اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ
وَاهْلِكْ عَدُوَّهُمْ مِنَ الجِنِّ وَالاِنْسِ مِنَ ألاَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبا عَبْدِاللهِ وَعَلَى الاَْرْواحِ الَّتي حَلَّتْ بِفِنائِكَ عَلَيْكَ مِنّي سَلامُ اللهِ
اَبَداً ما بَقيتُ وَبَقِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّي لِزِيارَتِكُمْ،
اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَعَلى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَعَلى اَوْلادِ الْحُسَيْنِ وَعَلى اَصْحابِ الْحُسَيْنِ
اَعْظَمَ اللهُ اُجُورَنا بِمُصابِنا بِالْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ وَجَعَلَنا وَاِيّاكُمْ مِنَ الطّالِبينَ
بِثارِهِ مَعَ وَلِيِّهِ الاِْمامِ الْمَهْدِيِّ مِنْ آلِ مُحَمَّد عَلَيْهِمُ السَّلامُ
شکوك الغيبة وموالاة العترة
روى الشيخ المفيد في کتاب الإختصاص والشيخ النعماني في کتاب الغيبة والطوسي في کتاب الغيبة والصدوق في کمال الدين وغيرهم مسنداً عن الإصبغ بن نباته رضي الله عنه قال:
أتيتُ أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام- فوجدته متفکراً ينکتُ في الأرض. فقلتُ: يا أميرالمؤمنين، ما لي أراك متفکراً تنکتُ في الأرض أرغبةً فيها؟
فقال- عليه السلام: " لا والله فيها ولا في الدنيا يوماً قط، ولکني فکرتُ في مولودٍ يکونُ من ظهري الحادي عشرمن ولدي، هوالمهدي، يملأها عدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً تکون له حيرة وغيبة يضل فيها أقوامٌ ويهتدي فيها آخرون ".
قال الإصبغ: فقلتُ: يا أميرالمؤمنين وإن هذا لکائن؟ فقال –عليه السلام-: " نعم کما أنه مخلوق وأنّى لك بالعلم بهذا الأمر يا أصبغ أولئك خيارهذه الأمة مع أبرارهذه العترة ".
قال الأصبغ: قلت: وماذا يکون بعد ذلك؟ قال- عليه السلام-: " ثم يفعل الله ما يشاء فإن له ارادت وغايات ونهايات ".
أثارأحد العلماء من أهل المعرفة الى أن تفکرالأمام علي- عليه السلام- يرتبط برأفته بالخلق وسعيه- عليه السلام- لتوفيرما يحتاجه الناس في عصرالغيبة للإهتداء الى الحق المهدوي والنجاة من عواقب عدم معرفة إمام زمانهم في عصرغيبته- عجل الله فرجه.
ولذلك کان جواب أميرالمؤمنين- عليه السلام- على سؤال الأصبغ بن نباته- رضي الله عنه- تعريفاً جامعاً وکاملاً بخاتم الأوصياء وبغيبته- عجل الله فرجه-، فحمّله هذا التعريف ليکون أمانةً في عنقه يتناقلها الرواة الثقاة علامةً تُعرف من جهة بالإمام المهدي وهويته-عليه السلام- وتخبرعن غيبته قبل وقوعها بزمانٍ طويل، لکي تکونَ بذلك عوناً للمؤمنين حقاً وطالبي الهداية صدقاً، تساعدهم على دفع شکوك وشبهات عصرالغيبة.
ويشتمل هذا الحديث العلوي المبارك على بيان علامة مهمة من علائم المهتدين حقاً من الذين ينجون من الضلالات بمختلف أشکالها في عصرغيبة المهدي من آل محمد- صلى الله عليه وآله.هذه العلامة هي التي يبينها لنا مولانا أميرالمؤمنين بقوله عليه السلام في وصف المهتدين في عصرالغيبة المهدوية.مصدر:شمس خلف السحاب
وَصَلَّى الْلَّه عَلَى مُحَمّد وَآَل مُحَمَّد الْطَّيِّبِين الْطَّاهِرِيْن.
نَسْأَلُكُم الْدُّعَاء
وَاهْلِكْ عَدُوَّهُمْ مِنَ الجِنِّ وَالاِنْسِ مِنَ ألاَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبا عَبْدِاللهِ وَعَلَى الاَْرْواحِ الَّتي حَلَّتْ بِفِنائِكَ عَلَيْكَ مِنّي سَلامُ اللهِ
اَبَداً ما بَقيتُ وَبَقِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّي لِزِيارَتِكُمْ،
اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَعَلى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَعَلى اَوْلادِ الْحُسَيْنِ وَعَلى اَصْحابِ الْحُسَيْنِ
اَعْظَمَ اللهُ اُجُورَنا بِمُصابِنا بِالْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ وَجَعَلَنا وَاِيّاكُمْ مِنَ الطّالِبينَ
بِثارِهِ مَعَ وَلِيِّهِ الاِْمامِ الْمَهْدِيِّ مِنْ آلِ مُحَمَّد عَلَيْهِمُ السَّلامُ
شکوك الغيبة وموالاة العترة
روى الشيخ المفيد في کتاب الإختصاص والشيخ النعماني في کتاب الغيبة والطوسي في کتاب الغيبة والصدوق في کمال الدين وغيرهم مسنداً عن الإصبغ بن نباته رضي الله عنه قال:
أتيتُ أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام- فوجدته متفکراً ينکتُ في الأرض. فقلتُ: يا أميرالمؤمنين، ما لي أراك متفکراً تنکتُ في الأرض أرغبةً فيها؟
فقال- عليه السلام: " لا والله فيها ولا في الدنيا يوماً قط، ولکني فکرتُ في مولودٍ يکونُ من ظهري الحادي عشرمن ولدي، هوالمهدي، يملأها عدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً تکون له حيرة وغيبة يضل فيها أقوامٌ ويهتدي فيها آخرون ".
قال الإصبغ: فقلتُ: يا أميرالمؤمنين وإن هذا لکائن؟ فقال –عليه السلام-: " نعم کما أنه مخلوق وأنّى لك بالعلم بهذا الأمر يا أصبغ أولئك خيارهذه الأمة مع أبرارهذه العترة ".
قال الأصبغ: قلت: وماذا يکون بعد ذلك؟ قال- عليه السلام-: " ثم يفعل الله ما يشاء فإن له ارادت وغايات ونهايات ".
أثارأحد العلماء من أهل المعرفة الى أن تفکرالأمام علي- عليه السلام- يرتبط برأفته بالخلق وسعيه- عليه السلام- لتوفيرما يحتاجه الناس في عصرالغيبة للإهتداء الى الحق المهدوي والنجاة من عواقب عدم معرفة إمام زمانهم في عصرغيبته- عجل الله فرجه.
ولذلك کان جواب أميرالمؤمنين- عليه السلام- على سؤال الأصبغ بن نباته- رضي الله عنه- تعريفاً جامعاً وکاملاً بخاتم الأوصياء وبغيبته- عجل الله فرجه-، فحمّله هذا التعريف ليکون أمانةً في عنقه يتناقلها الرواة الثقاة علامةً تُعرف من جهة بالإمام المهدي وهويته-عليه السلام- وتخبرعن غيبته قبل وقوعها بزمانٍ طويل، لکي تکونَ بذلك عوناً للمؤمنين حقاً وطالبي الهداية صدقاً، تساعدهم على دفع شکوك وشبهات عصرالغيبة.
ويشتمل هذا الحديث العلوي المبارك على بيان علامة مهمة من علائم المهتدين حقاً من الذين ينجون من الضلالات بمختلف أشکالها في عصرغيبة المهدي من آل محمد- صلى الله عليه وآله.هذه العلامة هي التي يبينها لنا مولانا أميرالمؤمنين بقوله عليه السلام في وصف المهتدين في عصرالغيبة المهدوية.مصدر:شمس خلف السحاب
وَصَلَّى الْلَّه عَلَى مُحَمّد وَآَل مُحَمَّد الْطَّيِّبِين الْطَّاهِرِيْن.
نَسْأَلُكُم الْدُّعَاء
