الثورة الكربلائية أوقدتها دماء الامام الحسين (ع) وخلّدها إعلام السيدة زينب (ع) (1)
زينب، اسم شجرة طيبة الرائحة حسنة المظهر، اجتباه الله لجذرٍ راسخٍ من شجرة محمدية طيبة، أصلها ثابت وفرعها في السماء..
هي العقيلة زينب (ع)، وفي إبائها شموخ الجبال بل أعجب، وفي عزمها بأس الرجال بل أصلب، هي الحوراء الإنسية والعزيزة المسبية، من أُضرمت بخيمتها نار حقدٍ انطفأت، فألهبت بكلماتها ثورة حقٍ حاشا أن تنطفئ..
هي الهاشمية زينب (ع)، عالمة غير معلّمة، وإعلاميةٌ خطّت عاشوراء عظمة إعلامها، فلم تكلّ ألسن العارفين من تبجيل شخصها وبليغ كلامها..
السيدة زينب (ع) ثورة إعلامية في وجه حركة تضليلية
"لم يكن الإعلام في المرحلة الزمنية التي جرت فيها واقعة عاشوراء يحمل مفهوم اليوم، بل كان نشر فكر ثورة ما يحتاج الى من يعرّف عن أهدافها وقيمها، والإمام الحسين (ع) عندما توجه الى كربلاء كان يدرك حاجته الى من يبيّن للناس معاني ثورته، وبالتالي إلى من يؤدي عنه دور التبليغ، وهذا المصطلح في زمن عاشوراء هو الأقرب الى مصطلح الإعلام في عصرنا هذا".
بهذه السطور عرفنا ماهية الإعلام في زمن السلطة الأموية الذي شهد واقعة كربلاء، لتؤكد أن الحكم الأموي شنّ حرباً إعلامية ضد ثورة الإمام الحسين (ع) تمثلت من جهة بإخفاء هوية الثوار، ومن جهة ثانية بتمكن يزيد من إقناع أهل الشام والحواضر في حلب وحمص وغيرهما من المحطات التي مر بها موكب السبايا بعد استشهاد الإمام (ع)، بأن هؤلاء النسوة هن مجموعة من الخوارج عن حكم الأمير، وان"الله أمكن الأمير منهم".
"هكذا تجسدت حركة يزيد التضليلية للتعتيم على قبح فعله أولاً، ولعلمه أن أحداً من المسلمين لم يكن ليقبل بأن يرفع رأس سبط الرسول(ص) وتسبى نساؤه ثانياً، وهنا جاء دور السيدة زينب (ع) في التصدي لتلك الحركة اليزيدية من خلال وقوفها عند مدخل كل مدينة خلال رحلة السبي، لتقول إن الذي قُتل هو ابن الرسول (ص)، وهو ليس خارجياً بل خارج لطلب الإصلاح في أمة جده محمد (ص)".
الكوفة شاهد على انطلاقة دور العقيلة الاعلامي
ان البداية الفعلية لدور السيدة زينب (ع) الإعلامي كان عند دخول موكب السبايا الى الكوفة التي كان أهلها منقسمين بعد استشهاد الحسين (ع) بين شامت فرحان وباكٍ نادم على خذلانه الإمام(ع)، حيث خطبت السيدة زينب(ع) خطبتها الشهيرة في أهل الكوفة قبل دخولها الى مجلس ابن زياد، أما التعبئة الجهادية والروحية، فقد شرعت بها الحوراء (ع) عند خروج الإمام الحسين (ع) وأهل بيته وأصحابه من المدينة باتجاه كربلاء، من خلال شحذ الهمم وتثبيت أصحاب الامام وأهل بيته (ع).
مع وجود العديد من الشخصيات الكربلائية الإعلامية، وفي مقدمتها الإمام زين العابدين (ع) الذي كان لخطبته في مجلس يزيد بعد استشهاد والده الحسين (ع) وقع كبير على أهل الشام حينها.
جريدة الأنتقاد الألكترونية
زينب، اسم شجرة طيبة الرائحة حسنة المظهر، اجتباه الله لجذرٍ راسخٍ من شجرة محمدية طيبة، أصلها ثابت وفرعها في السماء..
هي العقيلة زينب (ع)، وفي إبائها شموخ الجبال بل أعجب، وفي عزمها بأس الرجال بل أصلب، هي الحوراء الإنسية والعزيزة المسبية، من أُضرمت بخيمتها نار حقدٍ انطفأت، فألهبت بكلماتها ثورة حقٍ حاشا أن تنطفئ..
هي الهاشمية زينب (ع)، عالمة غير معلّمة، وإعلاميةٌ خطّت عاشوراء عظمة إعلامها، فلم تكلّ ألسن العارفين من تبجيل شخصها وبليغ كلامها..
السيدة زينب (ع) ثورة إعلامية في وجه حركة تضليلية
"لم يكن الإعلام في المرحلة الزمنية التي جرت فيها واقعة عاشوراء يحمل مفهوم اليوم، بل كان نشر فكر ثورة ما يحتاج الى من يعرّف عن أهدافها وقيمها، والإمام الحسين (ع) عندما توجه الى كربلاء كان يدرك حاجته الى من يبيّن للناس معاني ثورته، وبالتالي إلى من يؤدي عنه دور التبليغ، وهذا المصطلح في زمن عاشوراء هو الأقرب الى مصطلح الإعلام في عصرنا هذا".
بهذه السطور عرفنا ماهية الإعلام في زمن السلطة الأموية الذي شهد واقعة كربلاء، لتؤكد أن الحكم الأموي شنّ حرباً إعلامية ضد ثورة الإمام الحسين (ع) تمثلت من جهة بإخفاء هوية الثوار، ومن جهة ثانية بتمكن يزيد من إقناع أهل الشام والحواضر في حلب وحمص وغيرهما من المحطات التي مر بها موكب السبايا بعد استشهاد الإمام (ع)، بأن هؤلاء النسوة هن مجموعة من الخوارج عن حكم الأمير، وان"الله أمكن الأمير منهم".
"هكذا تجسدت حركة يزيد التضليلية للتعتيم على قبح فعله أولاً، ولعلمه أن أحداً من المسلمين لم يكن ليقبل بأن يرفع رأس سبط الرسول(ص) وتسبى نساؤه ثانياً، وهنا جاء دور السيدة زينب (ع) في التصدي لتلك الحركة اليزيدية من خلال وقوفها عند مدخل كل مدينة خلال رحلة السبي، لتقول إن الذي قُتل هو ابن الرسول (ص)، وهو ليس خارجياً بل خارج لطلب الإصلاح في أمة جده محمد (ص)".
الكوفة شاهد على انطلاقة دور العقيلة الاعلامي
ان البداية الفعلية لدور السيدة زينب (ع) الإعلامي كان عند دخول موكب السبايا الى الكوفة التي كان أهلها منقسمين بعد استشهاد الحسين (ع) بين شامت فرحان وباكٍ نادم على خذلانه الإمام(ع)، حيث خطبت السيدة زينب(ع) خطبتها الشهيرة في أهل الكوفة قبل دخولها الى مجلس ابن زياد، أما التعبئة الجهادية والروحية، فقد شرعت بها الحوراء (ع) عند خروج الإمام الحسين (ع) وأهل بيته وأصحابه من المدينة باتجاه كربلاء، من خلال شحذ الهمم وتثبيت أصحاب الامام وأهل بيته (ع).
مع وجود العديد من الشخصيات الكربلائية الإعلامية، وفي مقدمتها الإمام زين العابدين (ع) الذي كان لخطبته في مجلس يزيد بعد استشهاد والده الحسين (ع) وقع كبير على أهل الشام حينها.
جريدة الأنتقاد الألكترونية
