تبليغ الرسالات..زينبيا
اذا كان الحسين السبط (ع) قد بلغ رسالة الدم باستشهاده في كربلاء في عاشوراء عام 61 للهجرة، فان زينب الكبرى بنت امير المؤمنين (ع) قد بلغت رسالة الكلمة بمواجهتها للسلطان الجائر، وبذلك تكون الرسالة قد اكتملت، عندما تعانق الدم مع الكلمة، والاستشهاد مع المواجهة الشجاعة.
لقد شاء الله تعالى ان لا تبلغ رسالاته الا بالدم والكلمة الشجاعة والصادقة، ولذلك تزامن الاستشهاد مع الكلمة على مر التاريخ.
والى هذه الحقيقة اشار القرآن الكريم بقول الله تعالى{ الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا} فالاية تشير الى:
اولا: ان رسالات الله لا تعني تعليم الناس الصلاة والصوم، او الحج وغيره من العبادات، فتلك هي جزء ضئيل من رسالات الله تعالى، انما رسالاته اعظم من كل ذلك بكثير، وهي اهم واخطر من كل هذه العبادات، انها رسالة الانسان الحر والكريم والعقل السليم والقلب الطاهر والمعافى، بغض النظر عن لون هذا الانسان او اثنيته او دينه او اي شئ آخر، انها رسالة الانسان اذا ما ظلم، بضم الظاء، ورسالة العقل اذا ما ضلله الطاغوت ورسالة القلب اذا ما اصيب بمرض بسبب الحقد والكراهية والبغضاء والانانية والعنصرية والحزبية الضيقة.
ثانيا: ان من يبلغ هذه الرسالات سيتعرض لكل انواع الاضطهاد وقد يقتله ديكتاتور او تطارده اجهزة الامن والاستخبارات لتصفيته، وقد يتعرض للتسقيط المعنوي، كما كان الحال بالنسبة الى الكثير من انبياء الله ورسله وكذلك حال الكثير من المبلغين والمصلحين على مر التاريخ، فلا يظنن امرء بان تبليغ رسالات الله تعالى امر هين لا يحتاج الى الثمن الغالي الذي لا بد من ان يدفعه المبلغ، ابدا.
ثالثا: ولانه لتبليغ الرسالات ثمن باهض، لذلك اشترط الله تعالى على من ينوي التصدي لهذه المسؤولية ان يكون:
الف؛ واعيا لمهمته وللواجب الذي يريد ان يتحمل مسؤوليته.
باء؛ شجاعا فلا يخشى غير الله تعالى وهو يبلغ رسالاته عز وجل.
جيم؛ ثابتا فلا يتردد او يتزعزع او ينهار امام الاغراءات او الضغوط التي سيواجهها.
دال؛ واضحا وعلى بصيرة من امره، لا يشك ولا يظن او يتصور.
هنا يشخص دور زينب بنت علي امير المؤمنين (ع)، كابرز مصداق لقول الله تعالى الانف الذكر.
فبعودة سريعة الى خطبتها العظيمة في مجلس ديكتاتور الشام يزيد بن معاوية، وقبل ذلك خطبتها في مجلس ديكتاتور الكوفة، سنلحظ هذه الصفات الاربع باجلى معانيها واوضح مصاديقها.
انها قالت {انما يفتضح الفاسق ويكذب الفاجر} {فانظر لمن الفلج يومئذ} {هبلتك امك يابن مرجانة} {اظننت يا يزيد} {امن العدل يبن الطلقاء} {فوالله ما فريت الا جلدك وما حززت الا لحمك} {ولئن جرت علي الدواهي مخاطبتك اني لاستصغر قدرك واستعظم تقريعك واستكثر توبيخك} {وهل رايك الا فند وايامك الا عدد وجمعك الا بدد يوم ينادي المنادي الا لعنة الله على الظالمين}.
ففي هذه الفقرات من خطبيتها نقرا وبشكل واضح كل ما تتطلبه مسؤولية التصدي للتبليغ، ففيها الشجاعة والوضوح والبصيرة وعدم الخشية من احد الا الله تعالى الذي يحول بين المرء المخلص لرسالته والكذب والتزوير والغش والتلاعب بالالفاظ، ولذلك لم نجد في خطبتي عقيلة الهاشميين اي زيادة في عباراتها، كما لم نجد فيها اي تضخيم للامور او تزوير للحقائق او تقليل من اهمية الموقف.
ولان زينب (ع) تميزت بكل الصفات المطلوبة فيمن ينوي تبليغ رسالات الله تعالى، لذلك خاطبت الطاغية بخطاب الواثق من نفسه وقبل ذلك من وعد الله تعالى قائلة { فوالله لا تمحو ذكرنا}.
فلماذا اقسمت زينب بالله تعالى؟ لماذا لم تتحدى الطاغوت بالعبارة فقط من دون القسم؟.
برايي، انها اقسمت في هذا النص لسببن اثنين:
الاول: لانها على علم بالجهد العظيم الذي سيبذله كل طغاة الارض من اجل محور ذكر الحسين (ع) وطمس اثره لتنسى البشرية ما الذي حدث في عاشوراء عام 61 للهجرة.
الثاني: لانها كانت على يقين من ان كل هذه الجهود ستذهب هباءا منثورا من دون ان تؤثر في حقيقة عاشوراء قيد انملة، لعلمها المسبق بان الغيب سيقيض لرسالة الحسين (ع) من يحملها على عاتقه من دون ان تاخذه في الله لومة لائم، وهذا ما كان.
فانظر، من جانب، الى ما بذله ويبذله اعداء البشرية واعداء الانسان واعداء الحرية والكرامة من جهود عظيمة لمحو ذكر الحسين الشهيد، ثم انظر، من جانب آخر، ما يبذله حملة رسالة الحسين (ع) من جهد عظيم لتبليغ رسالات الله تعالى من دون ان تاخذهم في الله لومة لائم، ولقد راينا هذا العام بعض افعال اعداء الحياة والانسان من اجل طمس ذكر عاشوراء فقتلوا وفجروا ولغموا وفخخوا حتى اريق الدم الطاهر من نحور محبي الحسين (ع) في كربلاء وفي غير كربلاء، فهل وقفت المسيرة؟ وهل نجحوا في طمس ذكر كربلاء؟ ابدا ابدا، فالحسين باق ما بقي الدهر، وعاشوراء مستمرة ما بقي الانسان، والحسين خالد ما بقي مظلوم على وجه هذه الارض، وكل ذلك تفسير قسم زينب (ع) وقولها تخاطب يزيد الطاغية {فوالله لا تمحو ذكرنا} وهو قسم لو تعلمون عظيم.
ولقد فسر الناس، كل الناس، معنى عبارة السيد زينب (ع) في {والله لا تمحو ذكرنا} بطرق شتى، فبعضهم حققها بالفكر والثقافة من خلال تدوين اعظم الاسفار كما هو الحال مع المفكر والاديب اللبناني جورج جرداق الذي كتب بخمسة مجلدات (الامام علي صوت العدالة الانسانية) وكما هو الحال مع الاديب اللبناني الاخر الاستاذ انطوان بارا الذي كتب (الحسين في الفكر المسيحي) فيما سطر آخرون من الشعر والنثر والقصة والرواية ما جمعته (دائرة المعارف الحسينية) للعلامة الكرباسي في اكثر من (600) مجلد لحد الان، وانا شخصيا لا اعرف في تاريخ البشرية قضية كتب عنها الناس كل هذا الكم الهائل كقضية عاشوراء ويوم الحسين السبط (ع).
الى جانب الفكر والثقافة، فقد فسر آخرون كلمة السيدة زينب بطرق شتى فيها الكثير من العاطفة، تقف على راسها (الدمعة) التي هي بمثابة اعظم رسالة اعلامية على الاطلاق، والدليل على ذلك ما يبديه الواحد منا من اهتمام اذا ما راى طفلا يبكي او امراة تنحب او رجلا يبكي بهدوء، ولكننا لا نعير اهتماما يذكر اذا راينا امرءا يضحك وهو يقف على قارعة الطريق، لماذا؟ لان الدمعة تحمل بذاتها رسالة تثير عند الانسان حمية السؤال والفضول وبالتالي دافع النصرة ومد يد العون، ففي الدمعة رسالة لمظلوم يتوق الانسان لنصرتها والوقوف الى جانبها، اما الضحك فهو ليس كذلك ابدا، ولطالما راى احدنا نفسه غارقا في البكاء وهو يشاهد فيلما او مسلسلا فيه مقطعا انسانيا يحكي قصة مظلوم مثلا او عدوان بغير حق.
بقلم : نزار حيدر
اذا كان الحسين السبط (ع) قد بلغ رسالة الدم باستشهاده في كربلاء في عاشوراء عام 61 للهجرة، فان زينب الكبرى بنت امير المؤمنين (ع) قد بلغت رسالة الكلمة بمواجهتها للسلطان الجائر، وبذلك تكون الرسالة قد اكتملت، عندما تعانق الدم مع الكلمة، والاستشهاد مع المواجهة الشجاعة.
لقد شاء الله تعالى ان لا تبلغ رسالاته الا بالدم والكلمة الشجاعة والصادقة، ولذلك تزامن الاستشهاد مع الكلمة على مر التاريخ.
والى هذه الحقيقة اشار القرآن الكريم بقول الله تعالى{ الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا} فالاية تشير الى:
اولا: ان رسالات الله لا تعني تعليم الناس الصلاة والصوم، او الحج وغيره من العبادات، فتلك هي جزء ضئيل من رسالات الله تعالى، انما رسالاته اعظم من كل ذلك بكثير، وهي اهم واخطر من كل هذه العبادات، انها رسالة الانسان الحر والكريم والعقل السليم والقلب الطاهر والمعافى، بغض النظر عن لون هذا الانسان او اثنيته او دينه او اي شئ آخر، انها رسالة الانسان اذا ما ظلم، بضم الظاء، ورسالة العقل اذا ما ضلله الطاغوت ورسالة القلب اذا ما اصيب بمرض بسبب الحقد والكراهية والبغضاء والانانية والعنصرية والحزبية الضيقة.
ثانيا: ان من يبلغ هذه الرسالات سيتعرض لكل انواع الاضطهاد وقد يقتله ديكتاتور او تطارده اجهزة الامن والاستخبارات لتصفيته، وقد يتعرض للتسقيط المعنوي، كما كان الحال بالنسبة الى الكثير من انبياء الله ورسله وكذلك حال الكثير من المبلغين والمصلحين على مر التاريخ، فلا يظنن امرء بان تبليغ رسالات الله تعالى امر هين لا يحتاج الى الثمن الغالي الذي لا بد من ان يدفعه المبلغ، ابدا.
ثالثا: ولانه لتبليغ الرسالات ثمن باهض، لذلك اشترط الله تعالى على من ينوي التصدي لهذه المسؤولية ان يكون:
الف؛ واعيا لمهمته وللواجب الذي يريد ان يتحمل مسؤوليته.
باء؛ شجاعا فلا يخشى غير الله تعالى وهو يبلغ رسالاته عز وجل.
جيم؛ ثابتا فلا يتردد او يتزعزع او ينهار امام الاغراءات او الضغوط التي سيواجهها.
دال؛ واضحا وعلى بصيرة من امره، لا يشك ولا يظن او يتصور.
هنا يشخص دور زينب بنت علي امير المؤمنين (ع)، كابرز مصداق لقول الله تعالى الانف الذكر.
فبعودة سريعة الى خطبتها العظيمة في مجلس ديكتاتور الشام يزيد بن معاوية، وقبل ذلك خطبتها في مجلس ديكتاتور الكوفة، سنلحظ هذه الصفات الاربع باجلى معانيها واوضح مصاديقها.
انها قالت {انما يفتضح الفاسق ويكذب الفاجر} {فانظر لمن الفلج يومئذ} {هبلتك امك يابن مرجانة} {اظننت يا يزيد} {امن العدل يبن الطلقاء} {فوالله ما فريت الا جلدك وما حززت الا لحمك} {ولئن جرت علي الدواهي مخاطبتك اني لاستصغر قدرك واستعظم تقريعك واستكثر توبيخك} {وهل رايك الا فند وايامك الا عدد وجمعك الا بدد يوم ينادي المنادي الا لعنة الله على الظالمين}.
ففي هذه الفقرات من خطبيتها نقرا وبشكل واضح كل ما تتطلبه مسؤولية التصدي للتبليغ، ففيها الشجاعة والوضوح والبصيرة وعدم الخشية من احد الا الله تعالى الذي يحول بين المرء المخلص لرسالته والكذب والتزوير والغش والتلاعب بالالفاظ، ولذلك لم نجد في خطبتي عقيلة الهاشميين اي زيادة في عباراتها، كما لم نجد فيها اي تضخيم للامور او تزوير للحقائق او تقليل من اهمية الموقف.
ولان زينب (ع) تميزت بكل الصفات المطلوبة فيمن ينوي تبليغ رسالات الله تعالى، لذلك خاطبت الطاغية بخطاب الواثق من نفسه وقبل ذلك من وعد الله تعالى قائلة { فوالله لا تمحو ذكرنا}.
فلماذا اقسمت زينب بالله تعالى؟ لماذا لم تتحدى الطاغوت بالعبارة فقط من دون القسم؟.
برايي، انها اقسمت في هذا النص لسببن اثنين:
الاول: لانها على علم بالجهد العظيم الذي سيبذله كل طغاة الارض من اجل محور ذكر الحسين (ع) وطمس اثره لتنسى البشرية ما الذي حدث في عاشوراء عام 61 للهجرة.
الثاني: لانها كانت على يقين من ان كل هذه الجهود ستذهب هباءا منثورا من دون ان تؤثر في حقيقة عاشوراء قيد انملة، لعلمها المسبق بان الغيب سيقيض لرسالة الحسين (ع) من يحملها على عاتقه من دون ان تاخذه في الله لومة لائم، وهذا ما كان.
فانظر، من جانب، الى ما بذله ويبذله اعداء البشرية واعداء الانسان واعداء الحرية والكرامة من جهود عظيمة لمحو ذكر الحسين الشهيد، ثم انظر، من جانب آخر، ما يبذله حملة رسالة الحسين (ع) من جهد عظيم لتبليغ رسالات الله تعالى من دون ان تاخذهم في الله لومة لائم، ولقد راينا هذا العام بعض افعال اعداء الحياة والانسان من اجل طمس ذكر عاشوراء فقتلوا وفجروا ولغموا وفخخوا حتى اريق الدم الطاهر من نحور محبي الحسين (ع) في كربلاء وفي غير كربلاء، فهل وقفت المسيرة؟ وهل نجحوا في طمس ذكر كربلاء؟ ابدا ابدا، فالحسين باق ما بقي الدهر، وعاشوراء مستمرة ما بقي الانسان، والحسين خالد ما بقي مظلوم على وجه هذه الارض، وكل ذلك تفسير قسم زينب (ع) وقولها تخاطب يزيد الطاغية {فوالله لا تمحو ذكرنا} وهو قسم لو تعلمون عظيم.
ولقد فسر الناس، كل الناس، معنى عبارة السيد زينب (ع) في {والله لا تمحو ذكرنا} بطرق شتى، فبعضهم حققها بالفكر والثقافة من خلال تدوين اعظم الاسفار كما هو الحال مع المفكر والاديب اللبناني جورج جرداق الذي كتب بخمسة مجلدات (الامام علي صوت العدالة الانسانية) وكما هو الحال مع الاديب اللبناني الاخر الاستاذ انطوان بارا الذي كتب (الحسين في الفكر المسيحي) فيما سطر آخرون من الشعر والنثر والقصة والرواية ما جمعته (دائرة المعارف الحسينية) للعلامة الكرباسي في اكثر من (600) مجلد لحد الان، وانا شخصيا لا اعرف في تاريخ البشرية قضية كتب عنها الناس كل هذا الكم الهائل كقضية عاشوراء ويوم الحسين السبط (ع).
الى جانب الفكر والثقافة، فقد فسر آخرون كلمة السيدة زينب بطرق شتى فيها الكثير من العاطفة، تقف على راسها (الدمعة) التي هي بمثابة اعظم رسالة اعلامية على الاطلاق، والدليل على ذلك ما يبديه الواحد منا من اهتمام اذا ما راى طفلا يبكي او امراة تنحب او رجلا يبكي بهدوء، ولكننا لا نعير اهتماما يذكر اذا راينا امرءا يضحك وهو يقف على قارعة الطريق، لماذا؟ لان الدمعة تحمل بذاتها رسالة تثير عند الانسان حمية السؤال والفضول وبالتالي دافع النصرة ومد يد العون، ففي الدمعة رسالة لمظلوم يتوق الانسان لنصرتها والوقوف الى جانبها، اما الضحك فهو ليس كذلك ابدا، ولطالما راى احدنا نفسه غارقا في البكاء وهو يشاهد فيلما او مسلسلا فيه مقطعا انسانيا يحكي قصة مظلوم مثلا او عدوان بغير حق.
بقلم : نزار حيدر
