نهج العارف الملكي التبريزي في السير والسلوك
;كتب الشيخ الكمپاني إلى العارف الملكي رسالة يطلب منه برنامجاً للسلوك ممّا تعلّمه من أستاذه الملا حسينقلي الهمداني.. ومما يجدر ذكره أن الشيخ الكمپاني ترك الدرس والبحث إثنا عشر عاماً، وتفرّغ للعبادة والسلوك في طريق العرفان.
كتب العارف الملكي جواباُ لرسالة العلامة الكمپاني :
بسم الله الرحمن الرحيم
روحي فداك!..
بعد الإعراض عن مشقّة المجاملات، وعدم الوصول إلى الواقعيات على ما تفضلتم به في رسالتكم، وطلبكم من هذا المفلس برنامجاً يوصلكم إلى ما تريدون، فأقول بلا تكلّف حقيقة ما تعلّمته للسير في هذه العوالم، وتحدثت لك منذ البدء عن بعض نتائجه بالتفصيل، لرغبتي الجامحة في أن أكون مع باقي رفاقي على صبغة واحدة في جميع العوالم.
وأبّين لكم هنا أصل وأساس ما أعلم لزومه في هذا الطريق بلا ضيق عليّ في ذلك، وأشرح لكم الآن إجمال ما تعلمته مرّة أخرى.
قالوا في الطريق المطلوب لمعرفة النفس: إنّ النفس الإنسانية ما لم تعبر من عالمها المثالي فسوف لن تصل إلى العالم العقلي.. وما لم تصل النفس إلى العالم العقلي فلا تحصل لها حقيقة المعرفة، ولن تصل إلى المطلوب.
ولهذا ومن أجل الوصول إلى هذا الهدف قال المرحوم المغفور له [ ويعني به استاذه الملا حسين قلي الهمداني ] (جزاه الله عنّا خير جزاء المعلّمين):
يجب على السالك أن يقلّل من طعامه مقداراً أكثر من المتعارف، ويوفّـر وقتاً أكبر للإستراحة لتضعف الصفة الحيوانية عنده وتقوى الجنبة الروحية، وقال في تعيين ميزان ذلك:
أولاً: على السالك أن لا يتناول أكثر من وجبتين في اليوم والليلة، وأن لا يأكل بين الوجبات.
وثانيا: يحب عليه عندما يريد أن يأكل أن يكون ذلك بعد ساعة من الجوع، وأن لا يأكل بمقدار لا يشبع معه.
هذا في قلّة الطعام، وأمّا في كيفيته:
فيجب عليه إضافة إلى مراعاة الآداب المعروفة، أن لا يتناول لحماً كثيراً، بمعنى أن يترك أكله في وجبتي الليل والنهار، وأن يترك أكله أيضاً في كل أسبوع يومين أو ثلاثة، وإن استطاع تركه نهائيا فليفعل.
ويحب على السالك أيضا أن يمتنع عن أكل الكرزان (الفستق والجوز واللوز والحمص والبندق وبزر القرع) فإن نازعته نفسه جداً إلى أكله فليستخير الله في ذلك.. وإن استطاع صيام ثلاثة أيام من كل شهر فليفعل.
وأما بالنسبة إلى تقليل النوم فكان يقول:
ينبغي للسالك أن ينام ست ساعات فقط في اليوم، وأن يهتم كثيراً بحفظ لسانه، وعليه باجتناب معاشرة أهل الغفلة، وهذا كافٍ في تقليل الجنبة الحيوانية عنده.
وأمّا ما يجب على السالك الإتيان به في سبيل تقوية الجانب الروحاني فهو:
أولا: أن يكون مغموماً مهموماً محزوناً قلبه دائما، بسبب عدم الوصول إلى المطلوب.
وثانيا: أن لا يترك الفكر والذكر ما استطاع إلى ذلك سبيلا .
وهذان هما جناحا السير في سماء المعرفة.
وعمدة الوصايا في الذكر هي أذكار الصباح والليل، وأهمها ما ورد في الاخبار.. وأهم التعقيبات هي الصلاة على محمد وآل محمد.
وعمدة الذكر هو ما كان عند النوم على ما هو المأثور في الاخبار، لا سيما إذا كان متطّهرا بحيث يغشاه النعاس وهو في حال الذكر.
وأما قيام الليل فكان يوصي أن يكون قبل ساعة ونصف من طلوع الفجر في الصيف، وثلاث ساعات قبل طلوع الفجر في الشتاء.. وكان يقول: لقد رأيت آثارا عظيمة من سجدة الذكر اليونسية[ من الأعمال المتعارفة عند السالكين هو ذكر اليونسية في حال السجود لمدة ساعة أو (400 ) مرة على الأقل في كل يوم، وقد جاء في كتاب (أسرار الصلاة: 103 – 104 ) للعارف الملكي التبريزي نقلا عن استاذه حسين قلي الهمداني الأهمية العظمى لهذا العمل، إضافة إلى قراءة سورة القدر مائة مرة في ليلة الجمعة وعصرها، قال:
"ثم إنّي سألت بعض مشايخي الأجلّة الذي لم أر مثله حكيماً عارفا، ومعلماً للخير حاذقاً، وطبيبا كاملاً: أي عمل من أعمال الجوارح جرّبتم أثره في تأثر القلب؟.. قال: سجدة طويلة في كل يوم يديمها ويطيلها جداً، ساعة أو ثلاثة أرباعها، يقول فيها:{لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين} شاهداً نفسه مسجونا في سجن الطبيعة، ومقيدة بقيود الأخلاق الرذيلة، ومنزّها لله تعالى بأنك لم تفعله بي ظلماً، وأنا ظلمت نفسي وأوقعتها في هذه المهلكة العظيمة . وقراءة القدر في ليالي الجمع وعصرها مائة مرة .
قال (قدس سره): ما وجدت شيئاً من الأعمال المستحبة يؤثّر تأثير هذه الثلاثة.. وقد ورد في الاخب
;كتب الشيخ الكمپاني إلى العارف الملكي رسالة يطلب منه برنامجاً للسلوك ممّا تعلّمه من أستاذه الملا حسينقلي الهمداني.. ومما يجدر ذكره أن الشيخ الكمپاني ترك الدرس والبحث إثنا عشر عاماً، وتفرّغ للعبادة والسلوك في طريق العرفان.
كتب العارف الملكي جواباُ لرسالة العلامة الكمپاني :
بسم الله الرحمن الرحيم
روحي فداك!..
بعد الإعراض عن مشقّة المجاملات، وعدم الوصول إلى الواقعيات على ما تفضلتم به في رسالتكم، وطلبكم من هذا المفلس برنامجاً يوصلكم إلى ما تريدون، فأقول بلا تكلّف حقيقة ما تعلّمته للسير في هذه العوالم، وتحدثت لك منذ البدء عن بعض نتائجه بالتفصيل، لرغبتي الجامحة في أن أكون مع باقي رفاقي على صبغة واحدة في جميع العوالم.
وأبّين لكم هنا أصل وأساس ما أعلم لزومه في هذا الطريق بلا ضيق عليّ في ذلك، وأشرح لكم الآن إجمال ما تعلمته مرّة أخرى.
قالوا في الطريق المطلوب لمعرفة النفس: إنّ النفس الإنسانية ما لم تعبر من عالمها المثالي فسوف لن تصل إلى العالم العقلي.. وما لم تصل النفس إلى العالم العقلي فلا تحصل لها حقيقة المعرفة، ولن تصل إلى المطلوب.
ولهذا ومن أجل الوصول إلى هذا الهدف قال المرحوم المغفور له [ ويعني به استاذه الملا حسين قلي الهمداني ] (جزاه الله عنّا خير جزاء المعلّمين):
يجب على السالك أن يقلّل من طعامه مقداراً أكثر من المتعارف، ويوفّـر وقتاً أكبر للإستراحة لتضعف الصفة الحيوانية عنده وتقوى الجنبة الروحية، وقال في تعيين ميزان ذلك:
أولاً: على السالك أن لا يتناول أكثر من وجبتين في اليوم والليلة، وأن لا يأكل بين الوجبات.
وثانيا: يحب عليه عندما يريد أن يأكل أن يكون ذلك بعد ساعة من الجوع، وأن لا يأكل بمقدار لا يشبع معه.
هذا في قلّة الطعام، وأمّا في كيفيته:
فيجب عليه إضافة إلى مراعاة الآداب المعروفة، أن لا يتناول لحماً كثيراً، بمعنى أن يترك أكله في وجبتي الليل والنهار، وأن يترك أكله أيضاً في كل أسبوع يومين أو ثلاثة، وإن استطاع تركه نهائيا فليفعل.
ويحب على السالك أيضا أن يمتنع عن أكل الكرزان (الفستق والجوز واللوز والحمص والبندق وبزر القرع) فإن نازعته نفسه جداً إلى أكله فليستخير الله في ذلك.. وإن استطاع صيام ثلاثة أيام من كل شهر فليفعل.
وأما بالنسبة إلى تقليل النوم فكان يقول:
ينبغي للسالك أن ينام ست ساعات فقط في اليوم، وأن يهتم كثيراً بحفظ لسانه، وعليه باجتناب معاشرة أهل الغفلة، وهذا كافٍ في تقليل الجنبة الحيوانية عنده.
وأمّا ما يجب على السالك الإتيان به في سبيل تقوية الجانب الروحاني فهو:
أولا: أن يكون مغموماً مهموماً محزوناً قلبه دائما، بسبب عدم الوصول إلى المطلوب.
وثانيا: أن لا يترك الفكر والذكر ما استطاع إلى ذلك سبيلا .
وهذان هما جناحا السير في سماء المعرفة.
وعمدة الوصايا في الذكر هي أذكار الصباح والليل، وأهمها ما ورد في الاخبار.. وأهم التعقيبات هي الصلاة على محمد وآل محمد.
وعمدة الذكر هو ما كان عند النوم على ما هو المأثور في الاخبار، لا سيما إذا كان متطّهرا بحيث يغشاه النعاس وهو في حال الذكر.
وأما قيام الليل فكان يوصي أن يكون قبل ساعة ونصف من طلوع الفجر في الصيف، وثلاث ساعات قبل طلوع الفجر في الشتاء.. وكان يقول: لقد رأيت آثارا عظيمة من سجدة الذكر اليونسية[ من الأعمال المتعارفة عند السالكين هو ذكر اليونسية في حال السجود لمدة ساعة أو (400 ) مرة على الأقل في كل يوم، وقد جاء في كتاب (أسرار الصلاة: 103 – 104 ) للعارف الملكي التبريزي نقلا عن استاذه حسين قلي الهمداني الأهمية العظمى لهذا العمل، إضافة إلى قراءة سورة القدر مائة مرة في ليلة الجمعة وعصرها، قال:
"ثم إنّي سألت بعض مشايخي الأجلّة الذي لم أر مثله حكيماً عارفا، ومعلماً للخير حاذقاً، وطبيبا كاملاً: أي عمل من أعمال الجوارح جرّبتم أثره في تأثر القلب؟.. قال: سجدة طويلة في كل يوم يديمها ويطيلها جداً، ساعة أو ثلاثة أرباعها، يقول فيها:{لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين} شاهداً نفسه مسجونا في سجن الطبيعة، ومقيدة بقيود الأخلاق الرذيلة، ومنزّها لله تعالى بأنك لم تفعله بي ظلماً، وأنا ظلمت نفسي وأوقعتها في هذه المهلكة العظيمة . وقراءة القدر في ليالي الجمع وعصرها مائة مرة .
قال (قدس سره): ما وجدت شيئاً من الأعمال المستحبة يؤثّر تأثير هذه الثلاثة.. وقد ورد في الاخب
