بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
- من أين نحصل على التقوى:
من أين تكتسب التقوى؟
تكتسب التقوى بطرق كثيرة، فقد ذكر القرآن الكريم، الكثير من الآيات التي تهدي العباد إلى تحصيل التقوى، قال تعالى: (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ) (البقرة/ 177).
هذه الآية الكريمة وأمثالها ترسم لنا طريقاً واضحاً لسلوك سبيل التقوى الذي هو سبيل السفر إلى الله، ومن الآيات الكريمة التي تؤكد وتوضح طريق التقوى نجد أيضاً قوله تعالى: (بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ) (آل عمران/ 76)، (وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) (التوبة/ 36)، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) (التوبة/ 123)، (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (البقرة/ 21)، (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الألْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (البقرة/ 179)، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (البقرة/ 183)، (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)(الأنعام/ 153).
هذه الآيات الكريمة تبين لنا العديد من القواعد التي تساعدنا في تحصيل التقوى التي تشكل الزاد الحقيقي للسفر، وبإختصار، فإن إتباع التكاليف الشرعية التي يفصّلها الفقهاء في مدوناتهم الفقهية تعتبر التفسير العملي، لتفسير هذه الآيات وغيرها من الآيات الأحاديث التي تتناول موضوع التقوى والذي هو خريطة الطريق والخطوات الإجرائية لتحصيل ملكة التقوى والتزود للسفر الطويل إلى الله.
- الدعاء والمناجاة:
لعل أقصر الطرق وأهم الطرق إلى الله سبحانه وتعالى هو طريق الدعاء والمناجاة، ومناجاة الله هي النعمة الإلهية الكبرى التي وهبها الله لعباده حيث إذن لهم أن يخاطبوه رغم عظمته سبحانه وحقارتهم بين يديه.
والدعاء ضروري لطلب العون والمدد الإلهي قال تعالى: (قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا) (الفرقان/ 77).
ولكن هنا ليس المطلوب الدعاء فقط، إنّما المطلوب هو المناجاة...
فالدعاء هو طلب الداني مع العالي، أنا داني والمولى عزّوجلّ عالي، وطلب الداني من العالي دعاء، ولكن الدعاء قد يصدر مني برغبتة، وقد يصدر مني بإستثقال، قد يصدر مني بإكراه، وقد يصدر مني لحاجة دنيوية... وقد حث الله سبحانه وتعالى عباده على دعائه لطلب حتى أحقر الأشياء، وذلك حتى تعتاد النفس على مسألة الطلب إلى الله والتوجه إليه بالسؤال. فعن جابر بن عبدالله عن النبي (ص) في حديث طويل: "... أنّ الله يجب أن يسمع دعاءك..." "والله سبحانه يحب أن يُسأل لأنّه يحب صوت عبده المؤمن".
وقد يطلب العبد المحب لله الأمر، وهو لا يقصده، بل يقصد الإستئناس بمناجاة الله، فإذا انتقل إلى مرحلة المناجاة فقد ذاق طعم الخلوة بمحبوبة، وهذه حال يعقوب (ع)، فالحاجة التي في نفس يعقوب (ع) من بكائه كانت أنسه بسؤال مولاه، فهو مع ما هو عليه من مقام النبوة لا يشغله حبه لولده عن حب الله، إلا أن يكون حزنه وكلفه لله سبحانه وتعالى والأنس بجواره، فالمناجاة إذن ليست طلب من الداني للعالي، بل هي حديث المحب لمحبوبه، وحديث العاشق لمعشوقه. يقول أمير المؤمنين (ع): "... وأشعر قلوبهم تواضع اخبات السكينة، وفتح لهم أبواباً ذللاً إلى تماجيده"، وعن الإمام زين العابدين (ع): "اللّهمّ إني أسألك خوف العالمين، وخشوع العابدين، [...] وذكر المخبتين واخبات المستقيمين".
فإذا كنت ترى إنّ الله عالٍ وأنت دانٍ، فقد تطلب منه حياء أو لحاجة، فهذا هو الدعاء، أمّا إذا كنت تراه محبوبك ومعشوقك الذي تقدم عليه والذي تنفتح عليه، والذي ترغب أن تتحدث معه فحينئذ تأتي المناجاة...
المناجاة حديث المحب مع محبوبه، وحديث بين العاشق ومعشوقه... وليست طلب المناجاة ومحادثة، وهذا ما يركز عليه زين العابدين (ع)، والمطلوب هو المناجاة التي تكون من القلب، ومن منزل القرب إلى الله سبحانه.
لذلك فإنّ المناجاة أقصر الطرق إلى الله وأقصر الطرق إلى التقوى... وإذا حصلت على المناجاة يعني انك جلست في ظلال الليل... جلست بينك وبين نفسك بحب ورغبة أن تتحدث مع الله... أن تتكلّم مع الله... أن تخاطب الله... أن تبث همومك وأحزانك وما في قلبك إلى المحبوب الأوّل وهو الله.
هذا هو الطريق السريع الذي يوصلك إلى التقوى، يقول الإمام أمير المؤمنين (ع): "ركعة لي في دنياكم أحب إليَّ من الجنة وما فيها".
نحن نعشق الجنة لأنها حور وولدان ونعيم وقصور وخمور، ولكن علياً (ع) يقول بلسان حاله: أنا كل هذا ليس مهماً عندي، كل هذا أمور مادية، أنا الذي يهمني هو لقاء الحبيب، لقاء المعشوق، يهمني الحديث القلبي بيني وبين محبوبي، هذا الذي يهمني، وليس الذي يهمني المظاهر الدنيوية، ركعة لي في دنياكم أعيش فيها مع معشوقي ومحبوبي أحب إليّ من الجنة وما فيها.
إذن المهم هو المناجاة
انظروا إلى آسيا... زوجة فرعون
كانت لديها كل وسائل الراحة من خدم وحشم وأموال ومجوهرات وكل ما تطلب... إلا إنها بقيت تائقة إلى السفر إلى المحبوب... بقيت مجاهدة من أجل موقع العنديّة... قالت: (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) (التحريم/ 11).
ابن لي بيتا عندك في الجنة، وهذا هو مقام العندية، يعني إنّ الإنسان الذي وصل إلى مقعد الصدق، وصل إلى حقيقة الهدف...
(فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ) (القمر/ 55).
أسباب المودة مع فرعون بالنسبة للمرأة المادية متوفرة إلا إن آسيا بنت مزاحم كانت تختلف... فقد ذاقت عندما آمنت بنبي الله موسى (ع)، وعندما شعرت بعظيم منّة الله عليها، إذ أتاح لها نعمة تربية نبي الله (ص)، ولذلك زهدت بمقعد ملك الدنيا في قصر فرعون، وتاقت نفسها إلى ما هو أبقى، إلى: مقعد صدق عند مليلك مقتدر.
- الليل هو الوقت الأمثل للسفر:
قيام الليل شعار الصالحين، فالليل أفضل وقت للخلوة مع الحبيب، للحديث معه من دون مشاغبة وإزعاج أحد...
الليل هو دليل معرفة العبد ربّه، وشوقه إلى لقاء معشوقه....
وفي صيام شهر رمضان، زاد للمتقين... ومنكر الصيام كافر لأنّه فريضة ثابتة في الكتاب والسنة والإجتماع وفي الكتاب الكريم: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ) (البقرة/ 183).
والخاسر الخائب من أدركه شهر رمضان فلم يستدرك فيه أمره، ويصلح فيه ما بينه وبين ربه، ويجدد العهد معه.
وإذا وطّن العبد نفسه على هذه الطاعات فعلت فعلها الحسن في النفس، وفجّرت فيها الخير والقوة والعزة والغيرة، فلا يذل إلا الله، ولا يطيع أحداً في معصية الله، ولا يأنس إلى أحد إلا إلى الله.
- وسائل العون على التزود:
مما يعين على التزود بالتقوى أمور:
الأوّل: خلو القلب من غير الله، فالقلب مملكة لله وحده لا شريك له والقلب حرم الله فكيف يدخل إلى حرم الله غيره ومن دون إذنه؟؟؟...
الثاني: مصاحبة حزب الله، الجماعة المؤمنة التي بايعت وتابعت وأعلنت الإنتماء والولاء لله وحده، متناسية الولاءات والإنتماءات الأخرى المبنية على العرق واللون واللغة والحدود الجغرافية... تلك الأُمّة التي تريد برهنة حبها لله بأجلى الصور... أمّا إذا لم توجد هذه الجماعة الصالحة فالأولى العزلة، كما قال تعالى: (لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (المجادلة/ 22).
الثالث: محطات التزود بالزاد... وهذه المحطات تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
أ) محطات زمانية: مثلاً أشهر التعبد الثلاث رمضان، شعبان، رجب، والمناسبات الإسلامية التي تربي التقوى وتقرب المحب من محبوبه، كعاشوراء الحسين (ع) ومواليد الأئمة، والمناسبات الإسلامية الأخرى مثل الإسراء والمعراج... إلخ.
ب) محطات مكانية: مزارات الأئمة، المساجد، المآتم، الحسينيات، مقار الجمعيات الأصيلة؛ بيوت رؤيتها تذكرك بالله، المقابر، قبور الشهداء والعلماء... إلخ.
ت) هذه الأمكنة تعتبر محطات تزود بالتقوى، تزود بالورع، تزود بالحب، ومحطات تخلي عن الرذائل، محطات براءة من الظلم والإستكبار، محطات تربية للذات.
ث) محطات وجدانية: هي المحطات الوجدانية التي ترى فيها نفسك مقبلة على الله، محطات الخلوة معه والإنفتاح العاطفي عليه، محطات الإعتراف بين يديه بالتقصير، محطات غسل النفس بالبكاء والدموع لإزالة وسخ الذنوب والعصيان.
المصدر: كتاب الحب والجمال
