بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم
"فلتة" يزعم عمر أن الله وقى المؤمنين شرها رغم امتداد هذا الشر إلى يومنا هذا فأي وقاية عنى بها ابن صهاك؟!
و"وصية" مُنع المصطفى من كتابتها، لتُكتب كلماتٍ بعد حين وحال إغماء رجلٍ، صُدق عليها ليكون الخليفة التالي ابن الخطاب!!
ولعبة قذرة إسمها "الشورى" كانت كفيلةً برد الجميل وإن تطاولت السنين!!
ثلاثة عناوين مختلفة استعملها رؤساء السقيفة لإقصاء المولى أمير المؤمنين علي "ع" عن الخلافة مدة من الزمن
ولكن { يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلاّ أن يتم نوره ولو كره الكافرون}
في عجالةٍ سنقف على الشورى وماخفي منها ليتبن للمنصف أن ابن الخطاب ماأراد من هذه اللعبة القذرة إلاّ اللعب على عقول المسلمين وإظهار الإنصاف بإختيار الإمام "ع" ضمن ستة وعليه فهي شورى.
أولاً: معنى الشورى:
جاء في مادة "شور" من مفردات الراغب، لسان العرب، معجم ألفاظ القرآن الكريم:الشورى التشاور ، والمشاورة ، والمشورة في لغة العرب : استخراج الرأي بمراجعة البعض البعض الآخر . وشاوره : استخرج ما عنده من رأي . وأشار عليه بالرأي ، يشير : إذا ما وجه الرأي . " وأمرهم شورى بينهم " من صار هذا الشيء شورى بين القوم إذا تشاوروا فيه .
ثانياً:هل ما أراده عمر يدخل تحت مسمى الشورى؟
جاء في «تاريخ الطبريّ» ج 3 ، ص 302 :قبل أن يموت عمر اختار ستّة من المسلمين كشورى لتعيين الخليفة، وجعل الأمر علی نحو لا يصل فيه علیّ بن أبي طالب علیه السلام إلی الخلافة بكلّ حال من الأحوال، إذ حدّد ثلاثة أيّام للتشاور، وأوصي بالعمل بما يقوله عبد الرحمن بن عوف . ولمّا كان عبد الرحمن بن عوف ـ الذي تربطه بعثمان علاقة المصاهرةـ يعلم أنَّ علیاً علیه السلام لايعتني ببدع الشيخين، عرض علیه شرط العمل بسنّة الشيخين بعد مضي ثلاثة أيّام وانتهإ المدّة المحدّدة، وما أراد بشرطه إلاّ أن يلقمه حجراً فقال له: تعمل بكتاب الله وسنّة نبيّه وسيرة الشيخين ؟ فقال علیه السلام: أعمل بكتابالله وسنّة نبيّه ومبلغ علمي.
فالتفت عبد الرحمن إلی عثمان، وكان يعرفه جيّداً، وعرض إلیه الشرط المشار إلیه، فقبل به فبايعه.
عندئذٍ قال الإمام علیه السلام لعبد الرحمن: حبوتَهُ ! ليسهذا أوّل يوم تظاهرتهم فيه علینا، فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَهُ المُسْتَعَانُ علی' مَا تَصِفُونَ.والله ما ولّيت عثمان إلاّ ليردّ الامر إلیك، والله كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شِأْنٍ.
فقال عبد الرحمن [للإمام ]: يا علیّ [بايع و ] لا تجعل علی نفسك سبيلاً! فإنِّي قد نظرت وشاورت الناس، فإذا هم لا يعدلون بعثمان. فخرج علیّ وهو يقول: سَيَبْلُغُ الكِتَابُ أَجَلَهُ.
فقال المقداد: يا عبد الرحمن ! أَمَا وَاللَهِ لَقَدْ تَرَكْتَهُ مِنَ الَّذِينَ يَقْضُونَ بِالحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ . مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ إلی أَهْلِ هَذَا البَيْتِ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ؛ إنِّي لأعْجَبُ مِنْ قُرَيْشٍ إنَّهُمْ تَرَكُوا رَجُلاً مَا أَقُولُ: إنَّ أَحدَاً أَعْلَمُ وَلاَأَقْضَي مَنْهُ بِالعَـدْلِ . أَمَا وَاللَهِ لَوْ أَجِـدُ علیهِ أَعْوَانَاً . فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: يَامِقْدَادُ اتَّقِ اللَهَ فَإنِّي خَائِفٌ علیكَ الفِتْنَةَ.
امتنع أمير المؤمنين علیه السلام من بيعة عثمان . فقال عبد الرحمن: فَلاَ تَجْعَلْ يَا علیُّ سَبِيلاً إلی نَفْسِكَ فَإنَّهُ السَّيْفُ لاَ غَيْرُ. ذلك أنَّ عمر أوصي بضرب عنق من خالف عثمان . قال الطبريّ: وَتَلَكَأَ علیٌّ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ علی' نَفْسِهِ
لا جرم أنَّ عمر كان يستهدف من وراء تشكيل الشورى الستّة: علیّ، عثمان، سعد بن أبي وقّاص، عبد الرحمن بن عوف، طلحة، الزبير، استخلاف عثمان
ثالثاً: أوامر وتوجيهات تعسفيه لإتمام الشورى:
ذكر الطبريّ في (تاريخ الطبريّ ج 3 ، ص 293 و 294 مطبعة الاستقامة ؛ و ج 4 ، ص 229 و 230 مطبعة دار المعارف ؛ و العقد الفريد ج 3 ، ص 72 ، الطبعة الأولى ، سنة 1331 هـ) قائلاً: أوصي عمر قائلاً: إذا متّ فتشاوروا ثلاثة أيّام، وليصلّ بالناس صُهَيْب، ولا يأتينّ الیوم الرابع إلاّ وعلیكم أمير منكم، ويحضر عبد الله بن عمر مشيراً ولا شيء له من الامر، وطلحة شريككم في الأمر، فإن قدم في الايّام الثلاثة فأحضروه أمركم . وإن مضت الايّام الثلاثة قبل قدومه فاقضوا أمركم ! ثمّ قال: ومن لي بطلحة ؟ فقال سعدبن أبي وقّاص: أنا لك به ولا يخالف إن شإ الله . فقال عمر: أرجو أن لايخالف إن شإ الله، وما أظنّ أن يلي إلاّ أحد هذين الرجلين: علیّ، أو عثمان؛ فإن ولي عثمان، فرجل فيه لين، وإن ولي علیّ، ففيه دعابة؛ وأحرّ به أن يحملكم علی طريق الحقّ ؛ وإن تولّوا سعداً فأهلها هو، وإلاّ فليستعن به الوإلی، فإنّي لم أعزله عن خيانة ولا ضعف ؛ ونعم ذو الرأي عبدالرحمن بن عوف، مدبّر، رشيد له من الله حافظ فاسمعوا منه.
وقال [عمر ] لابي طلحة الانصاريّ: يا أبا طلحة، إنَّ الله عزّ وجلّ طالما أعزّ الإسلام بكم . فاختر خمسين رجلاً من الانصار [يضربوا عنق المخالف للشوري ! ] فاستحث هؤلإ الرهط حتّي يختاروا رجلاً منهم! وقال للمقداد بن الاسود: إذا وضعتموني في حفرتي، فاجمع هؤلإ الرهط حتّي يختاروا رجلاً منهم.
وقال [عمر ] لصُهَيْب: صلّ بالناس ثلاثة أيّام ؛ وأدخل علیاً، وعثمان، والزبير، وسعداً، وعبد الرحمن بن عوف، وطلحة [إن قدم من سفره ] وأحضر عبد الله بن عمر ولا شيء له من الامر، وقم علی رؤوسهم! فإن اجتمع خمسة ورضوا رجلاً وأبي واحد، فاشدَخْ رأسه أو اضرب رأسه بالسيف! وإن اتّفق أربعة فرضوا رجلاً منهم اثنان فاضرب رؤسهما! فإن رضي ثلاثة رجلاً منهم، وثلاثة رجلاً منهم، فحكّموا عبد الله بن عمر؛ فأيّ الفريقين حكم له فليختاروا رجلاً منهم . فإن لم يرضوا بحكم عبد الله بن عمر، فكونوا مع الذين فيهم عبد الرحمن بن عوف، واقتلوا الباقين إن رغبوا عمّا اجتمع علیه الناس.
فخرجوا [من عند عمر ] . فقال علیّ لقوم كانوا معه من بني هاشم: إن أُطيع فيكم قومكم لم تؤمّروا أبداً ! وتلقّاه العبّاس بن عبد المطّلب. فقال علیّ: عُدلت عنّا . فقال العبّاس: وما علمك؟!
قال [علیّ ]: قرن [عمر ] بي عثمان وقال: كونوا مع الأكثر؛ فإن رضي رجلان رجلاً، ورجلان رجلاً، فكونوا مع الذين فيهم عبد الرحمنبن عوف.
فسـعد [ بن أبـي وقّـاص ] لا يخالـف ابن عمّـه عبدالرحمن، وعبدالرحمن صهر عثمان، لا يختلفون . فيولّيها عبد الرحمن عثمان أو يولّيها عثمان عبد الرحمن . فلو كان الزبير وطلحة معي، لم ينفعاني.
بله إنّي لارجو إلاّ أحدهما.
تخطيط مُسبق يفضحه التاريخ:
جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد5/20:قال عمرو بن يحى بن سعيد الأموي عن جده، أن سعيد بن العاص أتى عمر يستزيده في داره التي بالبلاط وخطط أعمامه مع رسول الله"ص"
فقال عمر: صلِّ معي الغداة وغبش ثم اذكرني حاجتك.
قال: ففعلت حتى إذا هو انصرف قلت: ياأمير المؤمنين حاجتي التي أمرتني أن أذكرها لك، قال: فوثب معي ثم قال: امض نحو دارك حتى انتهيت إليها، فزادني وخطَّ لي برجله
فقلت ياأمير المؤمنين زدني، فإنه نبتت لي نابتة من ولد وأهل، فقال: حسبك واختبىء عندك أن سيلي الأمر بعدي من يصل رحمك ويقضي حاجتك!!
قال: فمكثت خلافة عمر بن الخطاب حتى استخلف عثمان، وأخذها شورى ورضى فوصلني وأحسن وقضى حاجتي واشركني في أمانته، قالوا: ولم يزل سعيد بن العاص في ناحية عثمان بن عفان للقرابة.
وفي تاريخ المدينة المنورة، ابن شبة2/148:أن عمر حين طعن أوصى النفر الخمسة قولاً ثم مال برأسه إلى عبدالله وهو مسند ظهره إلى صدره وقال: إن يولوا عثمان يصيبوا خيرهم.
وفي كنز العمال، المتقي الهندي5/727ح14259، الرياض النظرة ج3 ص66: عن حذيفة قال: قيل لعمر بن الخطاب وهو بالمدينة: يا أمير المؤمنين من الخليفة بعدك؟
قال: عثمان بن عفان.
وقال الطبريّ في تأريخهج 3 ، ص2: وَكَانَ عُثْمَانْ يُدْعَي فِي إمَارَةِ عُمَرَ رَدِيفَاً. قَالُوا: وَالرَّدِيفُ بِلِسَانِ العَرَبِ الَذِي بَعْدَ الرَّجُلِ . وَالعَرَبُ تَقُولُ ذَلِكَ لِلرَّجُلِ الَّذِي يَرْجُونَهُ بَعْدَ رَئِيسِهِمْ
وذكر الطبريّ أيضاً في الرياض النظرة ج 3ص 66: عن حارثة بن مضرب، قال: حَجَجْتُ مَعَ عُمَرَ فَكَانَ الحَادِي يَحْدُو: إنَّ الاَمِيرَ بَعْدَهُ عُثْمَانُ.
وقال الملاّ المتّقيّ في «كنز العمّال»ج3 ص158 : لمّا سئل أبو حفص عمر بن الخطّاب في المدينة: مَنِ الخليفة بعدك ؟! قال: عثمان.
هل هي شورى أم رد جميل؟
جاء في «الرياض النضرة» ج 2 ، ص182 روي أبو العبّاس أحمد المشهور بالمحبّ الطبريّ عن عبدالله بن عمر أنـّه قال:
لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ قُلْتُ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ لَوْ اجْتَهَدْتَ بِنَفْسِكَ وَأَمَّرْتَ علیهِمْ رَجُلاً ؟! قَالَ: أَقْعِدُونِي . قَالَ عَبْدُ اللَهِ: فَتَمَنَّيْتُ لَوْ أَنَّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ عَرْضَ المَدِينَةِ فَرَقَاً مِنْهُ حِينَ قَالَ أَقْعِدْنِي . ثُمَّ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأرُدَّنَّهَا إلی الَّذِي دَفَعَهَا إلیَّ أَوَّلَ مَرَّةٍ . خَرَّجَهُ أَبُو زَرْعَةَ فِي كِتَابِ «العِلَلَ».
وغير خفي عن الجميع كيف خدم ابن عفان ابن الخطاب في تولي الخلافة ، فقد ذكر الطبري «تاريخ الطبريّ» ج 2 ، ص 618 و 619و «الرياض النضرة» ج 2 ، ص 66ّ :وسائر المؤرّخين أنَّ أبا بكر لمّا مرض المرض الذي مات فيه، دعا عثمان وقال له: اكتب:
بِسْمِ اللَهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . هَذَا مَا عَهِدَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي قُحَافَةَ إلی المُسْلِمِينَ: أَمَّا بَعْدُ ؛ قَالَ ... ثُمَّ أُغْمِيَ علیهِ فَذَهَبَ عَنْهُ فَكَتَبَ عُثْمَانُ: أَمَّا بَعْدُ؛ فَإنِّي اسْتَخْلَفْتُ علیكُمْ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ وَلَمْ آلُكُمْ خَيْرَاً مِنْهُ.
ثُمَّ أَفَاقَ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: اقْرَأْ علیَّ ! فَقَرَأَ علیهِ . فَكَبَّرَ أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ: أَرَاكَ خِفْتَ أَنْ يَخْتَلِفَ النَّاسُ إنِ افْتَلَتَتْ نَفْسِي فِي غَشْيَتِي ؟! قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: جَزَاكَ اللَهُ خَيْرَاً عَنِ الإسلام وَأَهْلِهِ . وَأَقَرَّهَا أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالی عَنْهُ مِنْ هَذَا المَوْضِعِ.
وأخيراً
أخي المنصف
يا من يبحث عن الحقيقة
بعيداً عن التعصب
وبعيداً عن آراء سلفك وآبائك
أنصفنا القول
هل هي شورى أم لعبٌ على العقول؟؟!!
عظم الله أجورنا وأجوركم بوفاة نبي الرحمة محمد ( ص )
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم
"فلتة" يزعم عمر أن الله وقى المؤمنين شرها رغم امتداد هذا الشر إلى يومنا هذا فأي وقاية عنى بها ابن صهاك؟!
و"وصية" مُنع المصطفى من كتابتها، لتُكتب كلماتٍ بعد حين وحال إغماء رجلٍ، صُدق عليها ليكون الخليفة التالي ابن الخطاب!!
ولعبة قذرة إسمها "الشورى" كانت كفيلةً برد الجميل وإن تطاولت السنين!!
ثلاثة عناوين مختلفة استعملها رؤساء السقيفة لإقصاء المولى أمير المؤمنين علي "ع" عن الخلافة مدة من الزمن
ولكن { يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلاّ أن يتم نوره ولو كره الكافرون}
في عجالةٍ سنقف على الشورى وماخفي منها ليتبن للمنصف أن ابن الخطاب ماأراد من هذه اللعبة القذرة إلاّ اللعب على عقول المسلمين وإظهار الإنصاف بإختيار الإمام "ع" ضمن ستة وعليه فهي شورى.
أولاً: معنى الشورى:
جاء في مادة "شور" من مفردات الراغب، لسان العرب، معجم ألفاظ القرآن الكريم:الشورى التشاور ، والمشاورة ، والمشورة في لغة العرب : استخراج الرأي بمراجعة البعض البعض الآخر . وشاوره : استخرج ما عنده من رأي . وأشار عليه بالرأي ، يشير : إذا ما وجه الرأي . " وأمرهم شورى بينهم " من صار هذا الشيء شورى بين القوم إذا تشاوروا فيه .
ثانياً:هل ما أراده عمر يدخل تحت مسمى الشورى؟
جاء في «تاريخ الطبريّ» ج 3 ، ص 302 :قبل أن يموت عمر اختار ستّة من المسلمين كشورى لتعيين الخليفة، وجعل الأمر علی نحو لا يصل فيه علیّ بن أبي طالب علیه السلام إلی الخلافة بكلّ حال من الأحوال، إذ حدّد ثلاثة أيّام للتشاور، وأوصي بالعمل بما يقوله عبد الرحمن بن عوف . ولمّا كان عبد الرحمن بن عوف ـ الذي تربطه بعثمان علاقة المصاهرةـ يعلم أنَّ علیاً علیه السلام لايعتني ببدع الشيخين، عرض علیه شرط العمل بسنّة الشيخين بعد مضي ثلاثة أيّام وانتهإ المدّة المحدّدة، وما أراد بشرطه إلاّ أن يلقمه حجراً فقال له: تعمل بكتاب الله وسنّة نبيّه وسيرة الشيخين ؟ فقال علیه السلام: أعمل بكتابالله وسنّة نبيّه ومبلغ علمي.
فالتفت عبد الرحمن إلی عثمان، وكان يعرفه جيّداً، وعرض إلیه الشرط المشار إلیه، فقبل به فبايعه.
عندئذٍ قال الإمام علیه السلام لعبد الرحمن: حبوتَهُ ! ليسهذا أوّل يوم تظاهرتهم فيه علینا، فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَهُ المُسْتَعَانُ علی' مَا تَصِفُونَ.والله ما ولّيت عثمان إلاّ ليردّ الامر إلیك، والله كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شِأْنٍ.
فقال عبد الرحمن [للإمام ]: يا علیّ [بايع و ] لا تجعل علی نفسك سبيلاً! فإنِّي قد نظرت وشاورت الناس، فإذا هم لا يعدلون بعثمان. فخرج علیّ وهو يقول: سَيَبْلُغُ الكِتَابُ أَجَلَهُ.
فقال المقداد: يا عبد الرحمن ! أَمَا وَاللَهِ لَقَدْ تَرَكْتَهُ مِنَ الَّذِينَ يَقْضُونَ بِالحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ . مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ إلی أَهْلِ هَذَا البَيْتِ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ؛ إنِّي لأعْجَبُ مِنْ قُرَيْشٍ إنَّهُمْ تَرَكُوا رَجُلاً مَا أَقُولُ: إنَّ أَحدَاً أَعْلَمُ وَلاَأَقْضَي مَنْهُ بِالعَـدْلِ . أَمَا وَاللَهِ لَوْ أَجِـدُ علیهِ أَعْوَانَاً . فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: يَامِقْدَادُ اتَّقِ اللَهَ فَإنِّي خَائِفٌ علیكَ الفِتْنَةَ.
امتنع أمير المؤمنين علیه السلام من بيعة عثمان . فقال عبد الرحمن: فَلاَ تَجْعَلْ يَا علیُّ سَبِيلاً إلی نَفْسِكَ فَإنَّهُ السَّيْفُ لاَ غَيْرُ. ذلك أنَّ عمر أوصي بضرب عنق من خالف عثمان . قال الطبريّ: وَتَلَكَأَ علیٌّ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ علی' نَفْسِهِ
لا جرم أنَّ عمر كان يستهدف من وراء تشكيل الشورى الستّة: علیّ، عثمان، سعد بن أبي وقّاص، عبد الرحمن بن عوف، طلحة، الزبير، استخلاف عثمان
ثالثاً: أوامر وتوجيهات تعسفيه لإتمام الشورى:
ذكر الطبريّ في (تاريخ الطبريّ ج 3 ، ص 293 و 294 مطبعة الاستقامة ؛ و ج 4 ، ص 229 و 230 مطبعة دار المعارف ؛ و العقد الفريد ج 3 ، ص 72 ، الطبعة الأولى ، سنة 1331 هـ) قائلاً: أوصي عمر قائلاً: إذا متّ فتشاوروا ثلاثة أيّام، وليصلّ بالناس صُهَيْب، ولا يأتينّ الیوم الرابع إلاّ وعلیكم أمير منكم، ويحضر عبد الله بن عمر مشيراً ولا شيء له من الامر، وطلحة شريككم في الأمر، فإن قدم في الايّام الثلاثة فأحضروه أمركم . وإن مضت الايّام الثلاثة قبل قدومه فاقضوا أمركم ! ثمّ قال: ومن لي بطلحة ؟ فقال سعدبن أبي وقّاص: أنا لك به ولا يخالف إن شإ الله . فقال عمر: أرجو أن لايخالف إن شإ الله، وما أظنّ أن يلي إلاّ أحد هذين الرجلين: علیّ، أو عثمان؛ فإن ولي عثمان، فرجل فيه لين، وإن ولي علیّ، ففيه دعابة؛ وأحرّ به أن يحملكم علی طريق الحقّ ؛ وإن تولّوا سعداً فأهلها هو، وإلاّ فليستعن به الوإلی، فإنّي لم أعزله عن خيانة ولا ضعف ؛ ونعم ذو الرأي عبدالرحمن بن عوف، مدبّر، رشيد له من الله حافظ فاسمعوا منه.
وقال [عمر ] لابي طلحة الانصاريّ: يا أبا طلحة، إنَّ الله عزّ وجلّ طالما أعزّ الإسلام بكم . فاختر خمسين رجلاً من الانصار [يضربوا عنق المخالف للشوري ! ] فاستحث هؤلإ الرهط حتّي يختاروا رجلاً منهم! وقال للمقداد بن الاسود: إذا وضعتموني في حفرتي، فاجمع هؤلإ الرهط حتّي يختاروا رجلاً منهم.
وقال [عمر ] لصُهَيْب: صلّ بالناس ثلاثة أيّام ؛ وأدخل علیاً، وعثمان، والزبير، وسعداً، وعبد الرحمن بن عوف، وطلحة [إن قدم من سفره ] وأحضر عبد الله بن عمر ولا شيء له من الامر، وقم علی رؤوسهم! فإن اجتمع خمسة ورضوا رجلاً وأبي واحد، فاشدَخْ رأسه أو اضرب رأسه بالسيف! وإن اتّفق أربعة فرضوا رجلاً منهم اثنان فاضرب رؤسهما! فإن رضي ثلاثة رجلاً منهم، وثلاثة رجلاً منهم، فحكّموا عبد الله بن عمر؛ فأيّ الفريقين حكم له فليختاروا رجلاً منهم . فإن لم يرضوا بحكم عبد الله بن عمر، فكونوا مع الذين فيهم عبد الرحمن بن عوف، واقتلوا الباقين إن رغبوا عمّا اجتمع علیه الناس.
فخرجوا [من عند عمر ] . فقال علیّ لقوم كانوا معه من بني هاشم: إن أُطيع فيكم قومكم لم تؤمّروا أبداً ! وتلقّاه العبّاس بن عبد المطّلب. فقال علیّ: عُدلت عنّا . فقال العبّاس: وما علمك؟!
قال [علیّ ]: قرن [عمر ] بي عثمان وقال: كونوا مع الأكثر؛ فإن رضي رجلان رجلاً، ورجلان رجلاً، فكونوا مع الذين فيهم عبد الرحمنبن عوف.
فسـعد [ بن أبـي وقّـاص ] لا يخالـف ابن عمّـه عبدالرحمن، وعبدالرحمن صهر عثمان، لا يختلفون . فيولّيها عبد الرحمن عثمان أو يولّيها عثمان عبد الرحمن . فلو كان الزبير وطلحة معي، لم ينفعاني.
بله إنّي لارجو إلاّ أحدهما.
تخطيط مُسبق يفضحه التاريخ:
جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد5/20:قال عمرو بن يحى بن سعيد الأموي عن جده، أن سعيد بن العاص أتى عمر يستزيده في داره التي بالبلاط وخطط أعمامه مع رسول الله"ص"
فقال عمر: صلِّ معي الغداة وغبش ثم اذكرني حاجتك.
قال: ففعلت حتى إذا هو انصرف قلت: ياأمير المؤمنين حاجتي التي أمرتني أن أذكرها لك، قال: فوثب معي ثم قال: امض نحو دارك حتى انتهيت إليها، فزادني وخطَّ لي برجله
فقلت ياأمير المؤمنين زدني، فإنه نبتت لي نابتة من ولد وأهل، فقال: حسبك واختبىء عندك أن سيلي الأمر بعدي من يصل رحمك ويقضي حاجتك!!
قال: فمكثت خلافة عمر بن الخطاب حتى استخلف عثمان، وأخذها شورى ورضى فوصلني وأحسن وقضى حاجتي واشركني في أمانته، قالوا: ولم يزل سعيد بن العاص في ناحية عثمان بن عفان للقرابة.
وفي تاريخ المدينة المنورة، ابن شبة2/148:أن عمر حين طعن أوصى النفر الخمسة قولاً ثم مال برأسه إلى عبدالله وهو مسند ظهره إلى صدره وقال: إن يولوا عثمان يصيبوا خيرهم.
وفي كنز العمال، المتقي الهندي5/727ح14259، الرياض النظرة ج3 ص66: عن حذيفة قال: قيل لعمر بن الخطاب وهو بالمدينة: يا أمير المؤمنين من الخليفة بعدك؟
قال: عثمان بن عفان.
وقال الطبريّ في تأريخهج 3 ، ص2: وَكَانَ عُثْمَانْ يُدْعَي فِي إمَارَةِ عُمَرَ رَدِيفَاً. قَالُوا: وَالرَّدِيفُ بِلِسَانِ العَرَبِ الَذِي بَعْدَ الرَّجُلِ . وَالعَرَبُ تَقُولُ ذَلِكَ لِلرَّجُلِ الَّذِي يَرْجُونَهُ بَعْدَ رَئِيسِهِمْ
وذكر الطبريّ أيضاً في الرياض النظرة ج 3ص 66: عن حارثة بن مضرب، قال: حَجَجْتُ مَعَ عُمَرَ فَكَانَ الحَادِي يَحْدُو: إنَّ الاَمِيرَ بَعْدَهُ عُثْمَانُ.
وقال الملاّ المتّقيّ في «كنز العمّال»ج3 ص158 : لمّا سئل أبو حفص عمر بن الخطّاب في المدينة: مَنِ الخليفة بعدك ؟! قال: عثمان.
هل هي شورى أم رد جميل؟
جاء في «الرياض النضرة» ج 2 ، ص182 روي أبو العبّاس أحمد المشهور بالمحبّ الطبريّ عن عبدالله بن عمر أنـّه قال:
لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ قُلْتُ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ لَوْ اجْتَهَدْتَ بِنَفْسِكَ وَأَمَّرْتَ علیهِمْ رَجُلاً ؟! قَالَ: أَقْعِدُونِي . قَالَ عَبْدُ اللَهِ: فَتَمَنَّيْتُ لَوْ أَنَّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ عَرْضَ المَدِينَةِ فَرَقَاً مِنْهُ حِينَ قَالَ أَقْعِدْنِي . ثُمَّ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأرُدَّنَّهَا إلی الَّذِي دَفَعَهَا إلیَّ أَوَّلَ مَرَّةٍ . خَرَّجَهُ أَبُو زَرْعَةَ فِي كِتَابِ «العِلَلَ».
وغير خفي عن الجميع كيف خدم ابن عفان ابن الخطاب في تولي الخلافة ، فقد ذكر الطبري «تاريخ الطبريّ» ج 2 ، ص 618 و 619و «الرياض النضرة» ج 2 ، ص 66ّ :وسائر المؤرّخين أنَّ أبا بكر لمّا مرض المرض الذي مات فيه، دعا عثمان وقال له: اكتب:
بِسْمِ اللَهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . هَذَا مَا عَهِدَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي قُحَافَةَ إلی المُسْلِمِينَ: أَمَّا بَعْدُ ؛ قَالَ ... ثُمَّ أُغْمِيَ علیهِ فَذَهَبَ عَنْهُ فَكَتَبَ عُثْمَانُ: أَمَّا بَعْدُ؛ فَإنِّي اسْتَخْلَفْتُ علیكُمْ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ وَلَمْ آلُكُمْ خَيْرَاً مِنْهُ.
ثُمَّ أَفَاقَ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: اقْرَأْ علیَّ ! فَقَرَأَ علیهِ . فَكَبَّرَ أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ: أَرَاكَ خِفْتَ أَنْ يَخْتَلِفَ النَّاسُ إنِ افْتَلَتَتْ نَفْسِي فِي غَشْيَتِي ؟! قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: جَزَاكَ اللَهُ خَيْرَاً عَنِ الإسلام وَأَهْلِهِ . وَأَقَرَّهَا أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالی عَنْهُ مِنْ هَذَا المَوْضِعِ.
وأخيراً
أخي المنصف
يا من يبحث عن الحقيقة
بعيداً عن التعصب
وبعيداً عن آراء سلفك وآبائك
أنصفنا القول
هل هي شورى أم لعبٌ على العقول؟؟!!
عظم الله أجورنا وأجوركم بوفاة نبي الرحمة محمد ( ص )
منقول
