بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عِمارةُ الأرضِ والخَراج
وصف بعض الكُتّاب عِلم الاجتماع بالعمران ، والعمران يتبعه التطوّر الحضاري والمَدني ، ويُرافق ذلك الكثير من الآثار الإيجابيّة والسلبيّة على حياة المجتمع ومعايشه وخُلقه ، وقد نظر عليٌّ ( عليه السلام ) إلى أمرِ العِمارة والخراج فربط بين الاثنين كأساسٍ لبناء البلد واستمرارية الحياة المدنية المتطورة ، فقد قال ( عليه السلام )
في العهد : ( وَلْيَكُنْ نَظَرُكَ فِي عِمَارَةِ الأرض أَبْلَغَ مِنْ نَظَرِكَ فِي اسْتِجْلابِ الْخَرَاجِ ؛ لأَنَّ ذَلِكَ لا يُدْرَكُ إِلاَّ بِالْعِمَارَةِ ، وَمَنْ طَلَبَ الْخَرَاجَ بِغَيْرِ عِمَارَةٍ أَخْرَبَ الْبِلادَ وَأَهْلَكَ الْعِبَادَ وَلَمْ يَسْتَقِمْ أَمْرُهُ إِلاَّ قَلِيلاً ) . ( 1 )
فهذه التفاتةٌ رائعةٌ فيها دقّةٌ مُتناهية في النظرة العامّة لمستقبل البلاد ، فعمارة الأرض هي شاملةٌ هنا للأرض الزراعيّة وتطوير الحياة المدنيّة في البلاد ، فالوالي المُشرف على قيادة أمر ولايته يجب أن يهتمّ وينظر إلى عمران البلد والمحافظة على أهله ، فلا يكن الهمّ الأوّل للوالي هو جباية الضرائب وترك العمارة جانباً ، فإذا ما أُهملت عِمارة الأرض ، فإنّها لا تُنتج ولا تدرّ ، وإذا ما تراجعت في إنتاجها وفيضها فإنّ ذلك سيقطع المال المطلوب للحياة العامّة للبلد ، فمسيرة الحياة في البلد تعتمد كامل الاعتماد على القوّة الاقتصاديّة ، فيجب أن يكون هناك توازنٌ بين ما يأخذه من الخراج وما يُنفقه على أعمال تطوير البلد وبنائه ، أي ما يُعبر عنه في مصطلحاتنا الحاليّة ( ميزانيّة عامّة ) هذه الميزانيّة تضعها الدولة لموازنة وضعها المالي مع البناء والتطوير والخدمات العامّة ودعم الاقتصادي لتسيير الأعمال اليوميّة للمجتمع .
إنّ النظر إلى عمارة الأرض أبلغ من النظر إلى جباية الخراج ؛ لأنّ العمارة والتطوير هي التي تزيد الإنتاج وتُضاعفه أضعافاً ، وكذلك فدعم الفلاح أو العامل على الأرض وإسناده وتشجيعه سيدفعه حتماً إلى بذل أقصى الجهد لتحسين الأرض وطرق الإنتاج وزيادته . إذن ، الحالة الفائضة للإنتاج الوفير ستعود بآثارها الحسنة على البلد والحكومة نفسها ، فإذا ما زاد الإنتاج زاد خراجه وزكاته ، وإذا ما زاد ذلك تطوّرت البلاد ، واستقرّت العِباد ، وتحسّنت التجارة ، وقوى عَضُد الجيش ، وانتشر الأمن ، وبُني المصر ، وتحسّنت الأحوال ، وأبدعت العقول ، وزادت الصناعات ، وهكذا نحن في دورةٍ مترابطةٍ كاملةٍ ، فالبناء والتقدّم يأتي من الأرض وتطويرها ومساعدة العامل عليها ، وبغير ذلك يحدث العكس تماماً
( والحضارة الإسلامية هي عمارة الأرض ، وترقية الحياة على ظهرها : إنسانيّاً ، وخُلقيّاً ، وعلميّاً ، وأدبيّاً ، وفنيّاً ، واجتماعيّاً ، وفق منهج الله وشريعته ، وبناءً على هذا المفهوم ، فإنّ المجتمع الإسلامي هو المجتمع الذي يُطبّق شريعة الله في كلّ جوانب الحياة ، وهو وحده المجتمع المتحضّر ، والمجتمع المُتحضّر هو الذي تكون القِيَمُ الإنسانيّة والأخلاق الإنسانيّة السائدةً فيه ، وهذه القيم هي التي تُنمّي خصائص إنسانيّة الإنسان ، وهي التي تُميّزه عن غيره من المخلوقات ). ( 1 )
إنّ طلب الخراج وجبايته ثُمّ دثر الأموال وإخفائها في الصناديق المُقفلة وعدم صرفها في مواضعها هو خراب البلاد بعينه ، وهلاك العباد ، إنّ ذلك يُعتبر مستوىً مُنحطّاً من التفكير وسذاجةً في الرأي وعدم مبالاةٍ بأمر الدين والمجتمع .
ـــــــــــ
( 1 ) شرح نهج البلاغة ـ المجد 17 ـ ص21 .
( 1 ) نص العهد للأشتر .
في الفكر الاجتماعي عند الإمام علي (عليه السلام):عبد الرضا الزبيدي
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عِمارةُ الأرضِ والخَراج
وصف بعض الكُتّاب عِلم الاجتماع بالعمران ، والعمران يتبعه التطوّر الحضاري والمَدني ، ويُرافق ذلك الكثير من الآثار الإيجابيّة والسلبيّة على حياة المجتمع ومعايشه وخُلقه ، وقد نظر عليٌّ ( عليه السلام ) إلى أمرِ العِمارة والخراج فربط بين الاثنين كأساسٍ لبناء البلد واستمرارية الحياة المدنية المتطورة ، فقد قال ( عليه السلام )
في العهد : ( وَلْيَكُنْ نَظَرُكَ فِي عِمَارَةِ الأرض أَبْلَغَ مِنْ نَظَرِكَ فِي اسْتِجْلابِ الْخَرَاجِ ؛ لأَنَّ ذَلِكَ لا يُدْرَكُ إِلاَّ بِالْعِمَارَةِ ، وَمَنْ طَلَبَ الْخَرَاجَ بِغَيْرِ عِمَارَةٍ أَخْرَبَ الْبِلادَ وَأَهْلَكَ الْعِبَادَ وَلَمْ يَسْتَقِمْ أَمْرُهُ إِلاَّ قَلِيلاً ) . ( 1 )
فهذه التفاتةٌ رائعةٌ فيها دقّةٌ مُتناهية في النظرة العامّة لمستقبل البلاد ، فعمارة الأرض هي شاملةٌ هنا للأرض الزراعيّة وتطوير الحياة المدنيّة في البلاد ، فالوالي المُشرف على قيادة أمر ولايته يجب أن يهتمّ وينظر إلى عمران البلد والمحافظة على أهله ، فلا يكن الهمّ الأوّل للوالي هو جباية الضرائب وترك العمارة جانباً ، فإذا ما أُهملت عِمارة الأرض ، فإنّها لا تُنتج ولا تدرّ ، وإذا ما تراجعت في إنتاجها وفيضها فإنّ ذلك سيقطع المال المطلوب للحياة العامّة للبلد ، فمسيرة الحياة في البلد تعتمد كامل الاعتماد على القوّة الاقتصاديّة ، فيجب أن يكون هناك توازنٌ بين ما يأخذه من الخراج وما يُنفقه على أعمال تطوير البلد وبنائه ، أي ما يُعبر عنه في مصطلحاتنا الحاليّة ( ميزانيّة عامّة ) هذه الميزانيّة تضعها الدولة لموازنة وضعها المالي مع البناء والتطوير والخدمات العامّة ودعم الاقتصادي لتسيير الأعمال اليوميّة للمجتمع .
إنّ النظر إلى عمارة الأرض أبلغ من النظر إلى جباية الخراج ؛ لأنّ العمارة والتطوير هي التي تزيد الإنتاج وتُضاعفه أضعافاً ، وكذلك فدعم الفلاح أو العامل على الأرض وإسناده وتشجيعه سيدفعه حتماً إلى بذل أقصى الجهد لتحسين الأرض وطرق الإنتاج وزيادته . إذن ، الحالة الفائضة للإنتاج الوفير ستعود بآثارها الحسنة على البلد والحكومة نفسها ، فإذا ما زاد الإنتاج زاد خراجه وزكاته ، وإذا ما زاد ذلك تطوّرت البلاد ، واستقرّت العِباد ، وتحسّنت التجارة ، وقوى عَضُد الجيش ، وانتشر الأمن ، وبُني المصر ، وتحسّنت الأحوال ، وأبدعت العقول ، وزادت الصناعات ، وهكذا نحن في دورةٍ مترابطةٍ كاملةٍ ، فالبناء والتقدّم يأتي من الأرض وتطويرها ومساعدة العامل عليها ، وبغير ذلك يحدث العكس تماماً
( والحضارة الإسلامية هي عمارة الأرض ، وترقية الحياة على ظهرها : إنسانيّاً ، وخُلقيّاً ، وعلميّاً ، وأدبيّاً ، وفنيّاً ، واجتماعيّاً ، وفق منهج الله وشريعته ، وبناءً على هذا المفهوم ، فإنّ المجتمع الإسلامي هو المجتمع الذي يُطبّق شريعة الله في كلّ جوانب الحياة ، وهو وحده المجتمع المتحضّر ، والمجتمع المُتحضّر هو الذي تكون القِيَمُ الإنسانيّة والأخلاق الإنسانيّة السائدةً فيه ، وهذه القيم هي التي تُنمّي خصائص إنسانيّة الإنسان ، وهي التي تُميّزه عن غيره من المخلوقات ). ( 1 )
إنّ طلب الخراج وجبايته ثُمّ دثر الأموال وإخفائها في الصناديق المُقفلة وعدم صرفها في مواضعها هو خراب البلاد بعينه ، وهلاك العباد ، إنّ ذلك يُعتبر مستوىً مُنحطّاً من التفكير وسذاجةً في الرأي وعدم مبالاةٍ بأمر الدين والمجتمع .
ـــــــــــ
( 1 ) شرح نهج البلاغة ـ المجد 17 ـ ص21 .
( 1 ) نص العهد للأشتر .
في الفكر الاجتماعي عند الإمام علي (عليه السلام):عبد الرضا الزبيدي
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
