اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
رسالة إلى سماحة الشيخ حبيب الكاظمي .. كان نصها هو:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف يستطيع الانسان المذنب ان يقوي ارادته ليكف عن الذنب او اعادة ارتكاب المعصية، خصوصا اذا كان من النوع الانهزامي الذي يستسلم لرغباته{، يقول بانه لا يريد اعادة الذنب ويتوب ولكن يستسلم فيما بعد ويعيد الكرة، حتى قال لعلى ان الله أهمله ولا يرى فيه أي نفع
مأجوين
وإليكم هذا الجواب:
باسمه تعالى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..مقاومة الحرام أو مقاطعتهِ لا تتم دائما بعملية الوعظ والإرشاد (وخاصة إذا كان مكتوباً) حيثُ إن المكتوب اضعف المؤثرات التبليغية قياساً إلى المواجهة ( رؤية ) أو المشافهة ( صوتاً ) وذلك لأن القيام بالحرام يمر بسلسلة من المقدمات مِنها : عدم استقباح المنكر ، ومنها تغليب لذة الحرام على الم البعد عن اللهِ تعالى ، ومنها ضعف الإرادة ، ومنها الجو الجماعي الغالب ...
ومن المعلوم إن هذا كله من أسباب سلب الإرادة والتي عندها لا ينفع نصح جميع الناصحين، بما فيهم الأنبياء والمرسلين..
حيث إن القرآن الكريم جعل تأثير الإنذار مترتباً على خشيةِ اللهِ تعالى بالغيب،
ومن هذه الأسباب الإجمالية يمكن معرفة الحل وعليه فإننا نقترح - فيما نقترح - الخطوات التالية -:
1)ملئ الفراغ الفكري من خلالِ فهم موقع الإنسان في الوجود، وكيف انه رُشح ليكون خليفة لله تعالى في أرضهِ، والتفكير في لوازم هذهِ الخلافة، وكيف إن الإنسان يتدن! ى إلى مرحلةِ يكون في خط معاكس للخلافةِ الإلهية إي ليكون خليفة للشيطان في الأرض ودلالا في ترويج بضاعته !
2) ملئ الفراغ العاطفي من خلال العمل على توجيه بوصلة القلب إلى الباقيات الصالحات ، أي الالتفات إلى الباقي الدائم بدلاً من ربط الفؤاد بالفاني ، وخاصة مع الالتفات إلى تقطع كل صور الحب الدنيوي (ولو في أطول التقادير) عند النزول إلى حفرة القبر حيثُ يلتقي الإنسان بالوجه الإلهي الذي سيهلك كلِ شيءٍ دونه.
3)ردع النفس عن عاجل الحرام بتذكر الآلام التي تعترى الإنسان من وخز الضمير بعد الفراغ من الحرام مباشرة ، حيث انتهت اللذة وبقيت التبعة ، وخاصة مع وجود بعض صور الكفارات الثقيلة والقضاء الذي يصعب على العبد تفريغ ذمته منها في كثير من الأحيان .
4) تخويف النفس بالخذلان الإلهي لمدمني المعصية، فان أسباب التوفيق بيد الله تعالى ، والإنسان لا يستغني عن ربهِ في كل نفس من أنفاس وجوده ، فكيف بحوائجهِ الكبرى لدنياهِ وآخرتهِ ؟!
5)كما إن لبعض صور الحرام اثأراً سلبيه واضحة كالسكر وسلب العقل في الخمر مثلاً ، فكذلك لكل حرام ضرره الدنيوي قبل الأخروي ، وأن لم يلتفت إليه العبد حيث يعبر عنه الق! رآن الكريم : (يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا).
6) إن الله تعالى بناؤهُ منذ الأزل على الستر على العبد ، ولكن التوغل في الحرام يوجب هتك العصمة والافتضاح إمام العباد ، ومن المعلوم إن من نزع جلباب الحياء تحول إلى بهيمة همها البطنِ والفرج !
7) إن الإنسان العاطفي كثيراً ما يترك الفعل الراجح مراعاة لوالديه وخوفا من غضبهما ...أو لا نعتقد أن سليل النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله) وهو الإمام الحجة (عجل الله فرجه) يشبه جده في صفة الأبوة للأمة.... أو هل يحسن أن ندخل على قلبه الشريف الهم والغم مع ما هو عليه من الهموم الكبيرة ؟!.. ألا يخشى العقوق لأعظم المخلوقين علينا حقا ؟!
8) إن المحرمات تشبه إلى حد كبير الدوامات المائية القريبة من شواطئ البحار ، فان الذي يقترب منه قد تلفهُ إلى أعماق البحر حيث الغرق والهلاك المحتوم ... ومن المعلوم إن الحرام الصغير مقدمة للحرام الكبير كالنظرة التي هي مقدمة لما سماها القرآن الكريم {انه كان فاحشة وساء سبيلا} أو لا يكفى كل هذا للردع ؟!.. أو لا يكفى قول الله تعالى معاتباً لعبادهِ ومهدداً في كتابهِ {أو لم يكف بربك انه على كل شيء شهيد}.. أو هل يحسن مث! ل هذا التعامل في محضرِ من كل شيء تحت عينهِ الكريمة بل هو قائم عليه ؟!
كلمة ممنوعة
__________________
نسألكم الدعاء
رسالة إلى سماحة الشيخ حبيب الكاظمي .. كان نصها هو:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف يستطيع الانسان المذنب ان يقوي ارادته ليكف عن الذنب او اعادة ارتكاب المعصية، خصوصا اذا كان من النوع الانهزامي الذي يستسلم لرغباته{، يقول بانه لا يريد اعادة الذنب ويتوب ولكن يستسلم فيما بعد ويعيد الكرة، حتى قال لعلى ان الله أهمله ولا يرى فيه أي نفع
مأجوين
وإليكم هذا الجواب:
باسمه تعالى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..مقاومة الحرام أو مقاطعتهِ لا تتم دائما بعملية الوعظ والإرشاد (وخاصة إذا كان مكتوباً) حيثُ إن المكتوب اضعف المؤثرات التبليغية قياساً إلى المواجهة ( رؤية ) أو المشافهة ( صوتاً ) وذلك لأن القيام بالحرام يمر بسلسلة من المقدمات مِنها : عدم استقباح المنكر ، ومنها تغليب لذة الحرام على الم البعد عن اللهِ تعالى ، ومنها ضعف الإرادة ، ومنها الجو الجماعي الغالب ...
ومن المعلوم إن هذا كله من أسباب سلب الإرادة والتي عندها لا ينفع نصح جميع الناصحين، بما فيهم الأنبياء والمرسلين..
حيث إن القرآن الكريم جعل تأثير الإنذار مترتباً على خشيةِ اللهِ تعالى بالغيب،
ومن هذه الأسباب الإجمالية يمكن معرفة الحل وعليه فإننا نقترح - فيما نقترح - الخطوات التالية -:
1)ملئ الفراغ الفكري من خلالِ فهم موقع الإنسان في الوجود، وكيف انه رُشح ليكون خليفة لله تعالى في أرضهِ، والتفكير في لوازم هذهِ الخلافة، وكيف إن الإنسان يتدن! ى إلى مرحلةِ يكون في خط معاكس للخلافةِ الإلهية إي ليكون خليفة للشيطان في الأرض ودلالا في ترويج بضاعته !
2) ملئ الفراغ العاطفي من خلال العمل على توجيه بوصلة القلب إلى الباقيات الصالحات ، أي الالتفات إلى الباقي الدائم بدلاً من ربط الفؤاد بالفاني ، وخاصة مع الالتفات إلى تقطع كل صور الحب الدنيوي (ولو في أطول التقادير) عند النزول إلى حفرة القبر حيثُ يلتقي الإنسان بالوجه الإلهي الذي سيهلك كلِ شيءٍ دونه.
3)ردع النفس عن عاجل الحرام بتذكر الآلام التي تعترى الإنسان من وخز الضمير بعد الفراغ من الحرام مباشرة ، حيث انتهت اللذة وبقيت التبعة ، وخاصة مع وجود بعض صور الكفارات الثقيلة والقضاء الذي يصعب على العبد تفريغ ذمته منها في كثير من الأحيان .
4) تخويف النفس بالخذلان الإلهي لمدمني المعصية، فان أسباب التوفيق بيد الله تعالى ، والإنسان لا يستغني عن ربهِ في كل نفس من أنفاس وجوده ، فكيف بحوائجهِ الكبرى لدنياهِ وآخرتهِ ؟!
5)كما إن لبعض صور الحرام اثأراً سلبيه واضحة كالسكر وسلب العقل في الخمر مثلاً ، فكذلك لكل حرام ضرره الدنيوي قبل الأخروي ، وأن لم يلتفت إليه العبد حيث يعبر عنه الق! رآن الكريم : (يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا).
6) إن الله تعالى بناؤهُ منذ الأزل على الستر على العبد ، ولكن التوغل في الحرام يوجب هتك العصمة والافتضاح إمام العباد ، ومن المعلوم إن من نزع جلباب الحياء تحول إلى بهيمة همها البطنِ والفرج !
7) إن الإنسان العاطفي كثيراً ما يترك الفعل الراجح مراعاة لوالديه وخوفا من غضبهما ...أو لا نعتقد أن سليل النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله) وهو الإمام الحجة (عجل الله فرجه) يشبه جده في صفة الأبوة للأمة.... أو هل يحسن أن ندخل على قلبه الشريف الهم والغم مع ما هو عليه من الهموم الكبيرة ؟!.. ألا يخشى العقوق لأعظم المخلوقين علينا حقا ؟!
8) إن المحرمات تشبه إلى حد كبير الدوامات المائية القريبة من شواطئ البحار ، فان الذي يقترب منه قد تلفهُ إلى أعماق البحر حيث الغرق والهلاك المحتوم ... ومن المعلوم إن الحرام الصغير مقدمة للحرام الكبير كالنظرة التي هي مقدمة لما سماها القرآن الكريم {انه كان فاحشة وساء سبيلا} أو لا يكفى كل هذا للردع ؟!.. أو لا يكفى قول الله تعالى معاتباً لعبادهِ ومهدداً في كتابهِ {أو لم يكف بربك انه على كل شيء شهيد}.. أو هل يحسن مث! ل هذا التعامل في محضرِ من كل شيء تحت عينهِ الكريمة بل هو قائم عليه ؟!
كلمة ممنوعة
__________________
نسألكم الدعاء
