موانع تهذيب النفس: استبدال الدنيا بالآخرة
* تعريف:
· والمقصود بالتحديد التعامل مع الآخرة وكأنها الدنيا من حيث الأهمية والحجم، والتعامل مع الدنيا وكأنها الآخرة.
* الخطورة :
· مادامت هذه المشكلة قائمة فإنها مانع خطير يحول دون تهذيب النفس بمقدار وجودها، فإذا تحقق الفصل بين علاجها وبين تهذيب النفس استحكم المانع، وذهبت كل الجهود أدراج الرياح.
· وهذه المشكلة المرض قد تضرب المتدينين كما تضرب الملحدين، وتبلغ درجة خطورتها حدَّ سلب الإيمان محتواه، وتحويله إلى مجرد شكل ، بلا أي مضمون إيماني حقيقي.
· يقوم الإيمان على قاعدة الغيب، فالبداية غيب والمستقبل كله غيب يشمل البرزخ والقيامة وسائر مراحل الخلود، وبينهما هذه الكرة الأرضية الذرة الصغيرة جداً في بحر الوجود، نمضي فيها مائة عام أو تنقص كثيراً ويندر أن تزيد.
· يريد لنا الله تعالى أن ندرك هذه الحقيقة ونتصرف بما يؤمن لنا حاضراً ومستقبلاً تغمرهما السعادة والبهجة والرضوان، ونعجز عن التفاعل مع ذلك بصدق، فنصر - في الغالب-على التعاطي مع الأمور على قاعدة أن هذه الكرة الذرة هي كل شيء.
وفي أحسن حالات ماعدا الغالب نعطي للآخرة هامشاً، هو الذي ينبغي أن يكون للدنيا.
قال تعالى: وابتغ في ما آتاك الله الدار الآخرة، ولاتنس نصيبك من الدنيا.
وبصر فعلنا أن يقول: وابتغ في ما آتاك الله الدار الدنيا ولاتنس نصيبك من الآخرة!
ولذلك تحول بيننا وبين تهذيب النفس العقبات والأهوال..
* حتى طالب العلم!
ولئن كان خطر استبدال الدنيا بالآخرة كبيراً حيثماوجد، إلا أن غزو هذا المرض لطالب العلم، واستشراءه في خلايانفسه، أشد خطورة بمالامجال معه للمقارنة، لأن المفترض في طالب العلم أنه طالب الآخرة، فالعلم صورة الواقع، وعندما يختلف عنه لايكون إلا وهم علم وادعاءه، وحيث إن الآخرة هي الحياة الحقيقية، التي يتجلى فيها العلم الحق بأبهى صوره، فبمقدار حمل طالب العلم لحقائق الآخرة واستحضاره لها يكون "طالب علم" وإلا فهو الجاهل المركب.
ماتقدم هو ببساطة الحديث الشريف:"اطلبوا العلم ولو بالصين.."وهو علم معرفة التقوى واليقين".
وإذا أضفنا إلى ذلك بعداً آخر منفصلاً كلياً عما تقدم وإن كان من نتائجه هو بُعد فقد الأمة -عموماً وفي الغالب - للمبلغين الحقيقيين الذين تنحصر مهمتهم بنشر العلم، وبيان الحقيقة والواقع، دخل حديث الخطورة المرحلة التي تجعله في البعد الإجتماعي السبب في كل الظواهر المرضية التي يعاني منها المسلمون.
لئن كانت أمريكا اليوم تمعن في إذلال المسلمين، فليس السبب في ذلك إلا الخواء الروحي في الأوساط التبليغية، الذي يجعلها عاجزة عن استقطاب الأمة واستنفارها لمواجهة الخطر الداهم.
ولاسبب لهذا الخواء الروحي بمعزل عن"استبدال الدنيا بالآخرة"، ولاأستثني نفسي. وإلى الله المشتكى من نفس أمارة بالسوء إلا مارحم ربي.
الشيخ حسين كوراني
* تعريف:
· والمقصود بالتحديد التعامل مع الآخرة وكأنها الدنيا من حيث الأهمية والحجم، والتعامل مع الدنيا وكأنها الآخرة.
* الخطورة :
· مادامت هذه المشكلة قائمة فإنها مانع خطير يحول دون تهذيب النفس بمقدار وجودها، فإذا تحقق الفصل بين علاجها وبين تهذيب النفس استحكم المانع، وذهبت كل الجهود أدراج الرياح.
· وهذه المشكلة المرض قد تضرب المتدينين كما تضرب الملحدين، وتبلغ درجة خطورتها حدَّ سلب الإيمان محتواه، وتحويله إلى مجرد شكل ، بلا أي مضمون إيماني حقيقي.
· يقوم الإيمان على قاعدة الغيب، فالبداية غيب والمستقبل كله غيب يشمل البرزخ والقيامة وسائر مراحل الخلود، وبينهما هذه الكرة الأرضية الذرة الصغيرة جداً في بحر الوجود، نمضي فيها مائة عام أو تنقص كثيراً ويندر أن تزيد.
· يريد لنا الله تعالى أن ندرك هذه الحقيقة ونتصرف بما يؤمن لنا حاضراً ومستقبلاً تغمرهما السعادة والبهجة والرضوان، ونعجز عن التفاعل مع ذلك بصدق، فنصر - في الغالب-على التعاطي مع الأمور على قاعدة أن هذه الكرة الذرة هي كل شيء.
وفي أحسن حالات ماعدا الغالب نعطي للآخرة هامشاً، هو الذي ينبغي أن يكون للدنيا.
قال تعالى: وابتغ في ما آتاك الله الدار الآخرة، ولاتنس نصيبك من الدنيا.
وبصر فعلنا أن يقول: وابتغ في ما آتاك الله الدار الدنيا ولاتنس نصيبك من الآخرة!
ولذلك تحول بيننا وبين تهذيب النفس العقبات والأهوال..
* حتى طالب العلم!
ولئن كان خطر استبدال الدنيا بالآخرة كبيراً حيثماوجد، إلا أن غزو هذا المرض لطالب العلم، واستشراءه في خلايانفسه، أشد خطورة بمالامجال معه للمقارنة، لأن المفترض في طالب العلم أنه طالب الآخرة، فالعلم صورة الواقع، وعندما يختلف عنه لايكون إلا وهم علم وادعاءه، وحيث إن الآخرة هي الحياة الحقيقية، التي يتجلى فيها العلم الحق بأبهى صوره، فبمقدار حمل طالب العلم لحقائق الآخرة واستحضاره لها يكون "طالب علم" وإلا فهو الجاهل المركب.
ماتقدم هو ببساطة الحديث الشريف:"اطلبوا العلم ولو بالصين.."وهو علم معرفة التقوى واليقين".
وإذا أضفنا إلى ذلك بعداً آخر منفصلاً كلياً عما تقدم وإن كان من نتائجه هو بُعد فقد الأمة -عموماً وفي الغالب - للمبلغين الحقيقيين الذين تنحصر مهمتهم بنشر العلم، وبيان الحقيقة والواقع، دخل حديث الخطورة المرحلة التي تجعله في البعد الإجتماعي السبب في كل الظواهر المرضية التي يعاني منها المسلمون.
لئن كانت أمريكا اليوم تمعن في إذلال المسلمين، فليس السبب في ذلك إلا الخواء الروحي في الأوساط التبليغية، الذي يجعلها عاجزة عن استقطاب الأمة واستنفارها لمواجهة الخطر الداهم.
ولاسبب لهذا الخواء الروحي بمعزل عن"استبدال الدنيا بالآخرة"، ولاأستثني نفسي. وإلى الله المشتكى من نفس أمارة بالسوء إلا مارحم ربي.
الشيخ حسين كوراني
