع على سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهي سنة الإمامة، دون الملوكية والإمبراطورية، والسير فيهم بحفاظة الأحكام من غير تغيير، والتولي بالشورى في غير الأحكام من حوادث الوقت والمحل - كما تقدم -.
والدليل على ذلك كله: جميع ما تقدم من الآيات في ولاية النبي صلى الله عليه وآله وسلم(23).. مضافة إلى قوله تعالى: (ولقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة..)(24).(25)
ويناقش هذا الاستدلال بما خلاصته:
1- إن الدليل المذكور - على تقدير تماميته - لا يؤخذ بما أنهي إليه إلا عند عدم ثبوت نيابة الفقيه العادل عن الإمام عليه السلام - وهو القول الثاني - أو ثبوت حكومة الأعلم - وهو القول الثالث -.
أما عند ثبوت نيابة الفقيه العادل عن الإمام عليه السلام، أو حكومة الأعلم، حيث يسد مجال التكليف بقيامه بمسؤولية الحكم، فيؤخذ بما أنهي إليه الدليل المذكور عند عدم وجود الفقيه العادل أو الأعلم فقط، كما هو الأمر في النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والإمام عليه السلام.. فيلتقي هنا - في الواقع - مع ما يفيده دليل (الحسبة) حيث يلزم بقيام عدول المؤمنين بتطبيق النظام..
وعلى أقل تقدير فيما يفيده: هو قيامهم بتطبيقه في المجالات التي يتوقف عليها تقويم وحفظ كيان المجتمع الإسلامي، والذي يقطع بغضب الله تعالى وسخطه عند تعطيله فيها.
2- إن الدليل المذكور - على تقدير تماميته - يرد عليه: إن الطريقة التي يتبعها المسلمون في تعيين الحاكم الأعلى لم تبيّن بلسان الشرع.
وفي مثله - عادة - يرجع إلى العقل وما يحكم به.
والذي يبدو: إن طريقة تعيين الحاكم الأعلى من قبل المسلمين - هنا - منحصرة في الانتخاب.
وهو (أعني الانتخاب) على نحو الاتفاق الكامل من جميع المسلمين متعذر.
والعقل - هنا - لا يستطيع أن يرجح أي لون من ألوان الانتخاب المحتملة، أمثال:
- احتمال الأخذ برأي الأكثرية.
- احتمال الأخذ برأي الأقلية..
- احتمال إشراك النساء..
- احتمال عدم إشراكهن..
وما شاكل.
وذلك لتكافؤ الاحتمالات، وعدم وجود قدر متيقن في البيّن، غير الاتفاق الكامل، وهو متعذر هنا - كما أشرت إليه -.
2- الحاكم الأعلى هو الفقيه العادل
يتبع...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في انتظار الإمام /تأليف: عبد الهادي الفضلي
http://alfatimi.org/php/viewtopic.php?f=11&t=92480
رئيس الدولة:
إنّ أولى الناس بالأنبياء أعلمهم بما جاءوا به. (الإمام أمير المؤمنين).
نائب الإمام (أو الحاكم الأعلى زمن الغيبة)
لنتعرف على الحاكم الأعلى للدولة الإسلامية، الذي يقوم بوظيفة النيابة عن الإمام المنتظر عليه السلام، في فترة الغيبة:
متى حاولت أن أبحث المسألة بحثاً موضوعياً لأعطي الجواب صورة تامة المعالم والملامح، أراني ملزماً من ناحية منهجية بعرض جميع الأقوال في المسألة، فالإشارة إلى دليل كل منها، محاولاً المقارنة بينها..
ربما كانت الأقوال في النيابة عن الإمام، أو في الحاكم الأعلى عصر الغيبة، ترجع إلى ما يلي:
1- من يعيّنه المسلمون.
2- الفقيه العادل.
3- الأعلم.
1- الحاكم الأعلى هو من يعيّنه المسلمون
وحصيلة الاستدلال على هذا القول بما يلي:
إن الآيات القرآنية الكريمة التي تضمنت الأوامر الإلهية بتطبيق النظام الإسلامي، تعمم الخطاب إلى المسلمين كافة أمثال:
1- (أقيموا الصلاة)..(8)
2- (وأنفقوا في سبيل الله)..(9)
3- (كتب عليكم الصيام)..(10)
4- (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر)..(11)
5- (وجاهدوا في سبيله)..(12)
6- (وجاهدوا في الله حق جهاده)...(13)
7ـ (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما)..(14)
8ـ (السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما)...(15)
9- (ولكم في القصاص حياة)..(16)
10- (وأقيموا الشهادة لله)..(17)
11- (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا)..(18)
12- (أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه)..(19)
13- (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم، ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً، وسيجزي الله الشاكرين).(20)
يضاف إليه:
إن المستفاد من جميع الآيات المذكورة أعلاه: إن الدين صبغة اجتماعية، حمله الله على الناس، ولا يرضى لعباده الكفر، ولم يرد إقامته إلا منهم بأجمعهم.(21)
وفي زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم حيث أنيطت المسؤولية الأولى لتطبيق النظام به صلى الله عليه وآله وسلم، وامتثل هذا التكليف من قبله صلى الله عليه وآله وسلم، وتحققت الغاية من تشريعه، سد مجال التكليف.(22)
وكذلك في زمان حضور الإمام المعصوم، وبخاصة عند توليه السلطة.
وفي زماننا (زمن الغيبة) حيث لم يسد مجال التكليف من قبل الإمام المعصوم المنصوص عليه، وهو الإمام المنتظر عليه السلام، وذلك لغيبته، يبقى الامتثال مفروضاً على عامة المكلفين.
يقول السيد الطباطبائي: (أمر الحكومة الإسلامية بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وبعد غيبة الإمام - كما في زماننا الحاضر - إلى المسلمين من غير إشكال..
والذي يمكن أن يستفاد من الكتاب في ذلك: إن عليهم تعيين الحاكم في المجتمع على سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهي سنة الإمامة، دون الملوكية والإمبراطورية، والسير فيهم بحفاظة الأحكام من غير تغيير، والتولي بالشورى في غير الأحكام من حوادث الوقت والمحل - كما تقدم -.
والدليل على ذلك كله: جميع ما تقدم من الآيات في ولاية النبي صلى الله عليه وآله وسلم(23).. مضافة إلى قوله تعالى: (ولقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة..)(24).(25)
ويناقش هذا الاستدلال بما خلاصته:
1- إن الدليل المذكور - على تقدير تماميته - لا يؤخذ بما أنهي إليه إلا عند عدم ثبوت نيابة الفقيه العادل عن الإمام عليه السلام - وهو القول الثاني - أو ثبوت حكومة الأعلم - وهو القول الثالث -.
أما عند ثبوت نيابة الفقيه العادل عن الإمام عليه السلام، أو حكومة الأعلم، حيث يسد مجال التكليف بقيامه بمسؤولية الحكم، فيؤخذ بما أنهي إليه الدليل المذكور عند عدم وجود الفقيه العادل أو الأعلم فقط، كما هو الأمر في النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والإمام عليه السلام.. فيلتقي هنا - في الواقع - مع ما يفيده دليل (الحسبة) حيث يلزم بقيام عدول المؤمنين بتطبيق النظام..
وعلى أقل تقدير فيما يفيده: هو قيامهم بتطبيقه في المجالات التي يتوقف عليها تقويم وحفظ كيان المجتمع الإسلامي، والذي يقطع بغضب الله تعالى وسخطه عند تعطيله فيها.
2- إن الدليل المذكور - على تقدير تماميته - يرد عليه: إن الطريقة التي يتبعها المسلمون في تعيين الحاكم الأعلى لم تبيّن بلسان الشرع.
وفي مثله - عادة - يرجع إلى العقل وما يحكم به.
والذي يبدو: إن طريقة تعيين الحاكم الأعلى من قبل المسلمين - هنا - منحصرة في الانتخاب.
وهو (أعني الانتخاب) على نحو الاتفاق الكامل من جميع المسلمين متعذر.
والعقل - هنا - لا يستطيع أن يرجح أي لون من ألوان الانتخاب المحتملة، أمثال:
- احتمال الأخذ برأي الأكثرية.
- احتمال الأخذ برأي الأقلية..
- احتمال إشراك النساء..
- احتمال عدم إشراكهن..
وما شاكل.
وذلك لتكافؤ الاحتمالات، وعدم وجود قدر متيقن في البيّن، غير الاتفاق الكامل، وهو متعذر هنا - كما أشرت إليه -.
2- الحاكم الأعلى هو الفقيه العادل
يتبع...
تسلم الانامل 
