اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
بسم الله الرحمن الرحيم
{ ٱلرَّحْمَـٰنُ * عَلَّمَ ٱلْقُرْآنَ * خَلَقَ ٱلإِنسَانَ * عَلَّمَهُ ٱلبَيَانَ * ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ * وَٱلنَّجْمُ وَٱلشَّجَرُ يَسْجُدَانِ * وَٱلسَّمَآءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ ٱلْمِيزَانَ * أَلاَّ تَطْغَوْاْ فِي ٱلْمِيزَانِ * وَأَقِيمُواْ ٱلْوَزْنَ بِٱلْقِسْطِ وَلاَ تُخْسِرُواْ ٱلْمِيزَانَ * وَٱلأَرْضَ وَضَعَهَا لِلأَنَامِ * فِيهَا فَاكِهَةٌ وَٱلنَّخْلُ ذَاتُ ٱلأَكْمَامِ * وَٱلْحَبُّ ذُو ٱلْعَصْفِ وَٱلرَّيْحَانُ * فَبِأَيِّ آلاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * خَلَقَ ٱلإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَٱلْفَخَّارِ * وَخَلَقَ ٱلْجَآنَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ * فَبِأَيِّ آلاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * رَبُّ ٱلْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ ٱلْمَغْرِبَيْنِ * فَبِأَيِّ آلاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * مَرَجَ ٱلْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لاَّ يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آلاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يَخْرُجُ مِنْهُمَا ٱلُّلؤْلُؤُ وَٱلمَرْجَانُ * فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * وَلَهُ ٱلْجَوَارِ ٱلْمُنشَئَاتُ فِي ٱلْبَحْرِ كَٱلأَعْلاَمِ * فَبِأَيِّ آلاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو ٱلْجَلاَلِ وَٱلإِكْرَامِ }
سورة الرحمن
القمّي عن الرضا (عليه السلام) {الرّحمن علّم القرآن}
قال الله علّم القرآن قيل خلق الانسان قال ذلك امير المؤمنين (عليه السلام) قيل علّمه البيان قال علّمه بيان كلّ شيء يحتاج اليه الناس قيل الشمس والقمر بحسبان قال هما بعذاب الله قيل الشّمس والقمر يعذبان قال سألت عن شيء فأتقنه انّ الشمس والقمر آيتان من آيات الله تجريان بأمره مطيعان له ضوؤهما من نور عرشه وحرّهما من جهنّم فاذا كانت القيامة عاد الى العرش نورهما وعاد الى النّار حرّهما فلا يكون شمس ولا قمر وانّما عناهما لعنهما الله اوليس قد روى الناس انّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال: " انّ الشمس والقمر نوران في النّار "
قيل بلى قال اما سمعت قول النّاس فلان وفلان شمسا هذه الأمة ونورهاما فهما في النّار والله ما عنى غيرهما قيل النّجم والشجر يسجدان قال النّجم رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وقد سمّاه الله في غير موضع فقال والنّجم اذا هوى وقال وعلامات وبالنّجم هم يهتدون فالعلامات الأوصياء والنّجم رسول الله (صلوات الله عليهم)
قيل يسجدان قال يعبدان وقوله والسماء رفعها ووضع الميزان قال السماء رسول الله رفعه الله عليه والميزان امير المؤمنين (صلوات الله عليهما) نصبه لخلقه قيل الاّ تطغوا في الميزان قال لا تعصوا الامام قيل واقيموا الوزن بالقسط قال اقيموا الإِمام بالعدل قيل ولا تخسروا الميزان قال لا تبخسوا الإِمام حقّه ولا تظلموه وقوله والأرض وضعها للانام قال للناس فيها فاكهة والنّخل ذات الاكمام قال يكبر ثمر النخل في القمع ثم يطلع منه قوله والحبّ ذو العصف والرّيحان قال الحبّ الحنطة والشّعير والحبوب والعصف التبن والرّيحان ما يؤكل منه.
{ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبانِ } القمّي قال: في الظّاهر مخاطبة الجنّ والانس وفي الباطن فلان وفلان.
وعن الصادق (عليه السلام) انّه سئل عنه قال قال الله فبأيّ النّعمتين تكفران بمحمّد (صلّى الله عليه وآله) أم بعليّ (عليه السلام).
وفي الكافي مرفوعاً بالنبيّ (صلّى الله عليه وآله) أم بالوصيّ وقد تكلّف المفسّرون للآلاء في كلّ موضع من هذه السورة معنى غير معناه في الموضع الآخر استنبطوه ممّا تقدّم ذكره طوينا ذلك مكتفين بما في هذا الحديث ووجه التكرير نظير ما مرّ في سورة القمر.
{ خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخّارِ } الصلصال الطّين اليابس الّذي له صلصلة والفخّار والخزف وقد خلق ابن آدم من تراب جعله طيناً ثم حمأً مسنوناً ثمّ صلصالاً فلا تنافي بين ما ورد بكلّ منها.
{ وَخَلَقَ الْجَانَّ } ابا الجنّ كما مضى في سورة الحجر { مِنْ مَارِجٍ } من صاف من الدّخان { مِنْ نَارٍ } بيان لمارج فانّه في الأصل للمضطرب من مرج اذا اضطرب.
{ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبَانِ }
{ رَبُّ الْمَشْرِقَينَ وَرَبُّ الْمَغْرِبَينِ } مشرقي الشتاء والصّيف ومغربيهما.
وفي الاحتجاج عن امير المؤمنين (عليه السلام) انّه سئل عن هذه الآية فقال انّ مشرق الشتاء على حدة ومشرق الصّيف على حدة انّما تعرف ذلك من قرب الشمس وبعدها قال وامّا قوله ربّ المشارق والمغارب فانّ لها ثلاث مائة وستّين برجاً تطلع كلّ يوم من برج وتغيب في الآخر فلا تعود اليه الاّ من قابل في ذلك اليوم والقمّي بعدما فسّرهما بما فسّرنا.
وروي عن الصادق (عليه السلام) انّ المشرقين رسول الله وأمير المؤمنين (صلوات الله عليهما) والمغربين الحسن والحسين (عليهما السلام) قال وفي امثالهما يجري.
{ فَبِآيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبَانِ }
{ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ } ارسل البحر العذاب والبحر الملح { يَلْتَقِيَانِ } يتجاوزان.
{ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ } حاجز من قدرة الله { لا يَبْغِيانِ } لا يبغي احدهما على الآخر بالممازجة وابطال الخاصّية.
{ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبَانِ }
{ يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ } كبار الدرٌ وصغاره وقيل المرجان الخرز الأحمر وقرىء يخرج على البناء للمفعول.
وفي قرب الاسناد عن الصادق عن ابيه عن عليّ (عليهم السلام) يخرج منهما قال من ماء السّماء ومن ماء البحر فاذا امطرت فتحت الاصداف افواهها في البحر فيقع فيها من الماء المطر فتخلق الّلآلىء الصّغيرة من القطرة الصغيرة واللّؤلؤ الكبيرة من القطرة الكبيرة.
والقمّي عن الصادق (عليه السلام) قال عليّ وفاطمة (صلوات الله عليهما) بحران عميقان لا يبغي حدهما على صاحبه يخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان قال الحسن والحسين (عليهما السلام).
وفي المجمع عن سلمان الفارسي وسعيد بن جبير وسفيان الثوري انّ البحرين عليّ وفاطمة (عليهما السلام) والبرزخ محمد (صلّى الله عليه وآله) واللّؤلؤ والمرجان الحسن والحسين (عليهما السلام).
{ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ } عن السجّاد (عليه السلام) نحن وجه الله الّذي يؤتى منه.
وفي المناقب عن الصادق (عليه السلام) ويبقى وجه ربّك قال نحن وجه الله.
وفي التوحيد عن الجواد (عليه السلام) في حديث واذا افنى الله الاشياء افنى الصّور والهجا ولا ينقطع ولا يزال من لم يزل عالماً.
نسألكم الدعاء
بسم الله الرحمن الرحيم
{ ٱلرَّحْمَـٰنُ * عَلَّمَ ٱلْقُرْآنَ * خَلَقَ ٱلإِنسَانَ * عَلَّمَهُ ٱلبَيَانَ * ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ * وَٱلنَّجْمُ وَٱلشَّجَرُ يَسْجُدَانِ * وَٱلسَّمَآءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ ٱلْمِيزَانَ * أَلاَّ تَطْغَوْاْ فِي ٱلْمِيزَانِ * وَأَقِيمُواْ ٱلْوَزْنَ بِٱلْقِسْطِ وَلاَ تُخْسِرُواْ ٱلْمِيزَانَ * وَٱلأَرْضَ وَضَعَهَا لِلأَنَامِ * فِيهَا فَاكِهَةٌ وَٱلنَّخْلُ ذَاتُ ٱلأَكْمَامِ * وَٱلْحَبُّ ذُو ٱلْعَصْفِ وَٱلرَّيْحَانُ * فَبِأَيِّ آلاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * خَلَقَ ٱلإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَٱلْفَخَّارِ * وَخَلَقَ ٱلْجَآنَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ * فَبِأَيِّ آلاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * رَبُّ ٱلْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ ٱلْمَغْرِبَيْنِ * فَبِأَيِّ آلاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * مَرَجَ ٱلْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لاَّ يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آلاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يَخْرُجُ مِنْهُمَا ٱلُّلؤْلُؤُ وَٱلمَرْجَانُ * فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * وَلَهُ ٱلْجَوَارِ ٱلْمُنشَئَاتُ فِي ٱلْبَحْرِ كَٱلأَعْلاَمِ * فَبِأَيِّ آلاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو ٱلْجَلاَلِ وَٱلإِكْرَامِ }
سورة الرحمن
القمّي عن الرضا (عليه السلام) {الرّحمن علّم القرآن}
قال الله علّم القرآن قيل خلق الانسان قال ذلك امير المؤمنين (عليه السلام) قيل علّمه البيان قال علّمه بيان كلّ شيء يحتاج اليه الناس قيل الشمس والقمر بحسبان قال هما بعذاب الله قيل الشّمس والقمر يعذبان قال سألت عن شيء فأتقنه انّ الشمس والقمر آيتان من آيات الله تجريان بأمره مطيعان له ضوؤهما من نور عرشه وحرّهما من جهنّم فاذا كانت القيامة عاد الى العرش نورهما وعاد الى النّار حرّهما فلا يكون شمس ولا قمر وانّما عناهما لعنهما الله اوليس قد روى الناس انّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال: " انّ الشمس والقمر نوران في النّار "
قيل بلى قال اما سمعت قول النّاس فلان وفلان شمسا هذه الأمة ونورهاما فهما في النّار والله ما عنى غيرهما قيل النّجم والشجر يسجدان قال النّجم رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وقد سمّاه الله في غير موضع فقال والنّجم اذا هوى وقال وعلامات وبالنّجم هم يهتدون فالعلامات الأوصياء والنّجم رسول الله (صلوات الله عليهم)
قيل يسجدان قال يعبدان وقوله والسماء رفعها ووضع الميزان قال السماء رسول الله رفعه الله عليه والميزان امير المؤمنين (صلوات الله عليهما) نصبه لخلقه قيل الاّ تطغوا في الميزان قال لا تعصوا الامام قيل واقيموا الوزن بالقسط قال اقيموا الإِمام بالعدل قيل ولا تخسروا الميزان قال لا تبخسوا الإِمام حقّه ولا تظلموه وقوله والأرض وضعها للانام قال للناس فيها فاكهة والنّخل ذات الاكمام قال يكبر ثمر النخل في القمع ثم يطلع منه قوله والحبّ ذو العصف والرّيحان قال الحبّ الحنطة والشّعير والحبوب والعصف التبن والرّيحان ما يؤكل منه.
{ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبانِ } القمّي قال: في الظّاهر مخاطبة الجنّ والانس وفي الباطن فلان وفلان.
وعن الصادق (عليه السلام) انّه سئل عنه قال قال الله فبأيّ النّعمتين تكفران بمحمّد (صلّى الله عليه وآله) أم بعليّ (عليه السلام).
وفي الكافي مرفوعاً بالنبيّ (صلّى الله عليه وآله) أم بالوصيّ وقد تكلّف المفسّرون للآلاء في كلّ موضع من هذه السورة معنى غير معناه في الموضع الآخر استنبطوه ممّا تقدّم ذكره طوينا ذلك مكتفين بما في هذا الحديث ووجه التكرير نظير ما مرّ في سورة القمر.
{ خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخّارِ } الصلصال الطّين اليابس الّذي له صلصلة والفخّار والخزف وقد خلق ابن آدم من تراب جعله طيناً ثم حمأً مسنوناً ثمّ صلصالاً فلا تنافي بين ما ورد بكلّ منها.
{ وَخَلَقَ الْجَانَّ } ابا الجنّ كما مضى في سورة الحجر { مِنْ مَارِجٍ } من صاف من الدّخان { مِنْ نَارٍ } بيان لمارج فانّه في الأصل للمضطرب من مرج اذا اضطرب.
{ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبَانِ }
{ رَبُّ الْمَشْرِقَينَ وَرَبُّ الْمَغْرِبَينِ } مشرقي الشتاء والصّيف ومغربيهما.
وفي الاحتجاج عن امير المؤمنين (عليه السلام) انّه سئل عن هذه الآية فقال انّ مشرق الشتاء على حدة ومشرق الصّيف على حدة انّما تعرف ذلك من قرب الشمس وبعدها قال وامّا قوله ربّ المشارق والمغارب فانّ لها ثلاث مائة وستّين برجاً تطلع كلّ يوم من برج وتغيب في الآخر فلا تعود اليه الاّ من قابل في ذلك اليوم والقمّي بعدما فسّرهما بما فسّرنا.
وروي عن الصادق (عليه السلام) انّ المشرقين رسول الله وأمير المؤمنين (صلوات الله عليهما) والمغربين الحسن والحسين (عليهما السلام) قال وفي امثالهما يجري.
{ فَبِآيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبَانِ }
{ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ } ارسل البحر العذاب والبحر الملح { يَلْتَقِيَانِ } يتجاوزان.
{ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ } حاجز من قدرة الله { لا يَبْغِيانِ } لا يبغي احدهما على الآخر بالممازجة وابطال الخاصّية.
{ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبَانِ }
{ يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ } كبار الدرٌ وصغاره وقيل المرجان الخرز الأحمر وقرىء يخرج على البناء للمفعول.
وفي قرب الاسناد عن الصادق عن ابيه عن عليّ (عليهم السلام) يخرج منهما قال من ماء السّماء ومن ماء البحر فاذا امطرت فتحت الاصداف افواهها في البحر فيقع فيها من الماء المطر فتخلق الّلآلىء الصّغيرة من القطرة الصغيرة واللّؤلؤ الكبيرة من القطرة الكبيرة.
والقمّي عن الصادق (عليه السلام) قال عليّ وفاطمة (صلوات الله عليهما) بحران عميقان لا يبغي حدهما على صاحبه يخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان قال الحسن والحسين (عليهما السلام).
وفي المجمع عن سلمان الفارسي وسعيد بن جبير وسفيان الثوري انّ البحرين عليّ وفاطمة (عليهما السلام) والبرزخ محمد (صلّى الله عليه وآله) واللّؤلؤ والمرجان الحسن والحسين (عليهما السلام).
{ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ } عن السجّاد (عليه السلام) نحن وجه الله الّذي يؤتى منه.
وفي المناقب عن الصادق (عليه السلام) ويبقى وجه ربّك قال نحن وجه الله.
وفي التوحيد عن الجواد (عليه السلام) في حديث واذا افنى الله الاشياء افنى الصّور والهجا ولا ينقطع ولا يزال من لم يزل عالماً.
نسألكم الدعاء
