زينب بين اليقين الإيماني والفعل الرسالي لنهضة الأمة (3)
• فهي قد حققت اليقين في مورد العلم الإجمالي من أنها وضحت بسلوكياتها حرمة مخالفة السنة النبوية والقران وهذا بكل تاكيدمنهجية ألائمة الأطهار وما خرج من اجله سيد الشهداء الحسين (ع) لتكون في جانب من هذا العلم المفسر لمبادىء الإسلام في إطار تحرك النبي (ص) في زمانه وتحرك ألائمة في زمانهم, ومفسرة هذا المنهج على ضوْ القران ومن أن القران لسانه ألائمة الأطهار (ع) بالتالي فهو توضيح لحرمة المخالفة لمنهجهم قطعيا إلى جانب الموافقة القطعية لمنهجهم وسلوكياتهم (ع) وهذه الحرمة والجهل بها إحدى مسببات تدهور الأمة وانحرافاتها ولعب المستعمر بها لأنها ليس لها المنهجية التي سنها الله لمصلحتها ليس في إطار التسيد على العرش بل حتى في إطار الفشل في تغير النفس نحو العلى ورب العالمين وهذا هو التوضيح البسيط لمنهج آل البيت (ع) وما سعت له العالمة زينب (ع) لتمثل في حرمة المخالفة ووجوب الموافقة ميزان العدل الإلهي لنصرة الإنسان في الأرض بل منجزية العلم الإجمالي لمقتضى الرسالة في حركة الأنبياء والأوصياء وهذا ما سعت له العقيلة في ثورة الحسين من قبل ومن بعد, وهذه وصيتها للأجيال, في توضيح عناوين منهجية النبوة وهي تواجه ممثل الطاغوت لذلك الزمان (الحمد لله الذي أكرمنا بنبيه, وطهرنا من الرجس تطهيرا, إنما يفتضح الفاسق ويكذب الفاجر, وهو غيرنا, ).
وهذه العبارة العظيمة هي مراتب العلم الإلهي ومراتب النبوة والإمامة إلى جانب مراتب التبشير لمن يزكي نفسه من عموم البشر ليحدث فيها التغيير والتوعية نحو الأفضل في سبيل الله وفي مبدأ العبودية له في التفكير والعمل والمنهجية والسلوك بمقتضى ما توصل من درجات من الأيمان نحو مراتب من اليقين وما تغلب في النفس منه على الجهل ليعي معنى السلبية ومعنى الايجابية وكيفية العمل بهذا العلم على المستوى الإنساني لإحداث التغيير ولو بدرجات في كيان الأمة والأخذ بيدها نحو النهوض, وابسط مبادىء هذه السلوكية, الأخلاق وهو رسالة الإسلام العملية نحو رقي النفس وتطهيرها من رجس الشيطان والعمل في جهاد النفس لتجاوز مبدأ (ألانا ) المؤدي لانحرافات الأمم واندحار الحضارات وفسادها وبالنتيجة الشرك بالله أو إحداث الردة على المبدأ السماوي وكما حدث لجميع الرسالات السماوية من انحراف الأمم عن رسالة أنبيائها, فعلم العقيلة شكل عملية يقينية لتنجيز هذه المنهجية ويقينا بعلية هذا الحدث الحسيني لاستمرار الرسالة السماوية وهو علة تامة اقتضت الاستجابة لها فعلا وسلوكا, إذا اليقين استدعى كل إمكانية السيدة زينب للسير مع الحسين (ع) وإكمال السبيل بعد استشهاده وإعداد الإمام زين العابدين لمثل هذه المسؤولية كوصية من أخيها الشهيد وهذا ما يدل على الدفاع عنه حتى إلى درجة الموت ليتركوه بالنتيجة كتوفيق ألاهي لاستمرار الإمامة من بعد سيد الشهداء (ع)
بقلم الاستاذ بهاء الدين الخاقاني
• فهي قد حققت اليقين في مورد العلم الإجمالي من أنها وضحت بسلوكياتها حرمة مخالفة السنة النبوية والقران وهذا بكل تاكيدمنهجية ألائمة الأطهار وما خرج من اجله سيد الشهداء الحسين (ع) لتكون في جانب من هذا العلم المفسر لمبادىء الإسلام في إطار تحرك النبي (ص) في زمانه وتحرك ألائمة في زمانهم, ومفسرة هذا المنهج على ضوْ القران ومن أن القران لسانه ألائمة الأطهار (ع) بالتالي فهو توضيح لحرمة المخالفة لمنهجهم قطعيا إلى جانب الموافقة القطعية لمنهجهم وسلوكياتهم (ع) وهذه الحرمة والجهل بها إحدى مسببات تدهور الأمة وانحرافاتها ولعب المستعمر بها لأنها ليس لها المنهجية التي سنها الله لمصلحتها ليس في إطار التسيد على العرش بل حتى في إطار الفشل في تغير النفس نحو العلى ورب العالمين وهذا هو التوضيح البسيط لمنهج آل البيت (ع) وما سعت له العالمة زينب (ع) لتمثل في حرمة المخالفة ووجوب الموافقة ميزان العدل الإلهي لنصرة الإنسان في الأرض بل منجزية العلم الإجمالي لمقتضى الرسالة في حركة الأنبياء والأوصياء وهذا ما سعت له العقيلة في ثورة الحسين من قبل ومن بعد, وهذه وصيتها للأجيال, في توضيح عناوين منهجية النبوة وهي تواجه ممثل الطاغوت لذلك الزمان (الحمد لله الذي أكرمنا بنبيه, وطهرنا من الرجس تطهيرا, إنما يفتضح الفاسق ويكذب الفاجر, وهو غيرنا, ).
وهذه العبارة العظيمة هي مراتب العلم الإلهي ومراتب النبوة والإمامة إلى جانب مراتب التبشير لمن يزكي نفسه من عموم البشر ليحدث فيها التغيير والتوعية نحو الأفضل في سبيل الله وفي مبدأ العبودية له في التفكير والعمل والمنهجية والسلوك بمقتضى ما توصل من درجات من الأيمان نحو مراتب من اليقين وما تغلب في النفس منه على الجهل ليعي معنى السلبية ومعنى الايجابية وكيفية العمل بهذا العلم على المستوى الإنساني لإحداث التغيير ولو بدرجات في كيان الأمة والأخذ بيدها نحو النهوض, وابسط مبادىء هذه السلوكية, الأخلاق وهو رسالة الإسلام العملية نحو رقي النفس وتطهيرها من رجس الشيطان والعمل في جهاد النفس لتجاوز مبدأ (ألانا ) المؤدي لانحرافات الأمم واندحار الحضارات وفسادها وبالنتيجة الشرك بالله أو إحداث الردة على المبدأ السماوي وكما حدث لجميع الرسالات السماوية من انحراف الأمم عن رسالة أنبيائها, فعلم العقيلة شكل عملية يقينية لتنجيز هذه المنهجية ويقينا بعلية هذا الحدث الحسيني لاستمرار الرسالة السماوية وهو علة تامة اقتضت الاستجابة لها فعلا وسلوكا, إذا اليقين استدعى كل إمكانية السيدة زينب للسير مع الحسين (ع) وإكمال السبيل بعد استشهاده وإعداد الإمام زين العابدين لمثل هذه المسؤولية كوصية من أخيها الشهيد وهذا ما يدل على الدفاع عنه حتى إلى درجة الموت ليتركوه بالنتيجة كتوفيق ألاهي لاستمرار الإمامة من بعد سيد الشهداء (ع)
بقلم الاستاذ بهاء الدين الخاقاني
