بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ محمد اليعقوبي
ولد في النجف الأشرف فجر المولد النبوي الشريف عام 1380 هجرية الموافق 9/ أيلول /1960 ونشأ في أسرة علمية دينية سجلت معاجم الأدب و الفكر والخطابة جملة منهم ومنهم أبوه الشيخ موسى وجده الشيخ محمد علي الملقب شيخ الخطباء وجده لامه الشيخ مهدي وجد أبيه الشيخ يعقوب الذي نهل من المدرسة العرفانية و الأخلاقية للمرحوم الشيخ جعفر الشوشتري و المرحوم الشيخ حسين قلي الهمداني.
انتقل مع والده إلى بغداد عام 1968 لارتباط أبيه مع المرحوم الشهيد السيد مهدي الحكيم نجل المرحوم المرجع الأعلى السيد محسن الحكيم (قده) والذي كان يتمتع بزعامة دينية و اجتماعية في بغداد وأكمل دراسته في بغداد حتى حصل على شهادة البكالوريوس في الهندسة المدنية من كلية الهندسة /جامعة بغداد عام 1982 وكان عليه الالتحاق بالخدمة العسكرية بموجب التجنيد الإلزامي ، وكانت يومئذ الحرب العراقية الإيرانية مشتعلة ورغم إن وظيفته في مكان مغرٍ وأمين إلا إن تربيته الرسالية جعلته يرفض أن يرتدي ملابس الظلمة ويكون جزءاً من منظومتهم ولو للحظة واحدة و انزوى في الدار رغم إن هذا القرار يكلفه حياته حيث كان جلاوزة النظام ينتشرون في كل مكان خصوصا في بغداد و يعدم رمياً بالرصاص المتخلف عن الخدمة العسكرية في حفلة علنية.
وبعد انتهاء الحرب العراقية الإيرانية عام 1988 رجع إلى النجف الأشرف وتزوج كريمة المرحوم شهيد الانتفاضة الشعبانية العلامة السيد محسن الموسوي الغريفي
شارك في الانتفاضة الشعبانية عام 1991 وخرج مع المجاهدين من أبناء النجف الأشرف للدفاع عن كربلاء المقدسة بعد أن زحفت عليها قوات الحرس الجمهوري عند وصولهم كربلاء أعيد مع غير المسلحين إلى النجف وكتب خطابا بعنوان (حي على الجهاد أيها العراقيون) أذيعت بعض مقاطعه من إذاعة الثورة في الصحن الحيدري الشريف وقبل اقتحام قوات الحرس الجمهوري مدينة النجف الأشرف كان القادة العسكريون للانتفاضة قد بايعوا السيد الشهيد الصدر الثاني (قده) مرشداً للثورة وأعلن موافقته في كلمة ألقاها على الثائرين في الصحن الحيدري وشكل خمس لجان لتنظيم الثورة فجعل الشيخ اليعقوبي رئيسا لإحداها وهي اللجنة الإعلامية و السياسية لكنه (قده) اعتقل في اليوم التالي و انفرط عقد اللجان()
ارتدى الزي الديني شباط عام 1992 (شعبان /1413) بيد المرجع الأعلى المرحوم السيد الخوئي (قده) وكان السند الأول للسيد الشهيد الصدر الثاني (قده) و الوحيد الذي آزره في بداية إعلان مرجعيته في تلك السنة و اقنع وجوده إلى جنبه (قده) الكثيرين من داخل الحوزة العلمية وخارجها حتى انتشرت مرجعيته (قده) واتسعت وأصبح الشيخ اليعقوبي الرجل الثاني بعد السيد (قد) في هذه المرجعية الرسالية وكان "قد" يشيد به و يشير إليه ونشرت بعض هذه الكلمات في مقدمة كتاب (المشتق عند الاصوليين) و (قناديل العارفين) وقبل استشهاده بخمسة أشهر رشح الشيخ اليعقوبي لخلافته بقوله في لقاء مسجل مع طلبة جامعة الصدر الدينية (والآن استطيع القول أن المرشح الوحيد من حوزتنا هو جناب الشيخ محمد اليعقوبي وهو الذي ينبغي أن يمسك بزمام الحوزة من بعدي إذا شهد له بالاجتهاد) ولم يعلن الشيخ اليعقوبي اجتهاده إلا بعد سقوط النظام الصدامي ونشر بعض بحوثه الاستدلالية فشهد له بالاجتهاد بعد الاطلاع عليها سماحة آية الله الشيخ محمد علي الكرامي (دام ظله الشريف)(المجاز بالاجتهاد من قبل سماحة آية الله الشيخ المنتظري (دام ظله الشريف)) وسماحة آية الله الشيخ محمد الصادقي الطهراني (دام ظله الشريف)(المجاز بالاجتهاد من قبل السيد الخوئي (قده) عام 1386) وآخرون رحم الله الماضين وحفظ الباقين.
لازم السيد الشهيد الصدر حتى استشهاده في شباط /9199 وهو الذي تولى الصلاة على جسده الطاهر وولديه و واراه الثرى مع عدد الأصابع من الموالين في تلك الأجواء المشحونة الرهيبة ووسط جلاوزة النظام المدججين بالسلاح ، وتولى سماحة الشيخ اليعقوبي قيادة الحركة الإسلامية في العراق و رعاية قواعدها التي يشكل أتباع السيد الشهيد الصدر (قده) غالبيتها و قد عمل باليات جديدة بعد أن عطل النظام آليات عمل السيد الشهيد الصدر (قده) وفي طليعتها صلاة الجمعة المباركة وقد تفاجأ العالم والعراقيون الذين عاشوا في الخارج أكثر من عقدين بعد سقوط الصنم بسعة القاعدة الإسلامية و حركتها الفاعلة.
دراسته الدينية
أثّرت عدة عناصر في إثراء ثقافته الدينية وتحصيله لهذه العلوم الشريفة (منها) نبوغه المبكر وذكاؤه المفرط الذي عرفه عنه منذ نعومه إظفاره الكثير من أصدقاء أبيه واخيه الكبير المرحوم الشيخ علي حيث كانا يصطحبانه وعلى رأسهم المرجع الأعلى الراحل السيد محسن الحكيم (قده) (ومنها) نشأته في أسرة دينية أدبية وكان يرافق أباه في أكثر مجالسه الخطابية ويلتقطها بدقة (ومنها) دراسته المتوسطة والإعدادية في الكرادة الشرقية التي كانت تعيش حركة إسلامية رسالية.
وبدأ تحصيله للعلوم الدينية في دورات لتدريس هذه العلوم في العطلة الصيفية كان ينظمها المرحوم السيد علي العلوي في بغداد فدرس الفقه و النحو وكان ذلك عام 1970 واستمر يطالع الكتب في مختلف العلوم والفنون التي ضمتها مكتبة أبيه. حتى انزوى في البيت بعد تخرجه في كلية الهندسة وتفرغ لهذه المطالعة بدراسة وتأمل وتحقيق وبدا يكتب و يؤلف من دون أن يجد من يرعى كفاءته في تلك الظروف القاهرة حتى قيض الله تبارك وتعالى بلطفه طريقا سرياً عبر عدة وسائط للتواصل مع السيد الشهيد الصدر (قده) وكان ذلك عام 1985 وأثمر عن عدة كتابات في الفكر الإسلامي والأخلاق وتهذيب النفس طبعت ضمن سلسلة ( ما لم ينشر من تراث السيد الشهيد الصدر الثاني (قده)) وصدر منها خمسة كتب.
مؤلفاته
تتوزع إصداراته بين ما كتبه بنفسه أو وضع الخطوط العريضة لأفكار الكتاب لأحد الفضلاء من طلبته ثم يشرف عليه أثناء الكتابة حتى يحقق المطلوب وقد تجاوز عددها المئة وكلها كتبت لسد فراغ أو معالجة حالة شخّصها بفكره الثاقب
فعلى الصعيد الحوزوي كتب (المشتق عند الأصوليين) بجزئين وهي تقريرات بحث أستاذه السيد الشهيد الصدر (قده) في الأصول و (القول الفصل في أحكام الخل) و (بحوث استدلالية في الفقه المقارن) و (الفريضة المعطلة) وهي بحوث استدلالية وكتاب (الرياضيات للفقيه) مجلد ضخم فريد في بابه فيه استدلالات رياضية معمقة على مسائل فقهية و أصولية وكتب (المعالم المستقبلية للحوزة الشريفة) وضع فيه الخطوط العريضة لمشروعه في إصلاح الحوزة العملية وكتب توجيهاته للطلبة و الخطباء في (وصايا ونصائح إلى الخطباء وطلبة الحوزة الشريفة)
و لتربية القادة و المصلحين للأمة كتب (الأسوة الحسنة) وهي دروس في بناء الذات مستفادة من سيرة رسول الله (صلى الله عليه واله) و ( دور الأئمة في الحياة الإسلامية) وهو مجلد في آليات العمل الاجتماعي مستفادة من سيرة الأئمة المعصومين و (شكوى القران) بين فيه عظمة القران كوصفة علاجية لإصلاح الأمة وهدايتها بعد أن بين في الكتابين السابقين عظمة المعالج وهو رسول الله (صلى الله عليه واله) و الأئمة المعصومين) وأساليب عملهم ثم أردفها بكتاب (شكوى المسجد) و (شكوى الإمام) و (شكوى العالم) باعتبارها جميعاً عناصر قوة الأمة وتكاملها.
وفي إطار تطبيقه لأطروحة (الفقه الاجتماعي) التي دعا إلى توجيه أنظار الفقهاء إليها اصدر أكثر من عشرين كتابا خاطب في شرائح المجتمع المتنوعة فاصدر فقه الموظفين والعمال والصياد والحلاق والخياط والصاغة وقيادة السيارات والشرطة والتعامل بالدولار والأطباء والصيادلة والمزارعين وغيرها بعد أن وضع مبررات هذه الأطروحة ومصادرها وكيفية تطبيقها في كتاب(الأسس العامة للفقه الاجتماعي)
و اهتم بالشباب و الفتيان فكتب (فقه طلبة الجامعات) و (الحوزة و قضايا الشباب) و اصدر (دروس للصبي المسلم) و ( دروس للفتى المسلم) و قصص و روايات منوعة.
كما اهتم بتثقيف المرأة و توعيتها ومن إصداراته في هذا المجال (فقه المرأة المسلمة) و ( فلسفة تشريعات المرأة) و ( دور المرأة في بناء العراق الجديد) و ( الخطابة النسائية بين الواقع و الطموح) و (رفقاً بالرجال يا قوارير) و( الأربعون حديثاً في قضاء المرأة)
إما نظرياته ومشاريعه السياسية و مواقفه من مختلف الأحداث و القضايا فهي مدونة في سلسلة كتب بعنوان (ملامح من تاريخ و خطاب القيادة الدينية في العراق الحديث) و صدر منها مجلدان ووصل عدد خطاباته ضمن سلسلة (خطاب المرحلة) التي بدأت مع إرهاصات سقوط النظام حتى نهاية عام 2007 (185) خطابا غير التعليقات و الكلمات والأحاديث المتفرقة.
مشاريعه
يعتبر سماحة الشيخ اليعقوبي أول من عمل على تحويل المرجعية إلى كيان مؤسساتي حقيقي تبقى محافظة على ديمومتها بلطف الله تبارك وتعالى حتى بعد غياب شخصه ولم يقف عند حدود مرجعية ترعى مؤسسات حيث يقف المرجع على قمة هذه المؤسسة ويرتبط به مباشرة مكتبه الذي يدير من خلاله الشؤون التقليدية للمرجعية و توزيع المخصصات المالية و إصدار و نشر كتب سماحته والمكتب الاعلامي للمرجعية و تنظيم اللقاءات اليومية العامة بالناس و إصدار صحيفة (الصادقين) التي تنشر احاديث سماحة الشيخ اليعقوبي وفتاواه و مواقفه وخطاباته.
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ محمد اليعقوبي
ولد في النجف الأشرف فجر المولد النبوي الشريف عام 1380 هجرية الموافق 9/ أيلول /1960 ونشأ في أسرة علمية دينية سجلت معاجم الأدب و الفكر والخطابة جملة منهم ومنهم أبوه الشيخ موسى وجده الشيخ محمد علي الملقب شيخ الخطباء وجده لامه الشيخ مهدي وجد أبيه الشيخ يعقوب الذي نهل من المدرسة العرفانية و الأخلاقية للمرحوم الشيخ جعفر الشوشتري و المرحوم الشيخ حسين قلي الهمداني.
انتقل مع والده إلى بغداد عام 1968 لارتباط أبيه مع المرحوم الشهيد السيد مهدي الحكيم نجل المرحوم المرجع الأعلى السيد محسن الحكيم (قده) والذي كان يتمتع بزعامة دينية و اجتماعية في بغداد وأكمل دراسته في بغداد حتى حصل على شهادة البكالوريوس في الهندسة المدنية من كلية الهندسة /جامعة بغداد عام 1982 وكان عليه الالتحاق بالخدمة العسكرية بموجب التجنيد الإلزامي ، وكانت يومئذ الحرب العراقية الإيرانية مشتعلة ورغم إن وظيفته في مكان مغرٍ وأمين إلا إن تربيته الرسالية جعلته يرفض أن يرتدي ملابس الظلمة ويكون جزءاً من منظومتهم ولو للحظة واحدة و انزوى في الدار رغم إن هذا القرار يكلفه حياته حيث كان جلاوزة النظام ينتشرون في كل مكان خصوصا في بغداد و يعدم رمياً بالرصاص المتخلف عن الخدمة العسكرية في حفلة علنية.
وبعد انتهاء الحرب العراقية الإيرانية عام 1988 رجع إلى النجف الأشرف وتزوج كريمة المرحوم شهيد الانتفاضة الشعبانية العلامة السيد محسن الموسوي الغريفي
شارك في الانتفاضة الشعبانية عام 1991 وخرج مع المجاهدين من أبناء النجف الأشرف للدفاع عن كربلاء المقدسة بعد أن زحفت عليها قوات الحرس الجمهوري عند وصولهم كربلاء أعيد مع غير المسلحين إلى النجف وكتب خطابا بعنوان (حي على الجهاد أيها العراقيون) أذيعت بعض مقاطعه من إذاعة الثورة في الصحن الحيدري الشريف وقبل اقتحام قوات الحرس الجمهوري مدينة النجف الأشرف كان القادة العسكريون للانتفاضة قد بايعوا السيد الشهيد الصدر الثاني (قده) مرشداً للثورة وأعلن موافقته في كلمة ألقاها على الثائرين في الصحن الحيدري وشكل خمس لجان لتنظيم الثورة فجعل الشيخ اليعقوبي رئيسا لإحداها وهي اللجنة الإعلامية و السياسية لكنه (قده) اعتقل في اليوم التالي و انفرط عقد اللجان()
ارتدى الزي الديني شباط عام 1992 (شعبان /1413) بيد المرجع الأعلى المرحوم السيد الخوئي (قده) وكان السند الأول للسيد الشهيد الصدر الثاني (قده) و الوحيد الذي آزره في بداية إعلان مرجعيته في تلك السنة و اقنع وجوده إلى جنبه (قده) الكثيرين من داخل الحوزة العلمية وخارجها حتى انتشرت مرجعيته (قده) واتسعت وأصبح الشيخ اليعقوبي الرجل الثاني بعد السيد (قد) في هذه المرجعية الرسالية وكان "قد" يشيد به و يشير إليه ونشرت بعض هذه الكلمات في مقدمة كتاب (المشتق عند الاصوليين) و (قناديل العارفين) وقبل استشهاده بخمسة أشهر رشح الشيخ اليعقوبي لخلافته بقوله في لقاء مسجل مع طلبة جامعة الصدر الدينية (والآن استطيع القول أن المرشح الوحيد من حوزتنا هو جناب الشيخ محمد اليعقوبي وهو الذي ينبغي أن يمسك بزمام الحوزة من بعدي إذا شهد له بالاجتهاد) ولم يعلن الشيخ اليعقوبي اجتهاده إلا بعد سقوط النظام الصدامي ونشر بعض بحوثه الاستدلالية فشهد له بالاجتهاد بعد الاطلاع عليها سماحة آية الله الشيخ محمد علي الكرامي (دام ظله الشريف)(المجاز بالاجتهاد من قبل سماحة آية الله الشيخ المنتظري (دام ظله الشريف)) وسماحة آية الله الشيخ محمد الصادقي الطهراني (دام ظله الشريف)(المجاز بالاجتهاد من قبل السيد الخوئي (قده) عام 1386) وآخرون رحم الله الماضين وحفظ الباقين.
لازم السيد الشهيد الصدر حتى استشهاده في شباط /9199 وهو الذي تولى الصلاة على جسده الطاهر وولديه و واراه الثرى مع عدد الأصابع من الموالين في تلك الأجواء المشحونة الرهيبة ووسط جلاوزة النظام المدججين بالسلاح ، وتولى سماحة الشيخ اليعقوبي قيادة الحركة الإسلامية في العراق و رعاية قواعدها التي يشكل أتباع السيد الشهيد الصدر (قده) غالبيتها و قد عمل باليات جديدة بعد أن عطل النظام آليات عمل السيد الشهيد الصدر (قده) وفي طليعتها صلاة الجمعة المباركة وقد تفاجأ العالم والعراقيون الذين عاشوا في الخارج أكثر من عقدين بعد سقوط الصنم بسعة القاعدة الإسلامية و حركتها الفاعلة.
دراسته الدينية
أثّرت عدة عناصر في إثراء ثقافته الدينية وتحصيله لهذه العلوم الشريفة (منها) نبوغه المبكر وذكاؤه المفرط الذي عرفه عنه منذ نعومه إظفاره الكثير من أصدقاء أبيه واخيه الكبير المرحوم الشيخ علي حيث كانا يصطحبانه وعلى رأسهم المرجع الأعلى الراحل السيد محسن الحكيم (قده) (ومنها) نشأته في أسرة دينية أدبية وكان يرافق أباه في أكثر مجالسه الخطابية ويلتقطها بدقة (ومنها) دراسته المتوسطة والإعدادية في الكرادة الشرقية التي كانت تعيش حركة إسلامية رسالية.
وبدأ تحصيله للعلوم الدينية في دورات لتدريس هذه العلوم في العطلة الصيفية كان ينظمها المرحوم السيد علي العلوي في بغداد فدرس الفقه و النحو وكان ذلك عام 1970 واستمر يطالع الكتب في مختلف العلوم والفنون التي ضمتها مكتبة أبيه. حتى انزوى في البيت بعد تخرجه في كلية الهندسة وتفرغ لهذه المطالعة بدراسة وتأمل وتحقيق وبدا يكتب و يؤلف من دون أن يجد من يرعى كفاءته في تلك الظروف القاهرة حتى قيض الله تبارك وتعالى بلطفه طريقا سرياً عبر عدة وسائط للتواصل مع السيد الشهيد الصدر (قده) وكان ذلك عام 1985 وأثمر عن عدة كتابات في الفكر الإسلامي والأخلاق وتهذيب النفس طبعت ضمن سلسلة ( ما لم ينشر من تراث السيد الشهيد الصدر الثاني (قده)) وصدر منها خمسة كتب.
مؤلفاته
تتوزع إصداراته بين ما كتبه بنفسه أو وضع الخطوط العريضة لأفكار الكتاب لأحد الفضلاء من طلبته ثم يشرف عليه أثناء الكتابة حتى يحقق المطلوب وقد تجاوز عددها المئة وكلها كتبت لسد فراغ أو معالجة حالة شخّصها بفكره الثاقب
فعلى الصعيد الحوزوي كتب (المشتق عند الأصوليين) بجزئين وهي تقريرات بحث أستاذه السيد الشهيد الصدر (قده) في الأصول و (القول الفصل في أحكام الخل) و (بحوث استدلالية في الفقه المقارن) و (الفريضة المعطلة) وهي بحوث استدلالية وكتاب (الرياضيات للفقيه) مجلد ضخم فريد في بابه فيه استدلالات رياضية معمقة على مسائل فقهية و أصولية وكتب (المعالم المستقبلية للحوزة الشريفة) وضع فيه الخطوط العريضة لمشروعه في إصلاح الحوزة العملية وكتب توجيهاته للطلبة و الخطباء في (وصايا ونصائح إلى الخطباء وطلبة الحوزة الشريفة)
و لتربية القادة و المصلحين للأمة كتب (الأسوة الحسنة) وهي دروس في بناء الذات مستفادة من سيرة رسول الله (صلى الله عليه واله) و ( دور الأئمة في الحياة الإسلامية) وهو مجلد في آليات العمل الاجتماعي مستفادة من سيرة الأئمة المعصومين و (شكوى القران) بين فيه عظمة القران كوصفة علاجية لإصلاح الأمة وهدايتها بعد أن بين في الكتابين السابقين عظمة المعالج وهو رسول الله (صلى الله عليه واله) و الأئمة المعصومين) وأساليب عملهم ثم أردفها بكتاب (شكوى المسجد) و (شكوى الإمام) و (شكوى العالم) باعتبارها جميعاً عناصر قوة الأمة وتكاملها.
وفي إطار تطبيقه لأطروحة (الفقه الاجتماعي) التي دعا إلى توجيه أنظار الفقهاء إليها اصدر أكثر من عشرين كتابا خاطب في شرائح المجتمع المتنوعة فاصدر فقه الموظفين والعمال والصياد والحلاق والخياط والصاغة وقيادة السيارات والشرطة والتعامل بالدولار والأطباء والصيادلة والمزارعين وغيرها بعد أن وضع مبررات هذه الأطروحة ومصادرها وكيفية تطبيقها في كتاب(الأسس العامة للفقه الاجتماعي)
و اهتم بالشباب و الفتيان فكتب (فقه طلبة الجامعات) و (الحوزة و قضايا الشباب) و اصدر (دروس للصبي المسلم) و ( دروس للفتى المسلم) و قصص و روايات منوعة.
كما اهتم بتثقيف المرأة و توعيتها ومن إصداراته في هذا المجال (فقه المرأة المسلمة) و ( فلسفة تشريعات المرأة) و ( دور المرأة في بناء العراق الجديد) و ( الخطابة النسائية بين الواقع و الطموح) و (رفقاً بالرجال يا قوارير) و( الأربعون حديثاً في قضاء المرأة)
إما نظرياته ومشاريعه السياسية و مواقفه من مختلف الأحداث و القضايا فهي مدونة في سلسلة كتب بعنوان (ملامح من تاريخ و خطاب القيادة الدينية في العراق الحديث) و صدر منها مجلدان ووصل عدد خطاباته ضمن سلسلة (خطاب المرحلة) التي بدأت مع إرهاصات سقوط النظام حتى نهاية عام 2007 (185) خطابا غير التعليقات و الكلمات والأحاديث المتفرقة.
مشاريعه
يعتبر سماحة الشيخ اليعقوبي أول من عمل على تحويل المرجعية إلى كيان مؤسساتي حقيقي تبقى محافظة على ديمومتها بلطف الله تبارك وتعالى حتى بعد غياب شخصه ولم يقف عند حدود مرجعية ترعى مؤسسات حيث يقف المرجع على قمة هذه المؤسسة ويرتبط به مباشرة مكتبه الذي يدير من خلاله الشؤون التقليدية للمرجعية و توزيع المخصصات المالية و إصدار و نشر كتب سماحته والمكتب الاعلامي للمرجعية و تنظيم اللقاءات اليومية العامة بالناس و إصدار صحيفة (الصادقين) التي تنشر احاديث سماحة الشيخ اليعقوبي وفتاواه و مواقفه وخطاباته.
