بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هي سيدة النساء على الإطلاق، فهي في لسان أبيها (ص) : "سيدة نساء أهل الجنّة"، و"سيدة نساء العالمين" و"سيدة نساء المؤمنين" و"سيدة نساء هذه الأمّة"، ولمّا سألته: فأين مريم ابنة عمران؟ قال: "تلك سيدة نساء عالمها، وأنتِ سيدة نساء عالمكِ، أما واللهِ زوجتكِ سيدًا في الدنيا والآخرة"، فهذه الرواية تنفي سيادة مريم (ع) عليها، ومن المعلوم أنَّ العالم الإسلامي خير ممن كان قبله، مع ما بين الاصطفاء والسيادة من الفرق، فالاصطفاء يعني الاختيار لمهمّة خاصّة، بينما السيادة تعني الزعامة العامّة، فآية اصطفاء مريم (ع) لا تنفي سيادة الزهراء (ع) .
ولكن كيف وصلت الزهراء (ع) لموقع السيادة على كافة النساء؟
يكمن السرّ في كلمة الإمام الكاظم (ع) : "إنَّ فاطمةً صدِّيقةٌ شهيدةٌ"، والظاهر من ضمّ الكلمتين مع بعضهما أنّ المراد شهادتها على الأمّة يوم القيامة، وهذا من مقامات الأنبياء والأولياء والصالحين، قال تعالى: ]وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ[النساء:69، وقال سبحانه: ]وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا[النحل:84، ومرتبة الشهادة تأتي بعد إتمام مرتبة الصدق التي تعني التطابق التام بين الأقوال والأفعال، بتطبيق كلمة التوحيد والالتزام بها في جميع شؤونه، وإلى ذلك أشارت في خطبتها الفدكية المشهورة:"وأشهد أن لا إله إلا الله، كلمةً جعل الإخلاص تأويلها، وضمّن في القلوب موصولها، وأنار في التفكّر معقولها"، فإذا وصل المرء إلى ذلك كان رضاه وغضبه وأمره ونهيه مطابقًا لرضا الله وغضبه وأمره ونهيه، فيرضى لرضاه ويغضب لغضبه، وهكذا نفهم قول الرسول الكريم (ع) : "إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها"، وهذا الكلام أثار حفيظة بعض المسلمين أيام الإمام الصادق (ع) ، فقد نقل في مسند فاطمة عن الصدوق في الأمالي قال: حدثنا أبو ذر يحيى بن زيد بن العبّاس بن الوليد البزّاز الكوفي، قال: حدثني عمي علي بن العبّاس قال: حدثنا علي بن المنذر، قال حدثنا عبدالله بن سالم عن حسين بن زيد بن علي بن عمر بن علي بن أبي طالب عن رسول الله (ص) قال: "يا فاطمة إنَّ الله ليغضب لغضبك ويرضى لرضاك"، قال: فجاء "صَنْدَل" قال لجعفر بن محمد (ع) : "يا أبا عبدالله، إن هؤلاء الشبّان يجيئون عنك بأحاديث منكرة".
فقال له جعفر (ع) : "وما ذاك يا صندل؟".
قال: "جاءنا عنك أنك حدثتهم: أنَّ الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها".
قال: فقال جعفر (ع) : "ألستم تروون في ما تروون أن الله تبارك وتعالى ليغضب لغضب المؤمن ويرضى لرضاه؟".
قال: "بلى".
قال: فقال: "فما تنكرون أن تكون فاطمة مؤمنة، يغضب الله لغضبها ويرضى لرضاها؟!".
قال: فقال: "الله أعلم حيث يجعل رسالته".
ولا نملك إلا أن نقول ـ تعليقًا على هذه الرواية ـ: بأنّا قد تعوّدنا من القوم اختلال الموازين إذا كان الحديث عن واحد من أهل البيت (ع) وليس ذلك بالأمر الجديد.
الشيخ صالح آل شهاب
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هي سيدة النساء على الإطلاق، فهي في لسان أبيها (ص) : "سيدة نساء أهل الجنّة"، و"سيدة نساء العالمين" و"سيدة نساء المؤمنين" و"سيدة نساء هذه الأمّة"، ولمّا سألته: فأين مريم ابنة عمران؟ قال: "تلك سيدة نساء عالمها، وأنتِ سيدة نساء عالمكِ، أما واللهِ زوجتكِ سيدًا في الدنيا والآخرة"، فهذه الرواية تنفي سيادة مريم (ع) عليها، ومن المعلوم أنَّ العالم الإسلامي خير ممن كان قبله، مع ما بين الاصطفاء والسيادة من الفرق، فالاصطفاء يعني الاختيار لمهمّة خاصّة، بينما السيادة تعني الزعامة العامّة، فآية اصطفاء مريم (ع) لا تنفي سيادة الزهراء (ع) .
ولكن كيف وصلت الزهراء (ع) لموقع السيادة على كافة النساء؟
يكمن السرّ في كلمة الإمام الكاظم (ع) : "إنَّ فاطمةً صدِّيقةٌ شهيدةٌ"، والظاهر من ضمّ الكلمتين مع بعضهما أنّ المراد شهادتها على الأمّة يوم القيامة، وهذا من مقامات الأنبياء والأولياء والصالحين، قال تعالى: ]وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ[النساء:69، وقال سبحانه: ]وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا[النحل:84، ومرتبة الشهادة تأتي بعد إتمام مرتبة الصدق التي تعني التطابق التام بين الأقوال والأفعال، بتطبيق كلمة التوحيد والالتزام بها في جميع شؤونه، وإلى ذلك أشارت في خطبتها الفدكية المشهورة:"وأشهد أن لا إله إلا الله، كلمةً جعل الإخلاص تأويلها، وضمّن في القلوب موصولها، وأنار في التفكّر معقولها"، فإذا وصل المرء إلى ذلك كان رضاه وغضبه وأمره ونهيه مطابقًا لرضا الله وغضبه وأمره ونهيه، فيرضى لرضاه ويغضب لغضبه، وهكذا نفهم قول الرسول الكريم (ع) : "إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها"، وهذا الكلام أثار حفيظة بعض المسلمين أيام الإمام الصادق (ع) ، فقد نقل في مسند فاطمة عن الصدوق في الأمالي قال: حدثنا أبو ذر يحيى بن زيد بن العبّاس بن الوليد البزّاز الكوفي، قال: حدثني عمي علي بن العبّاس قال: حدثنا علي بن المنذر، قال حدثنا عبدالله بن سالم عن حسين بن زيد بن علي بن عمر بن علي بن أبي طالب عن رسول الله (ص) قال: "يا فاطمة إنَّ الله ليغضب لغضبك ويرضى لرضاك"، قال: فجاء "صَنْدَل" قال لجعفر بن محمد (ع) : "يا أبا عبدالله، إن هؤلاء الشبّان يجيئون عنك بأحاديث منكرة".
فقال له جعفر (ع) : "وما ذاك يا صندل؟".
قال: "جاءنا عنك أنك حدثتهم: أنَّ الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها".
قال: فقال جعفر (ع) : "ألستم تروون في ما تروون أن الله تبارك وتعالى ليغضب لغضب المؤمن ويرضى لرضاه؟".
قال: "بلى".
قال: فقال: "فما تنكرون أن تكون فاطمة مؤمنة، يغضب الله لغضبها ويرضى لرضاها؟!".
قال: فقال: "الله أعلم حيث يجعل رسالته".
ولا نملك إلا أن نقول ـ تعليقًا على هذه الرواية ـ: بأنّا قد تعوّدنا من القوم اختلال الموازين إذا كان الحديث عن واحد من أهل البيت (ع) وليس ذلك بالأمر الجديد.
الشيخ صالح آل شهاب
