الحمد لله تعالى رب العالمين
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
صلى الله عليك يا مولاي يا ابا عبد الله الحسين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
صلى الله عليك يا مولاي يا ابا عبد الله الحسين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام على يا أمير المؤمنين ويا سيد الوصيين .. السلام عليكم أيها النبأ العظيم والصراط المستقيم .. ألسلام عليكم أيها الوصي المرتضى وإبن عم المصطفى ... السلام عليك يا مولاي يا علي بن أبي طالب ورحمة الله وبركاته .
ها نحن نبتدئ معكم اليوم مع الباقة الأولى من باقات سيدنا ومولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام المعطرة بعطر رياحينه ومع الخطبة رقم (( 155 )) الخطبة التي حمد الله فيها ونزههه وذكر فيها عجائب خلق الله ومنها خلقة الخفاش .
الخطبة 155 : في حمد الله وتنزيهه
ويذكر فيها بديع خلقة الخفاش .
ويذكر فيها بديع خلقة الخفاش .
** حمد الله وتنزيهه **
الحَمْدُ للهِ الّذِي انْحَسَرَت الأوصَافُ عن كُنُهِ مَعْرِفَتِهِ , وَرَدَعَتْ عَظَمَتُهُ الْعُقُولَ , فَلَمْ تَجِدْ مَسَاغاً إلى بُلُوغِ غَايَةِ مَلَكُوتِهِ !
هو الله الحق المبين , أحق وأبين مما ترى العيون , لم تبلغه العقول بتحديد ٍ فيكون مشبّهاً , ولم تقع عليه الأوهام بتقدير ٍ فيكون مُمَثّلاً , خلق الخلق على غير تمثيل , ولا مشورة مشير , ولا معونة معين , فتم خلقه بأمره , وأذعن لطاعته , فأجاب ولم يدافع , وانقاد ولم ينازع .
هو الله الحق المبين , أحق وأبين مما ترى العيون , لم تبلغه العقول بتحديد ٍ فيكون مشبّهاً , ولم تقع عليه الأوهام بتقدير ٍ فيكون مُمَثّلاً , خلق الخلق على غير تمثيل , ولا مشورة مشير , ولا معونة معين , فتم خلقه بأمره , وأذعن لطاعته , فأجاب ولم يدافع , وانقاد ولم ينازع .
** خلقة الخفاش **
ومن لطائف صنعته , وعجائب خلقته , ما أرانا من غوامض الحكمة في هذه الخفافيش التي يقبضها الضياء الباسط لكل شيء , ويبسطها الظلام القابض لكل حي , وكيف عشيت أعينها عن أن تستمد من الشمس إلى معارفها , وردعها بتلألؤ ضيائها عن المضي في سبحات إشراقها , وأكنها في مكامنها , عن الذهاب في بلج ائتلافها فهي مسدلة الجفون بالنهار على حداقها , وجاعلة الليل سراجاً تستدل به في التماس أرزاقها , فلا يرد أبصارها إسداف ظلمته , ولا تمتنع من المضي فيه لغسق دجنته , فإذا ألقت الشمس قناعها , وبدت أوضاح نهارها , ودخل من إشراق نورها على الضباب في وجارها , أطبقت الأجفان غلى مآقيها وتبلغت بما اكتسبته من المعاش في ظلم لياليها , فسبحان من جعل الليل لها نهاراً ومعاشاً , والنهار سكناً وقراراً !
وجعل لها أجنحة من لحمها تعرج بها عند الحاجة إلى الطيران , كأنها شظايا الآذان , غير ذوات ريش ٍ ولا قصب , إلا أنك ترى مواضع العُروق بينة ً أعلاماً .
لها جناحان لما يرقا فينشقا .
ولم يغلظا فيثقلا . تطير وولدها لاصق بها لاجئ إليها , يقع إذا وقعت , ويرتفع إذا إرتفعت , لا يفارقها حتى تشتد أركانه , ويحمله للنهوض جناحه , ويعرف مذاهب عيشه , ومصالح نفسه .
فسبحان البارىء لكل شيء , على غير مثال خلا من غيره !
وجعل لها أجنحة من لحمها تعرج بها عند الحاجة إلى الطيران , كأنها شظايا الآذان , غير ذوات ريش ٍ ولا قصب , إلا أنك ترى مواضع العُروق بينة ً أعلاماً .
لها جناحان لما يرقا فينشقا .
ولم يغلظا فيثقلا . تطير وولدها لاصق بها لاجئ إليها , يقع إذا وقعت , ويرتفع إذا إرتفعت , لا يفارقها حتى تشتد أركانه , ويحمله للنهوض جناحه , ويعرف مذاهب عيشه , ومصالح نفسه .
فسبحان البارىء لكل شيء , على غير مثال خلا من غيره !
بعض معاني الكلمات التي وردت في الخطبة المباركة :
انحسرت : كلت .
كنه الشيء : أي جوهره وحقيقته وغايته .
ردعت : منعت وكفّت .
مساغاً : أي المسلك والطريق .
تبلغه : أي أدركه ووصل إليه .
المشورة : النصيحة .
أذعن : أقر واعترف .
اللطائف : أي ما صغر ودق .
الغامض : أي الشيء الخفي .
عشيت : أي ضعفت , والعشا هو سوء البصر .
سبحات النور : أي درجاته وأطواره .
أكنها : سترها .
المكامن : جمع مكمن : أي المكان الذي يتوارى فيه ويختفي .
البلج : الظهور والوضوح .
الإئتلاف : اللمعان .
سدل الثوب : أي أرخاه .
الحداق : أي سواد العين .
أسدف الليل : أي أظلم .
الغسق : ظلمة أول الليل .
الدُجنة : الظلمة .
الوجار : الحُجر .
مآقيها : وهو طرف العين مما يلي الأنف .
تبلغت : أي إقتاتت أو أكتفت .
سكناً : قراراً ومستقراً .
عرج : رقى وارتقى .
أعلاماً : رسوماً ظاهرة .
كنه الشيء : أي جوهره وحقيقته وغايته .
ردعت : منعت وكفّت .
مساغاً : أي المسلك والطريق .
تبلغه : أي أدركه ووصل إليه .
المشورة : النصيحة .
أذعن : أقر واعترف .
اللطائف : أي ما صغر ودق .
الغامض : أي الشيء الخفي .
عشيت : أي ضعفت , والعشا هو سوء البصر .
سبحات النور : أي درجاته وأطواره .
أكنها : سترها .
المكامن : جمع مكمن : أي المكان الذي يتوارى فيه ويختفي .
البلج : الظهور والوضوح .
الإئتلاف : اللمعان .
سدل الثوب : أي أرخاه .
الحداق : أي سواد العين .
أسدف الليل : أي أظلم .
الغسق : ظلمة أول الليل .
الدُجنة : الظلمة .
الوجار : الحُجر .
مآقيها : وهو طرف العين مما يلي الأنف .
تبلغت : أي إقتاتت أو أكتفت .
سكناً : قراراً ومستقراً .
عرج : رقى وارتقى .
أعلاماً : رسوماً ظاهرة .
اهواك ايا حيدر ياساقينا عند الكوثر
بابُ مدينة علم من يأتيها يأتي حيدر
تكفيك شهادته انك مولانا بل أكثر
ثق يا نبض فؤادي عن حبك لا لن اتغير
جندلت أكابرهم فسل الاحزاب وسل خيبر
حارت فيك عقولٌ حق لها بك أن تتحير
خابت نفس لئيمٍ لم يتولاك ابى شبر
دامت راية نصرٍ ما دامت في كفك حيدر
بابُ مدينة علم من يأتيها يأتي حيدر
تكفيك شهادته انك مولانا بل أكثر
ثق يا نبض فؤادي عن حبك لا لن اتغير
جندلت أكابرهم فسل الاحزاب وسل خيبر
حارت فيك عقولٌ حق لها بك أن تتحير
خابت نفس لئيمٍ لم يتولاك ابى شبر
دامت راية نصرٍ ما دامت في كفك حيدر
معجـــــــزة مـــن معـــاجـــزه العـــظيمــــة
(( الهاتف الذي معه قميص هارون هدية من الله سبحانه وتعالى له - عليه السلام ))
ابن شهر اشوب: عن قنبر ، قال: كنت مع أمير المؤمنين - عليه السلام - على شاطئ الفرات فنزع قميصه ودخل الماء، فجاءت موجة فأخذت القميص، فخرج أمير المؤمنين - عليه السلام - فلم يجد القميص فاغتم بذلك غما شديدا فإذا بهاتف يهتف: يا أبا الحسن انظر عن يمينك وخذ ما ترى، فإذا مئزر عن يمينه وفيه قميص مطوي، فأخذه ولبسه فسقطت من جيبه رقعة فيها مكتوب: هذه هدية من الله العزيز الحكيم إلى علي بن أبي طالب، وهذا قميص هارون بن عمران { وأورثناها قوما أخرين }
ابن شهر اشوب: عن قنبر ، قال: كنت مع أمير المؤمنين - عليه السلام - على شاطئ الفرات فنزع قميصه ودخل الماء، فجاءت موجة فأخذت القميص، فخرج أمير المؤمنين - عليه السلام - فلم يجد القميص فاغتم بذلك غما شديدا فإذا بهاتف يهتف: يا أبا الحسن انظر عن يمينك وخذ ما ترى، فإذا مئزر عن يمينه وفيه قميص مطوي، فأخذه ولبسه فسقطت من جيبه رقعة فيها مكتوب: هذه هدية من الله العزيز الحكيم إلى علي بن أبي طالب، وهذا قميص هارون بن عمران { وأورثناها قوما أخرين }
هذا وصلى الله على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
لا يجوز نقل الموضوع دون ذكر المصدر منتديات السيد الفاطمي حفظه الله وكاتب الموضوع
قام على العمل خادمات الإمام الحسين عليه السلام : إفــــتِــــــخَـــاري إنتمَـــائِــــي لِعلـــيّ و دُمُــــوعيّ حُسينيــــــــة .
