اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف لا أفخر بالحسين؟
إنّ اعتزازنا وافتخارنا بالامام الحسين ليس من باب الرغبة في إضافة شيء جديد الى عظمته، فالحسين عظّمه ويعظمه الله عزّ وجل ورسوله والائمة الاطهار(ع)
في الدنيا والاخرة.وإنّما اعتزازنا وافتخارنا بالامام الحسين هو من باب رعاية الامانة، لان الامام هو الامانة الالهية وأمانة النبوة المستودعة عند المؤمنين في الارض.
«أنتم السبيل الاعظم، والصراط الاقوم، وشهداء دار الفناء، وشفعاء دار البقاء، والرحمة الموصولة، والاية المخزونة، والامانة المحفوظة...»
وفي تفسير فرات الكوفي: عن الامام الباقر قال: «نحن الامانة التي عرضت على السماوات والارض والجبال
والمهم.. هو معرفة كيفية رعاية وحفظ هذه الامانة عن الاندراس والانطماس، وذلك ببيان حقيقة الامام وفضله وعظمته بالارقام والدلالات التي لا تشوبها شائبة.
ونحن نقدم هذا البحث الموجز في ثمانية مقاصد تحت عنوان: (كيف لا أفتخر بالحسين الى السائرين في طريق البحث عن الحقيقة، ونأمل أن يحقق هذا الغرض بعون الله وتوفيقه.
كيف لا أفتخر بالحسين(ع) ؟
كيف لا أفتخر بالحسين.. وقد عظّمه الله في الدنيا والاخرة، وتجلى هذا التعظيم الربّاني للحسين قبل ولادته، وبعد ولادته، وقبل استشهاده، وبعد استشهاده، ونقدم هذا باقة من مصاديق هذا التعظيم لان المجال لا يسعنا لذكر جميعها:
1 ـ إنّ الله عزّ وجل هو الذي سمّى الحسين(ع) حُسيناً، واشتقه من اسمه المبارك: «ذو الاحسان» وهناك روايات متعددة تبيّن هذه الحقيقة، وحسبنا هنا برواية واحدة:
عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله(ع) لعلي بن أبي طالب: «لما خلق الله عزّ وجل آدم ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته، وأسكنه جنته، وزوّجه حوّاء أمته، فرفع طرفه نحو العرش فإذا هو بخمسة سطور مكتوبات،
قال آدم: ياربّ من هؤلاء؟ قال الله عزّ وجل له: هؤلاء الذين إذا تشفّع بهم إليّ خلقي شفّعتهم، فقال آدم: يارب بقدرهم عندك ما اسمهم؟ قال تعالى: أما الاوّل: فأنا المحمود وهو محمد، والثاني: فأنا العالي وهو عليّ، والثالث: فأنا الفاطر وهي فاطمة، والرابع: فأنا المحسن وهو الحسن، والخامس: فأنا ذو الاحسان وهو الحسين، كلّ يحمد الله عزّ وجل»
2 ـ أخبر الله عزّ وجل بقتل الحسين قبل ولادته: فعن الامام الصادق قال: «لما حملت فاطمة بالحسين جاء جبرائيل الى رسول الله(ع) فقال: إن فاطمة ستلد غلاماً تقتله اُمتك من بعدك...»([4]).
وجدير بالذكر أن الحسين كان يحدّث بذلك منذ طفولته، فعن حذيفة بن اليمان قال: سمعت الحسين بن علي يقول: «والله ليجتمعن على قتلي طغاة بني اُمية، ويقدمهم عمر بن سعد» وكان ذلك في حياة النبي(ع) .
3 ـ ومن تعظيم الله تعالى للحسين بعد ولادته: إن جبرائيل كان يناغيه في مهده ويسلّيه، فعن طاووس اليماني: إن جبرائيل نزل يوماً فوجد الزهراء نائمة، والحسين في مهده يبكي، فجعل يناغيه ويسلّيه حتى استيقظت، فسمعت مَن يناغيه فالتفتت فلم تر أحداً فأخبرها النبي(ع) أنه كان جبرائيل
4 ـ ومن شواهد تعظيم الله عزّ وجل للحسين(ع) قبل استشهاده، أن القتل كُتب عليه وعلى أصحابه معاً، وأن أصحابه معروفون قبل واقعة كربلاء بأسمائهم وأسماء آبائهم لا يزيدون رجلاً ولا ينقصون رجلاً.
والى ذلك فقد عُنِّف ابن عباس على تركه الحسين وعدم اشتراكه معه في مواجهة الاعداء فقال: (إنّ أصحاب الحسين لم ينقصوا رجلاً ولم يزيدوا رجلاً، نعرفهم بأسمائهم من قبل شهودهم ).
وقال محمد بن الحنفية: (وإن أصحابه عندنا لمكتوبون بأسمائهم وأسماء آبائهم).
5 ـ وكان الخطوة اللاحقة للتعظيم الالهي للحسين، هي جعل الامامة في ولده تعويضاً له عن القتل. وفي هذا المعنى جملة روايات نذكر منها ما يلي:
عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر وجعفر بن محمد يقولان: إنّ الله تعالى عوّض الحسين عن قتله أن جعل الامامة في ذريته، والشفاء في تربته، وإجابة الدعاء عند قبره، ولا تعد أيام زائريه جائياً وراجعاً من عمره...)
6 ـ لم يقتصر تعظيم الله تعالى للحسين في الدنيا بإعلاء ذكره، بل عظّمه في الاخرة أيضاً، بجعله سيد شباب أهل الجنة، وقرط عرشه.
فعن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله(ع): «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنه
عن عقبة بن عامر عن النبي(ع)، قال: «الحسن والحسين شنفا العرش وليسا بمعلقين»، قال الديلمي: يعني بمنزله الشنفين من الوجه، والشنف القرط المعلق في الوجه أي الاُذن، قال: والمراد أحدهما عن يمين العرش والاخر عن يساره.
هذه المعاني والحقائق التي حصرناها في هذه العجالة، تكفي للوقوف على ما كانت السماء توليه من عناية ورعاية واهتمام بالسبط الشهيد، وعليه من البديهي أن الافتخار بالحسين وحبّه يملا قلب الزمن.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف لا أفخر بالحسين؟
إنّ اعتزازنا وافتخارنا بالامام الحسين ليس من باب الرغبة في إضافة شيء جديد الى عظمته، فالحسين عظّمه ويعظمه الله عزّ وجل ورسوله والائمة الاطهار(ع)
في الدنيا والاخرة.وإنّما اعتزازنا وافتخارنا بالامام الحسين هو من باب رعاية الامانة، لان الامام هو الامانة الالهية وأمانة النبوة المستودعة عند المؤمنين في الارض.
«أنتم السبيل الاعظم، والصراط الاقوم، وشهداء دار الفناء، وشفعاء دار البقاء، والرحمة الموصولة، والاية المخزونة، والامانة المحفوظة...»
وفي تفسير فرات الكوفي: عن الامام الباقر قال: «نحن الامانة التي عرضت على السماوات والارض والجبال
والمهم.. هو معرفة كيفية رعاية وحفظ هذه الامانة عن الاندراس والانطماس، وذلك ببيان حقيقة الامام وفضله وعظمته بالارقام والدلالات التي لا تشوبها شائبة.
ونحن نقدم هذا البحث الموجز في ثمانية مقاصد تحت عنوان: (كيف لا أفتخر بالحسين الى السائرين في طريق البحث عن الحقيقة، ونأمل أن يحقق هذا الغرض بعون الله وتوفيقه.
كيف لا أفتخر بالحسين(ع) ؟
كيف لا أفتخر بالحسين.. وقد عظّمه الله في الدنيا والاخرة، وتجلى هذا التعظيم الربّاني للحسين قبل ولادته، وبعد ولادته، وقبل استشهاده، وبعد استشهاده، ونقدم هذا باقة من مصاديق هذا التعظيم لان المجال لا يسعنا لذكر جميعها:
1 ـ إنّ الله عزّ وجل هو الذي سمّى الحسين(ع) حُسيناً، واشتقه من اسمه المبارك: «ذو الاحسان» وهناك روايات متعددة تبيّن هذه الحقيقة، وحسبنا هنا برواية واحدة:
عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله(ع) لعلي بن أبي طالب: «لما خلق الله عزّ وجل آدم ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته، وأسكنه جنته، وزوّجه حوّاء أمته، فرفع طرفه نحو العرش فإذا هو بخمسة سطور مكتوبات،
قال آدم: ياربّ من هؤلاء؟ قال الله عزّ وجل له: هؤلاء الذين إذا تشفّع بهم إليّ خلقي شفّعتهم، فقال آدم: يارب بقدرهم عندك ما اسمهم؟ قال تعالى: أما الاوّل: فأنا المحمود وهو محمد، والثاني: فأنا العالي وهو عليّ، والثالث: فأنا الفاطر وهي فاطمة، والرابع: فأنا المحسن وهو الحسن، والخامس: فأنا ذو الاحسان وهو الحسين، كلّ يحمد الله عزّ وجل»
2 ـ أخبر الله عزّ وجل بقتل الحسين قبل ولادته: فعن الامام الصادق قال: «لما حملت فاطمة بالحسين جاء جبرائيل الى رسول الله(ع) فقال: إن فاطمة ستلد غلاماً تقتله اُمتك من بعدك...»([4]).
وجدير بالذكر أن الحسين كان يحدّث بذلك منذ طفولته، فعن حذيفة بن اليمان قال: سمعت الحسين بن علي يقول: «والله ليجتمعن على قتلي طغاة بني اُمية، ويقدمهم عمر بن سعد» وكان ذلك في حياة النبي(ع) .
3 ـ ومن تعظيم الله تعالى للحسين بعد ولادته: إن جبرائيل كان يناغيه في مهده ويسلّيه، فعن طاووس اليماني: إن جبرائيل نزل يوماً فوجد الزهراء نائمة، والحسين في مهده يبكي، فجعل يناغيه ويسلّيه حتى استيقظت، فسمعت مَن يناغيه فالتفتت فلم تر أحداً فأخبرها النبي(ع) أنه كان جبرائيل
4 ـ ومن شواهد تعظيم الله عزّ وجل للحسين(ع) قبل استشهاده، أن القتل كُتب عليه وعلى أصحابه معاً، وأن أصحابه معروفون قبل واقعة كربلاء بأسمائهم وأسماء آبائهم لا يزيدون رجلاً ولا ينقصون رجلاً.
والى ذلك فقد عُنِّف ابن عباس على تركه الحسين وعدم اشتراكه معه في مواجهة الاعداء فقال: (إنّ أصحاب الحسين لم ينقصوا رجلاً ولم يزيدوا رجلاً، نعرفهم بأسمائهم من قبل شهودهم ).
وقال محمد بن الحنفية: (وإن أصحابه عندنا لمكتوبون بأسمائهم وأسماء آبائهم).
5 ـ وكان الخطوة اللاحقة للتعظيم الالهي للحسين، هي جعل الامامة في ولده تعويضاً له عن القتل. وفي هذا المعنى جملة روايات نذكر منها ما يلي:
عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر وجعفر بن محمد يقولان: إنّ الله تعالى عوّض الحسين عن قتله أن جعل الامامة في ذريته، والشفاء في تربته، وإجابة الدعاء عند قبره، ولا تعد أيام زائريه جائياً وراجعاً من عمره...)
6 ـ لم يقتصر تعظيم الله تعالى للحسين في الدنيا بإعلاء ذكره، بل عظّمه في الاخرة أيضاً، بجعله سيد شباب أهل الجنة، وقرط عرشه.
فعن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله(ع): «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنه
عن عقبة بن عامر عن النبي(ع)، قال: «الحسن والحسين شنفا العرش وليسا بمعلقين»، قال الديلمي: يعني بمنزله الشنفين من الوجه، والشنف القرط المعلق في الوجه أي الاُذن، قال: والمراد أحدهما عن يمين العرش والاخر عن يساره.
هذه المعاني والحقائق التي حصرناها في هذه العجالة، تكفي للوقوف على ما كانت السماء توليه من عناية ورعاية واهتمام بالسبط الشهيد، وعليه من البديهي أن الافتخار بالحسين وحبّه يملا قلب الزمن.
