اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ نوري حاتم
ثالثاً: أما الآلية الثالثة التي يعتمدها الإمام المهدي (عليه السلام) في عملية التربية الفردية والاجتماعية, فهي مجموعة الأفكار الإسلامية التي تشكل بمجموعها قاعدة أساسية في عملية التغيير الفردي والاجتماعي. إن هذه القاعدة تتشكل من مجموعة من الإرشادات والأوامر والنواهي الشرعية والحكم والنصائح التي تتصل مع المسلم وتوجهه بصورة سليمة.
إن حجم تأثير الأفكار الإسلامية في عملية التكامل والتغيير الفردي يتصل مباشرة بتركيب هذه الأفكار وصفاتها وشروطها التي تتمتع بها, وذلك لأنها:
أولاً: مطابقة تماماً مع الواقع الذي تحكي عنه أو التي تريد أن تهدي إليه. ومن الواضح ان الأفكار الصادقة لها دور تأثيري هائل بخلاف الأفكار الخاطئة أو المنحرفة, فإنها لا يمكن أن تضع واقعاً حياتياً ثابتاً لا يتأثر بزوابع الاتجاهات المنحرفة أو الأهواء الباطلة.
وحيث إن الأفكار الإسلامية التي يريد الإمام المهدي تغيير الشخصية على أساسها مفاهيم صادقة جزماً؛ فإنها تنفذ إلى قلب الإنسان وتدفعه في حركة تغيير واسطة, إذا كان القائد لعملية التربية شخصية فريدة في سلوكها وفي إدراكها للحقائق والأفكار القرآنية كالإمام المهدي (عليه السلام) بل وحتى من قبل شخصية أدنى درجة من مقام المهدي (عليه السلام), كالسيد الخميني (قدس سره) الذي أحدث عملية تغيير وتربية واسعة في إيران, وذلك لأن »التعليم الصحيح لا يكتسب بالألفاظ بل بفهم الحقائق. فما الألفاظ إلاّ رموز للحقائق ووسيلة للوصول إليها«.
إن مستوى أهمية الأفكار يتصل مباشرةً بحجم هذه الحقائق التي تكشف عنها الأفكار؛ فمثلاً, الإخبار عن وجود حيوان مفترس في البلد يترتب عليه سلوك وانفعال معين يختلف باختلاف الأشخاص, ولكن الإخبار عن أنه سوف تقع زلزلة بعد ساعة يولد سلوكاً مغايراً عن الأول...
أما الإخبار عن وجود حياة أخرى دائمة خالدة قد ينعم الإنسان فيها إلى الأبد وقد يُعذب إلى الأبد يولد موقفاً سلوكياً يختلف عن الأوليين, بل سوف يثير مجموعة من الاعتقادات الفكرية والعاطفية تجاه مستلزمات هذا العالم الثاني وشروطه .
وهذه الأفكار– ثانياً – تتفاعل مع فطرة الإنسان وإحساسه بأن الحياة الدنيا حلقة ضيقة في سلسلة الوجود الإنساني الذي سيخوضه الإنسان بعد ذلك, وبشعوره أن ميدان الحياة فرصة سريعة الزوال لا بد من استثمارها بجميع الإمكانات المعقولة.
وعلى أساس هاتين الفكرتين؛ أي فكرة الحياة الأخرى, وفكرة أن الحياة الدنيا مزرعة لتلك يقوم الإمام المهدي (عليه السلام) بعملية التغيير الكبرى التي لم يشهد لها التاريخ من نظير لأنها عملية تسع كل أفراد الإنسان وتستوعب سكان الكرة الأرضية جميعاً في ثورة فكرية وعاطفية وسلوكية وحضارية شاملة وعميقة تستهدف الأسس والمقومات المركزية التي يتعامل الإنسان مع مجتمعه وأفراده على أساسها.
فكما »كان ظهور الإسلام حدثاً عالمياً ضخماً ترتبت عليه نتائج هائلة لم تقف عند الحدود الجغرافية للبلاد التي شهدت بوادره الأولى, بل لقد تجاوزت هذه الحدود إلى ما وراءها واستمرت تفاعلاتها الفكرية والروحية تنتقل من بلد إلى بلد ومن أفق إلى أفق ومن عصر إلى عصر حتى فرضت نفسها على تطور الحضارة العالمية وأصبحت إحدى الظواهر الإسلامية لتطور الحياة والمجتمع«.
كذلك الحال حين يظهر الإمام المهدي, فإن عملية التغيير الفردي والحضاري سوف تطال جميع الأسس الحضارية المتعارضة وتستبدلها بأسس جديدة قائمة على أساس الإيمان بالله واليوم الآخر ومرحلية الحياة الدنيا.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ نوري حاتم
ثالثاً: أما الآلية الثالثة التي يعتمدها الإمام المهدي (عليه السلام) في عملية التربية الفردية والاجتماعية, فهي مجموعة الأفكار الإسلامية التي تشكل بمجموعها قاعدة أساسية في عملية التغيير الفردي والاجتماعي. إن هذه القاعدة تتشكل من مجموعة من الإرشادات والأوامر والنواهي الشرعية والحكم والنصائح التي تتصل مع المسلم وتوجهه بصورة سليمة.
إن حجم تأثير الأفكار الإسلامية في عملية التكامل والتغيير الفردي يتصل مباشرة بتركيب هذه الأفكار وصفاتها وشروطها التي تتمتع بها, وذلك لأنها:
أولاً: مطابقة تماماً مع الواقع الذي تحكي عنه أو التي تريد أن تهدي إليه. ومن الواضح ان الأفكار الصادقة لها دور تأثيري هائل بخلاف الأفكار الخاطئة أو المنحرفة, فإنها لا يمكن أن تضع واقعاً حياتياً ثابتاً لا يتأثر بزوابع الاتجاهات المنحرفة أو الأهواء الباطلة.
وحيث إن الأفكار الإسلامية التي يريد الإمام المهدي تغيير الشخصية على أساسها مفاهيم صادقة جزماً؛ فإنها تنفذ إلى قلب الإنسان وتدفعه في حركة تغيير واسطة, إذا كان القائد لعملية التربية شخصية فريدة في سلوكها وفي إدراكها للحقائق والأفكار القرآنية كالإمام المهدي (عليه السلام) بل وحتى من قبل شخصية أدنى درجة من مقام المهدي (عليه السلام), كالسيد الخميني (قدس سره) الذي أحدث عملية تغيير وتربية واسعة في إيران, وذلك لأن »التعليم الصحيح لا يكتسب بالألفاظ بل بفهم الحقائق. فما الألفاظ إلاّ رموز للحقائق ووسيلة للوصول إليها«.
إن مستوى أهمية الأفكار يتصل مباشرةً بحجم هذه الحقائق التي تكشف عنها الأفكار؛ فمثلاً, الإخبار عن وجود حيوان مفترس في البلد يترتب عليه سلوك وانفعال معين يختلف باختلاف الأشخاص, ولكن الإخبار عن أنه سوف تقع زلزلة بعد ساعة يولد سلوكاً مغايراً عن الأول...
أما الإخبار عن وجود حياة أخرى دائمة خالدة قد ينعم الإنسان فيها إلى الأبد وقد يُعذب إلى الأبد يولد موقفاً سلوكياً يختلف عن الأوليين, بل سوف يثير مجموعة من الاعتقادات الفكرية والعاطفية تجاه مستلزمات هذا العالم الثاني وشروطه .
وهذه الأفكار– ثانياً – تتفاعل مع فطرة الإنسان وإحساسه بأن الحياة الدنيا حلقة ضيقة في سلسلة الوجود الإنساني الذي سيخوضه الإنسان بعد ذلك, وبشعوره أن ميدان الحياة فرصة سريعة الزوال لا بد من استثمارها بجميع الإمكانات المعقولة.
وعلى أساس هاتين الفكرتين؛ أي فكرة الحياة الأخرى, وفكرة أن الحياة الدنيا مزرعة لتلك يقوم الإمام المهدي (عليه السلام) بعملية التغيير الكبرى التي لم يشهد لها التاريخ من نظير لأنها عملية تسع كل أفراد الإنسان وتستوعب سكان الكرة الأرضية جميعاً في ثورة فكرية وعاطفية وسلوكية وحضارية شاملة وعميقة تستهدف الأسس والمقومات المركزية التي يتعامل الإنسان مع مجتمعه وأفراده على أساسها.
فكما »كان ظهور الإسلام حدثاً عالمياً ضخماً ترتبت عليه نتائج هائلة لم تقف عند الحدود الجغرافية للبلاد التي شهدت بوادره الأولى, بل لقد تجاوزت هذه الحدود إلى ما وراءها واستمرت تفاعلاتها الفكرية والروحية تنتقل من بلد إلى بلد ومن أفق إلى أفق ومن عصر إلى عصر حتى فرضت نفسها على تطور الحضارة العالمية وأصبحت إحدى الظواهر الإسلامية لتطور الحياة والمجتمع«.
كذلك الحال حين يظهر الإمام المهدي, فإن عملية التغيير الفردي والحضاري سوف تطال جميع الأسس الحضارية المتعارضة وتستبدلها بأسس جديدة قائمة على أساس الإيمان بالله واليوم الآخر ومرحلية الحياة الدنيا.
