لا كفؤ لفاطمة إلا عليّ
لقد عاشت فاطمة (ع) مع رسول الله(ص) في مكة، وكان عليّ(ع) معها في طفولتها الأولى، ولذلك كنا نعبّر أنهما "كانا تلميذين لرسول الله في القسم الداخلي"، فكان(ص) يعلّم فاطمة كما يعلّم عليّاً، ولذلك كانت(ع) تملك العقل والروح اللّذين كان يملكهما علي(ع)، ولذا ورد في الحديث: "لولا عليّ لم يكن لفاطمة كفؤ"، لأن الكفاءة ليست كفاءة النسب، فقد كان لرسول الله أبناء عم، ولكنها كانت كفاءة العقل والروحانية والطهر والنقاء والصفاء والعصمة. وتقول السيرة، إنّ فاطمة(ع) خُطبت من كبار الصحابة، ولكنّ النبي(ص) كان يقول: "إني أنتظر أمر ربي". وعندما جاء عليّ(ع) ليخطبها، ولم يكن له مال، أشرق وجه رسول الله، واستجاب له، لأنه يعرف معنى عليّ في معنى فاطمة وسرّ فاطمة في سرّ علي، ولم يكن لعليّ(ع) إلا درع، فأخذه النبي وباعه، وكان مهرها، وهو عبارة عن خمسمائة درهم ـ ليس كهذه الأيام ـ لأن المهر ليس ثمن المرأة وليس ضمانتها، فالله تعالى عبّر عنه: {وآتوا النساء صدقاتهن نِحلة}، والنحلة هي العطية والهدية.
وجاء الأمر لرسول الله(ص) من ربه، بأن يزوّج علياً لفاطمة، فكان بيتها بيتاً لأبيها. وينقل المؤرخون عن هذه العلاقة بين رسول الله وبين ابنته ـ وهي التي تشبه أباها هدياً وخُلقاً وسمتاً، وكانت مشيتها لا تخطئ مشية رسول الله ـ أنها كانت إذا دخلت عليه، قام رسول الله فقبّل يدها وأجلسها مجلسه، وإذا دخل عليها رسول الله(ص)، قامت الزهراء(ع) فقبّلت يده وأجلسته مجلسها. هناك حالة روحية لا نستطيع أن نعبّر عنها في علاقة الزهراء(ع) برسول الله(ص)، لأنها لم تكن مجرد جسد، كانت روحاً تسمو وتصفو وترق وتنفتح، هذه هي الزهراء(ع)، كأنها تذوب روحانيةً وصفاءً وطهراً. ولذلك كان رسول الله(ص) يجد فيها نفسه، كأنها ذابت في رسول الله، ووجد فيها الإنسانة التي تمثل عقله وروحه على الرغم من صغر سنها، ويقول أحمد شوقي وهو يتحدث عن علاقة النبي بابنته:
ما تمنى غيرها نسلاً ومن يلد الزهراء يزهد في سواها
ثم عاشت مع عليّ(ع) كأعظم ما تكون الحياة الزوجية، ولذلك عند وفاتها قالت له: "ما عهدتني كاذبةً ولا خائنة ولا خالفتك منذ عاشرتني"، وكان عليّ(ع) يقول عنها، وهو يمثل انسجامهما الزوجي، أنها "كانت تطيعني في كل شيء، ولم تخالفني في شيء"، لأنها كانت تفهم معنى عليّ، فهو ليس مجرد زوج، ولكنه يمثل القمة في كل شيء؛ القمة في العلم والروح والجهاد والخلق، كان(ع) الإنسان الذي لم يجد رسول الله(ص) في كل صحابته من يستحق أن يكون خليفته غيره، لأنه كان يحمل كل علم رسول الله: "علّمني رسول الله ألف باب من العلم، فتح لي من كل باب ألف باب"، ويقول(ص): "أنا مدينة العلم وعليّ بابها"، وهو الذي كان حاضن عليّ ومعلِّمه، فيتّبعه "اتباع الفصيل أثر أمه".
لذلك، كانت الزهراء(ع) تعرف معنى عليّ(ع)، وقد عاشا كأفقر ما يعيشه زوجان، كان عندهما جلد كبش يفرشانه وينامان عليه، وكان عليّ(ع) يقول: "استقت بالقربة حتى أثّر في صدرها، وطحنت بالرّحى حتى مجلت يداها، وكسحت البيت حتى اغبرّت ثيابها... فقلت لها: لو أتيت أباك فسألتيه خادماً..."، فذهبا إلى رسول الله، وعرف منهما ذلك، فقال(ص): "أفلا أعلمكما ما هو خير لكما من الخادم"؟ قالا: "بلى يا رسول الله"، فقال: "إذا أخذتما منامكما، فكبّرا أربعاً وثلاثين مرة، وسبِّحا ثلاثاً وثلاثين، واحمدا ثلاثاً وثلاثين"، قالا: "رضينا عن الله ورسوله". أعطاهما شيئاً من الروح وذكر الله، كأنه يقول لهما: كبّرا الله واحمداه وسبّحاه، فإنه هو الذي يفرّج عنكما.
كانت(ع) تفهم كل ما يفكر به رسول الله(ص) قبل أن يتكلم به، وينقل المؤرخون عن النبي(ص)، أنه كان إذا سافر، فبيت فاطمة آخر البيوت عهداً به، وإذا عاد كان بيت فاطمة أول البيوت عهداً به. وعند عودته من بعض أسفاره، دخل على بيت فاطمة، فوجد كساءً على الدار فرجع، فاستغربت الزهراء(ع)، وعرفت أنّ الذي أثقل النبي(ص) هو الكساء الذي كان من نصيب عليّ من الحرب، فأعطت الستار لولديها الحسن والحسين(ع) وقالت لهما: "انطلقا إلى أبي، فأقرئاه السلام، وقولا له: ما أحدثنا بعدك غير هذا، فشأنك به"، ووصل الحسنان(ع) إلى المسجد، وصعدا إلى المنبر، وأعطيا الكساء لجدهما، فاندفع رسول الله(ص) أمام المسلمين وهو يقول: "فداها أبوها، فداها أبوها، فداها أبوها، ما لآل محمد وللدنيا إنهم خُلقوا للآخرة "
السيد محمد حسين فضل الله
لقد عاشت فاطمة (ع) مع رسول الله(ص) في مكة، وكان عليّ(ع) معها في طفولتها الأولى، ولذلك كنا نعبّر أنهما "كانا تلميذين لرسول الله في القسم الداخلي"، فكان(ص) يعلّم فاطمة كما يعلّم عليّاً، ولذلك كانت(ع) تملك العقل والروح اللّذين كان يملكهما علي(ع)، ولذا ورد في الحديث: "لولا عليّ لم يكن لفاطمة كفؤ"، لأن الكفاءة ليست كفاءة النسب، فقد كان لرسول الله أبناء عم، ولكنها كانت كفاءة العقل والروحانية والطهر والنقاء والصفاء والعصمة. وتقول السيرة، إنّ فاطمة(ع) خُطبت من كبار الصحابة، ولكنّ النبي(ص) كان يقول: "إني أنتظر أمر ربي". وعندما جاء عليّ(ع) ليخطبها، ولم يكن له مال، أشرق وجه رسول الله، واستجاب له، لأنه يعرف معنى عليّ في معنى فاطمة وسرّ فاطمة في سرّ علي، ولم يكن لعليّ(ع) إلا درع، فأخذه النبي وباعه، وكان مهرها، وهو عبارة عن خمسمائة درهم ـ ليس كهذه الأيام ـ لأن المهر ليس ثمن المرأة وليس ضمانتها، فالله تعالى عبّر عنه: {وآتوا النساء صدقاتهن نِحلة}، والنحلة هي العطية والهدية.
وجاء الأمر لرسول الله(ص) من ربه، بأن يزوّج علياً لفاطمة، فكان بيتها بيتاً لأبيها. وينقل المؤرخون عن هذه العلاقة بين رسول الله وبين ابنته ـ وهي التي تشبه أباها هدياً وخُلقاً وسمتاً، وكانت مشيتها لا تخطئ مشية رسول الله ـ أنها كانت إذا دخلت عليه، قام رسول الله فقبّل يدها وأجلسها مجلسه، وإذا دخل عليها رسول الله(ص)، قامت الزهراء(ع) فقبّلت يده وأجلسته مجلسها. هناك حالة روحية لا نستطيع أن نعبّر عنها في علاقة الزهراء(ع) برسول الله(ص)، لأنها لم تكن مجرد جسد، كانت روحاً تسمو وتصفو وترق وتنفتح، هذه هي الزهراء(ع)، كأنها تذوب روحانيةً وصفاءً وطهراً. ولذلك كان رسول الله(ص) يجد فيها نفسه، كأنها ذابت في رسول الله، ووجد فيها الإنسانة التي تمثل عقله وروحه على الرغم من صغر سنها، ويقول أحمد شوقي وهو يتحدث عن علاقة النبي بابنته:
ما تمنى غيرها نسلاً ومن يلد الزهراء يزهد في سواها
ثم عاشت مع عليّ(ع) كأعظم ما تكون الحياة الزوجية، ولذلك عند وفاتها قالت له: "ما عهدتني كاذبةً ولا خائنة ولا خالفتك منذ عاشرتني"، وكان عليّ(ع) يقول عنها، وهو يمثل انسجامهما الزوجي، أنها "كانت تطيعني في كل شيء، ولم تخالفني في شيء"، لأنها كانت تفهم معنى عليّ، فهو ليس مجرد زوج، ولكنه يمثل القمة في كل شيء؛ القمة في العلم والروح والجهاد والخلق، كان(ع) الإنسان الذي لم يجد رسول الله(ص) في كل صحابته من يستحق أن يكون خليفته غيره، لأنه كان يحمل كل علم رسول الله: "علّمني رسول الله ألف باب من العلم، فتح لي من كل باب ألف باب"، ويقول(ص): "أنا مدينة العلم وعليّ بابها"، وهو الذي كان حاضن عليّ ومعلِّمه، فيتّبعه "اتباع الفصيل أثر أمه".
لذلك، كانت الزهراء(ع) تعرف معنى عليّ(ع)، وقد عاشا كأفقر ما يعيشه زوجان، كان عندهما جلد كبش يفرشانه وينامان عليه، وكان عليّ(ع) يقول: "استقت بالقربة حتى أثّر في صدرها، وطحنت بالرّحى حتى مجلت يداها، وكسحت البيت حتى اغبرّت ثيابها... فقلت لها: لو أتيت أباك فسألتيه خادماً..."، فذهبا إلى رسول الله، وعرف منهما ذلك، فقال(ص): "أفلا أعلمكما ما هو خير لكما من الخادم"؟ قالا: "بلى يا رسول الله"، فقال: "إذا أخذتما منامكما، فكبّرا أربعاً وثلاثين مرة، وسبِّحا ثلاثاً وثلاثين، واحمدا ثلاثاً وثلاثين"، قالا: "رضينا عن الله ورسوله". أعطاهما شيئاً من الروح وذكر الله، كأنه يقول لهما: كبّرا الله واحمداه وسبّحاه، فإنه هو الذي يفرّج عنكما.
كانت(ع) تفهم كل ما يفكر به رسول الله(ص) قبل أن يتكلم به، وينقل المؤرخون عن النبي(ص)، أنه كان إذا سافر، فبيت فاطمة آخر البيوت عهداً به، وإذا عاد كان بيت فاطمة أول البيوت عهداً به. وعند عودته من بعض أسفاره، دخل على بيت فاطمة، فوجد كساءً على الدار فرجع، فاستغربت الزهراء(ع)، وعرفت أنّ الذي أثقل النبي(ص) هو الكساء الذي كان من نصيب عليّ من الحرب، فأعطت الستار لولديها الحسن والحسين(ع) وقالت لهما: "انطلقا إلى أبي، فأقرئاه السلام، وقولا له: ما أحدثنا بعدك غير هذا، فشأنك به"، ووصل الحسنان(ع) إلى المسجد، وصعدا إلى المنبر، وأعطيا الكساء لجدهما، فاندفع رسول الله(ص) أمام المسلمين وهو يقول: "فداها أبوها، فداها أبوها، فداها أبوها، ما لآل محمد وللدنيا إنهم خُلقوا للآخرة "
السيد محمد حسين فضل الله
