بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الهدف الثالث: من مقابلة المهدي (ع) للآخرين :
إعطاؤهم الأطروحة الصحيحة الكاملة لفلسفة غيبته والبيان الحق لأهداف مستقبله لكي يحملها الفرد إلى أبناء عقيدته وإخوانه ويثقفهم بما سمعه من الإمام المهدي (ع) من تعاليم .
وقد سبق أن سمعنا في القسم الأول من هذا التاريخ ،من الإمام العسكري عليه السلام ، حين كان يعرض ولده المهدي (ع) على الآخرين ، إنه بين مثل هذا البيان عدة مرات ،أهمها بيانه المفصل لأحمد بن اسحق الأشعري. إلا أن المرة والمرات القليلة ، لا تكفي في توجيه القواعد الشعبية الموسعة ، بل لا بد من تكرار ذلك وتأكيده.
وبخاصة حين يقترن الموضوع بأمور توجب غرابته في الأذهان وبعده عنها ، فلا بد أن يتصدى المهدي (ع) بنفسه في اثناء مقابلاته لبيان ذلك ، بنحو مختصر حيناً ومفصل أحياناً.
ولو تعمقنا قليلاً ، لرأينا أن نفس عرض هذا البيان، من قبل الإمام المهدي (ع) كاف في إقامة الحجة على صدقه بأنه هو المهدي .بل إنه ليربو في الأثر على المعجزات التي سبق أن أشرنا إليه، من حيث التأثير المنطقي الدقيق، فإن العرض الحقيقي الكامل لمسألة الإمام المهدي .بما تكتنفه من مشكلات وعوائق ،وتذليل جميع ذلك بالبينة والبرهان ، لهو أقوى دليل على صدقه وخلاصه، على حين لم يكن مسبوقاً ببيانه من أحد إلا من قبل الأئمة الماضين آبائه عليهم السلام.
فالمهدي (ع) حين كان يبين اطروحته الكاملة، لم يكن أبداً في مستوى أقل من مستوى المعجزات التي يقيمها في الموارد الأخرى.
فمن ذلك ما بينه الإمام (ع) ، للآودي حين أعطاه حصاة فتحولت في يده إلى ذهب، كما سبق، قال له: أنا قائم الزمان، أنا الذي أملؤها عدلاً كما ملئت جوراً ،إن هذه الأرض لا تخلو من حجة ،ولا يبقى الناس في فترة ، فهذه أمانة في رقبتك فحدث بها اشقائك من أهل الحق(1).
ومنه ما بينه (ع) ،لإبراهيم بن مهزيار حين قابله في بعض أطراف مكة ، وقال له فيما قال : إعلم يا أبا اسحق ! إنه – يعني الإمام العسكري – (ع) – قال صلوات الله عليه :يا بني، إن الله جل ثناؤه لم يكن ليخلي اطباق ارضه وأهل الجد من طاعته وعبادته ، بلا حجة يستعلي بها وإمام يؤتم به ويقتدى بسبيل سنته ومنهاج قصده.
وأرجو يا بني أن تكون أحد من أعده الله لنشر الحق وطي الباطل وإعلاء الدين وإطفاء الضلال ، فعليك يا بني ، بلزوم خوافي الأرض وتتبع أقاصيها ،فإن لكل ولي من أولياء الله مقارعاً وضداً منازعاً ،افتراضاً لثواب مجاهدة أهل نفاقه ، وخلافة أولي الإلحاد والفساد ،فلا يوحشنك ذلك(1).
ومنه: مل بينه (ع) في الدعاء ،وما أكثر ما في الدعاء من حكم وفوائد .حيث قال: اللهم صل على وليك المحبي لسنتك والقائم بأمرك الداعي إليك الدليل عليك ، وحجتك على خلقك ،وخليفتك على أرضك وشاهدك على عبادك.
اللهم أعز نصره ومد في عمره ، وزين الأرض بطول بقائه .اللهم أكفه بغي الحاسدين وأعزه من شر الكائدين وادحر عنه إرادة الظالمين وتخلصه من الجبارين .
اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل الدنيا ،وما تقربه عينه وتسر به نفسه ،وبلغه أفضل أمله في الدنيا والآخرة ،إنك على كل شيء قدير .
اللهم جدد بهما محي من دينك ، وأحي به ما بدل من كتابك .
وأظهر به ما غير من حكمك ، حتى يعود دينك به وعلى يديه ،غضاً جديداً خالصاً مخلصاً لا شك فيه ولا شبهة معه . ولا باطل عنده لا بدعة لديه.
اللهم نوره بنوره كل ظلمة، وهد بركنه كل بدعة، واهدم بعزته كل ضلالة ،وأقصم به كل جبار واخمد بسيفه كل نار، واهلك بعدله كل جبار، وأجر حكمه علة كل حكم ،وأذل لسلطانه كل سلطان .
أللهم أذل كل من ناواه وأهلك كل من عاداه ،وامكر بمن كاده واستأصل من جحد حقه واستهان بأمره وسعى في إطفاء نوره وأراد إخماد ذكره(1).
فنرى من هذه البيانات ،أن المهدي (ع) يؤكد على عدة أمور :
الأمر الأول :
الإشارة إلى الحديث النبوي الشريف المتواتر ، بأن المهدي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً .
الأمر الثاني: القاعدة الإلهية العامة التي تقتضي نصب الإمام الذي يكون حجة على عباده في كل زمان ومكان، وهي أن الأرض لا تخلو من حجة ، ولا يبقى الفاسد في فترة ، يعني من دون إمام ،إذن فلا يمكن أن يمر الزمان من دون أن يكون لله عز وجل حجة على خلقه .
ومعه فيتعين أم يكون الإمام موجوداً في كل زمان .إذن فيتعين وجود الإمام المهدي (ع) أثناء غيبته ،إذ لو لم يكن موجوداً انقطعت الحجة وحصلت الفترة .
الأمر الثالث: أنه (ع) ذخر الله عز وجل لمستقبل الإسلام وأعده لنشر الحق وطي الباطل وإعلاء الدين وإطفاء الضلال، وهذه هي الأطروحة الحقة لمستقبل المجتمع المسلم عند ظهور المهدي .وهو المراد من الحديث النبوي (ع): أنه يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
الأمر الرابع : الإشارة إلى أنه يعيش أمداً طويلاً ، يقدره الله عز وجل لأجل تنفيذ الوعد الكبير.
الأمر الخامس: الدعاء له بأن ينجيه الله عز وجل من كيد الأعداء ، وشر المعتدين ، وذلك لغرضين:
أولهما استجابة الله تعالى لهذا الدعاء ، وتحقق هذا المطلوب الكبير ، لأجل ادخاره ليومه الموعود .
ثانيهما: إعطاء التوجيه للقارئ أو الداعي، بأن يتمنى سلامة الإمام المهدي (ع) من الأعداء وبغي الظالمين وشر الكائدين ، فيدعو الله تعالى بذلك ، وهو لا شك يجيب دعاه.
الأمر السادس: إن للمهدي (ع) القابلية الكاملة لقيادة المجتمع الإسلامي ودحر الأعداء وإقامة العدل الإلهي الكامل ، وهو المستفاد من قوله: اللهم نور بنوره كل ظلمة وهد بركنه كل بدعة ، واهدم بعزته كل ضلالة .
الأمر السابع: أنه عليه السلام بعد ظهوره يجدد ما محي من الدين بفعل طول الزمن أو تبديل المنحرفين والظالمين، وما غير من احكام القرآن حتى يعود العدل الإسلامي الصحيح والدين الإلهي على يديه غضاً جديداً خالصاً مخلصاً ، لا شك فيه ولا شبهة معه ، ولا باطل عنده ولا بدعة لديه.
الأمر الثامن : إظهار أقصى الحرمة والعقوبة ، في معاداته أو إنكار حقه أو مناوأته. سواء في حال غيبته أو بعد ظهوره، ويشمل ذلك: الخروج على تعاليم دينه وعصيان أوامر شريعته، فإن مخالفة الدين مخالفة له، ومناوأته مناوأة له ، بطبيعة الحال.
فهذه هي الأمور الأساسية في دعوته الكبرى أثناء غيبته وبعد ظهوره ، عجل الله فرجه.
نسألكم الدعاء كلما رفعتم لله كفا
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الهدف الثالث: من مقابلة المهدي (ع) للآخرين :
إعطاؤهم الأطروحة الصحيحة الكاملة لفلسفة غيبته والبيان الحق لأهداف مستقبله لكي يحملها الفرد إلى أبناء عقيدته وإخوانه ويثقفهم بما سمعه من الإمام المهدي (ع) من تعاليم .
وقد سبق أن سمعنا في القسم الأول من هذا التاريخ ،من الإمام العسكري عليه السلام ، حين كان يعرض ولده المهدي (ع) على الآخرين ، إنه بين مثل هذا البيان عدة مرات ،أهمها بيانه المفصل لأحمد بن اسحق الأشعري. إلا أن المرة والمرات القليلة ، لا تكفي في توجيه القواعد الشعبية الموسعة ، بل لا بد من تكرار ذلك وتأكيده.
وبخاصة حين يقترن الموضوع بأمور توجب غرابته في الأذهان وبعده عنها ، فلا بد أن يتصدى المهدي (ع) بنفسه في اثناء مقابلاته لبيان ذلك ، بنحو مختصر حيناً ومفصل أحياناً.
ولو تعمقنا قليلاً ، لرأينا أن نفس عرض هذا البيان، من قبل الإمام المهدي (ع) كاف في إقامة الحجة على صدقه بأنه هو المهدي .بل إنه ليربو في الأثر على المعجزات التي سبق أن أشرنا إليه، من حيث التأثير المنطقي الدقيق، فإن العرض الحقيقي الكامل لمسألة الإمام المهدي .بما تكتنفه من مشكلات وعوائق ،وتذليل جميع ذلك بالبينة والبرهان ، لهو أقوى دليل على صدقه وخلاصه، على حين لم يكن مسبوقاً ببيانه من أحد إلا من قبل الأئمة الماضين آبائه عليهم السلام.
فالمهدي (ع) حين كان يبين اطروحته الكاملة، لم يكن أبداً في مستوى أقل من مستوى المعجزات التي يقيمها في الموارد الأخرى.
فمن ذلك ما بينه الإمام (ع) ، للآودي حين أعطاه حصاة فتحولت في يده إلى ذهب، كما سبق، قال له: أنا قائم الزمان، أنا الذي أملؤها عدلاً كما ملئت جوراً ،إن هذه الأرض لا تخلو من حجة ،ولا يبقى الناس في فترة ، فهذه أمانة في رقبتك فحدث بها اشقائك من أهل الحق(1).
ومنه ما بينه (ع) ،لإبراهيم بن مهزيار حين قابله في بعض أطراف مكة ، وقال له فيما قال : إعلم يا أبا اسحق ! إنه – يعني الإمام العسكري – (ع) – قال صلوات الله عليه :يا بني، إن الله جل ثناؤه لم يكن ليخلي اطباق ارضه وأهل الجد من طاعته وعبادته ، بلا حجة يستعلي بها وإمام يؤتم به ويقتدى بسبيل سنته ومنهاج قصده.
وأرجو يا بني أن تكون أحد من أعده الله لنشر الحق وطي الباطل وإعلاء الدين وإطفاء الضلال ، فعليك يا بني ، بلزوم خوافي الأرض وتتبع أقاصيها ،فإن لكل ولي من أولياء الله مقارعاً وضداً منازعاً ،افتراضاً لثواب مجاهدة أهل نفاقه ، وخلافة أولي الإلحاد والفساد ،فلا يوحشنك ذلك(1).
ومنه: مل بينه (ع) في الدعاء ،وما أكثر ما في الدعاء من حكم وفوائد .حيث قال: اللهم صل على وليك المحبي لسنتك والقائم بأمرك الداعي إليك الدليل عليك ، وحجتك على خلقك ،وخليفتك على أرضك وشاهدك على عبادك.
اللهم أعز نصره ومد في عمره ، وزين الأرض بطول بقائه .اللهم أكفه بغي الحاسدين وأعزه من شر الكائدين وادحر عنه إرادة الظالمين وتخلصه من الجبارين .
اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل الدنيا ،وما تقربه عينه وتسر به نفسه ،وبلغه أفضل أمله في الدنيا والآخرة ،إنك على كل شيء قدير .
اللهم جدد بهما محي من دينك ، وأحي به ما بدل من كتابك .
وأظهر به ما غير من حكمك ، حتى يعود دينك به وعلى يديه ،غضاً جديداً خالصاً مخلصاً لا شك فيه ولا شبهة معه . ولا باطل عنده لا بدعة لديه.
اللهم نوره بنوره كل ظلمة، وهد بركنه كل بدعة، واهدم بعزته كل ضلالة ،وأقصم به كل جبار واخمد بسيفه كل نار، واهلك بعدله كل جبار، وأجر حكمه علة كل حكم ،وأذل لسلطانه كل سلطان .
أللهم أذل كل من ناواه وأهلك كل من عاداه ،وامكر بمن كاده واستأصل من جحد حقه واستهان بأمره وسعى في إطفاء نوره وأراد إخماد ذكره(1).
فنرى من هذه البيانات ،أن المهدي (ع) يؤكد على عدة أمور :
الأمر الأول :
الإشارة إلى الحديث النبوي الشريف المتواتر ، بأن المهدي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً .
الأمر الثاني: القاعدة الإلهية العامة التي تقتضي نصب الإمام الذي يكون حجة على عباده في كل زمان ومكان، وهي أن الأرض لا تخلو من حجة ، ولا يبقى الفاسد في فترة ، يعني من دون إمام ،إذن فلا يمكن أن يمر الزمان من دون أن يكون لله عز وجل حجة على خلقه .
ومعه فيتعين أم يكون الإمام موجوداً في كل زمان .إذن فيتعين وجود الإمام المهدي (ع) أثناء غيبته ،إذ لو لم يكن موجوداً انقطعت الحجة وحصلت الفترة .
الأمر الثالث: أنه (ع) ذخر الله عز وجل لمستقبل الإسلام وأعده لنشر الحق وطي الباطل وإعلاء الدين وإطفاء الضلال، وهذه هي الأطروحة الحقة لمستقبل المجتمع المسلم عند ظهور المهدي .وهو المراد من الحديث النبوي (ع): أنه يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
الأمر الرابع : الإشارة إلى أنه يعيش أمداً طويلاً ، يقدره الله عز وجل لأجل تنفيذ الوعد الكبير.
الأمر الخامس: الدعاء له بأن ينجيه الله عز وجل من كيد الأعداء ، وشر المعتدين ، وذلك لغرضين:
أولهما استجابة الله تعالى لهذا الدعاء ، وتحقق هذا المطلوب الكبير ، لأجل ادخاره ليومه الموعود .
ثانيهما: إعطاء التوجيه للقارئ أو الداعي، بأن يتمنى سلامة الإمام المهدي (ع) من الأعداء وبغي الظالمين وشر الكائدين ، فيدعو الله تعالى بذلك ، وهو لا شك يجيب دعاه.
الأمر السادس: إن للمهدي (ع) القابلية الكاملة لقيادة المجتمع الإسلامي ودحر الأعداء وإقامة العدل الإلهي الكامل ، وهو المستفاد من قوله: اللهم نور بنوره كل ظلمة وهد بركنه كل بدعة ، واهدم بعزته كل ضلالة .
الأمر السابع: أنه عليه السلام بعد ظهوره يجدد ما محي من الدين بفعل طول الزمن أو تبديل المنحرفين والظالمين، وما غير من احكام القرآن حتى يعود العدل الإسلامي الصحيح والدين الإلهي على يديه غضاً جديداً خالصاً مخلصاً ، لا شك فيه ولا شبهة معه ، ولا باطل عنده ولا بدعة لديه.
الأمر الثامن : إظهار أقصى الحرمة والعقوبة ، في معاداته أو إنكار حقه أو مناوأته. سواء في حال غيبته أو بعد ظهوره، ويشمل ذلك: الخروج على تعاليم دينه وعصيان أوامر شريعته، فإن مخالفة الدين مخالفة له، ومناوأته مناوأة له ، بطبيعة الحال.
فهذه هي الأمور الأساسية في دعوته الكبرى أثناء غيبته وبعد ظهوره ، عجل الله فرجه.
نسألكم الدعاء كلما رفعتم لله كفا
(1) غيبة الشيخ الطوسي ص163
(1) انظر غيبة الشيخ الطوسي ص152 وإكمال الدين المخطوط.
(1) انظر إكمال الدين (المخطوط)
(1) غيبة الشيخ الطوسي
موسوعة الإمام المهدي ( عجل الله فرجه)
السيد الشهيد محمد باقر الصدر
