تعبت الأمة من العمل مع علي عليه السلام لإعادة العهد النبوي !
في السنة التاسعة والثلاثين للهجرة كان (ع) قد ذرَّف على الستين من عمره الشريف ، وأمضى أكثر من نصف قرن في الجهاد منذ بعثة النبي (ص) !
إن علياً (ع) إنسان من نوع آخر ، لايتعامل مع الأشياء من أفُق حاجاته ، ولا من أفُق الأرض وحطامها ! بل من أفُقِه الشامل للدنيا والآخرة ، المشرف على الدنيا من أعلى! أرأيت كيف كان رسول الله (ص) أكبر من الدنيا ، فكذلك علي (ع) ؟!
ولا فرق في حالته وقد هاجمت قريش بيته وأجبرته على بيعة صاحبها ! وحالته وقد جاءته الأمة بعد مقتل عثمان معتذرة اليه ، راجيةً أن يقبل خلافتها !
ولا فرق بين عليٍّ الذي تحزبت عليه قريش وأشعلت الحرب لإسقاط نظامه ، فلم يستطع أن يجند في حرب الجمل إلا اثني عشر ألفاً ، مقابل مئة وعشرين ألف مقاتل مجهز مع طلحة والزبير وعائشة..
وكما تجد أفق علي (ع) وحيويته على السواء في حالتي خوفه وأمنه، كذلك تراه في فقره وغناه ! فعليٌّ الذي كان يجوع في شعب مكة فلا يجد القرص ، ويضطر في المدينة لاقتراض صاع شعير من يهودي ليطعم زوجته وأولاده.. هو عليٌّ الذي صار يملك بساتين واسعة عديدة في المدينة وذي الحليفة وينبع ، استبنط عيونها المتدفقة بعلمه ومعوله ، وغرسها ورباها حتى اشتبكت أشجارها وأينعت ثمارها ، فأوقفها في سبيل الله ، وأطعم أولاده منها كما يأكل الفقراء ! وهو نفسه الذي صار حاكماً لدولة مترامية الأطراف !!
وفي السنة التاسعة والثلاثين للهجرة بقي عليٌّ علياً ، في سموه وقوته وحيويته ، رغم أنه كان يرى أمة النبي (ص) التي استجابت لمشروعه في إعادة النبوي ، وخَطَتْ معه خطوات مهمة ، يراها ضعفت عن همته ، وأخلدت الى الأرض ، وتحولت بين يديه الى تراب ! وأبت أن تتحمل معه تعب سنة واحدة ، فتزيح أصعب عقبة من طريقها ، وتجتث أخبث شجرة حذرها منها الله ورسوله (ص) ، ولعنها الله في قرآنه ، والرسول على منبره !
فمنذ رجع أمير المؤمنين (ع) من صفين مجبراً ، ومنذ انكشفت للناس حيلة معاوية في التحكيم والتستر بالقرآن ، ما زال يخطب ويبيِّن ، وينذر ويحذِّر ، ويفيض عن لسان أخيه رسول الله (ص) ، ويظهر للأمة مكنون علمه وآياته ، ويحثها على جهاد عدوها ، الذي أمرها نبيها بجهاده ، وأخبرها بأن أخوف ما يتخوفه عليها فتنة معاوية وبني أمية ، الذين ستتجمع فيهم أخطار قريش واليهود والروم للقضاء على الإسلام ، وكل ذلك باسم الإسلام وخلافة نبيه (ص) !
كانت الأولوية في سياسة (ع) بعد حرب صفين ، أن يكشف للأمة خطر معاوية ، ويوجه المسلمين الى المعركة الفاصلة معه ، وقد واصل عليه السلام العمل لهذا الهدف في عاصمة الخلافة ، وكتب الى عماله في مناطق الدولة الإسلامية . ثم تحرك (ع) قبل حرب النهروان ، الى معسكر الكوفة بالنخيلة ، وأمر الناس بالتحرك معه الى حرب معاوية ، فاستجاب له قليلٌ منهم ، وأرسل الى البصرة وراسل الخوارج أن يوافوه الى النخيلة للتوجه الى صفين ، فوافاه الأحنف بن قيس في بضعة ألوف من البصرة .
وعندما كان (ع) مُعَسْكِراً في النخيلة ، توالت عليه أخبار الخوارج ، وطلب منه المسلمون أن يتوجه الى حربهم قبل معاوية ، فلم يقبل حتى وجب عليه ، بل كان يؤكد في خطبه ورسائله على أن العدو الأساس لهم: بنو أمية . ثم زادت شكايات المسلمين من إفساد الخوارج ، واستحلالهم قتل كل من خالفهم حتى النساء والأطفال ، فطلبوا منه أن يتوجهوا الى حربهم قبل معاوية حتى لايعيثوا فساداً في البلاد في غياب حماتها ، فأرسل اليهم رسولاً فقتلوه ! عند ذلك توجه اليهم !
وبعد انتصاره على الخوارج حث المسلمين على مواصلة سيرهم من هناك الى صفين ، فتعللوا بأنهم يحتاجون الى فترة استراحة ! فرجع الى معسكر النخيلة ، وأمرهم أن يقلوا المكث عند عوائلهم في الكوفة ، ويعودوا الى المعسكر:
قال الطبري:4/67: (عن أبي الدرداء قال: كان عليٌّ لما فرغ من أهل النهروان حمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن الله قد أحسن بكم وأعز نصركم ، فتوجهوا من فوركم هذا إلى عدوكم . قالوا: يا أمير المؤمنين نفدت نبالنا ، وكلَّت سيوفنا ونصلت أسنة رماحنا ، وعاد أكثرها قصداً ، فارجع إلى مصرنا فلنستعد بأحسن عدتنا ، ولعل أمير المؤمنين يزيد في عدتنا عدة من هلك منا ، فإنه أوفى لنا على عدونا ! وكان الذي تولى ذلك الكلام: الأشعث بن قيس !
وفي الغارات:1/28:(أقاموا بالنخيلة مع علي أياماً ، ثم أخذوا يتسللون ويدخلون المصر ، فنزل وما معه من الناس إلا رجال من وجوههم قليل ، وتُرك المعسكر خالياً ، فلا من دخل الكوفة خرج إليه ، ولا من أقام معه صبر ! فلما رأى ذلك دخل الكوفة ) ! .
وقد ذكر المحدثون مداولاته (ع) مع رؤساء القوم ، وخطبه العصماء وكلماته البليغة ، التي تشحذ همة المسلم والإنسان ، لو كانت بقيت فيهم مسكة ! ثم صعَّد لهجته معهم الى الشكوى المرة ، والتوبيخ ، وإتمام الحجة .
جواهر التاريخ ج1 .. الشيخ علي الكوراني
في السنة التاسعة والثلاثين للهجرة كان (ع) قد ذرَّف على الستين من عمره الشريف ، وأمضى أكثر من نصف قرن في الجهاد منذ بعثة النبي (ص) !
إن علياً (ع) إنسان من نوع آخر ، لايتعامل مع الأشياء من أفُق حاجاته ، ولا من أفُق الأرض وحطامها ! بل من أفُقِه الشامل للدنيا والآخرة ، المشرف على الدنيا من أعلى! أرأيت كيف كان رسول الله (ص) أكبر من الدنيا ، فكذلك علي (ع) ؟!
ولا فرق في حالته وقد هاجمت قريش بيته وأجبرته على بيعة صاحبها ! وحالته وقد جاءته الأمة بعد مقتل عثمان معتذرة اليه ، راجيةً أن يقبل خلافتها !
ولا فرق بين عليٍّ الذي تحزبت عليه قريش وأشعلت الحرب لإسقاط نظامه ، فلم يستطع أن يجند في حرب الجمل إلا اثني عشر ألفاً ، مقابل مئة وعشرين ألف مقاتل مجهز مع طلحة والزبير وعائشة..
وكما تجد أفق علي (ع) وحيويته على السواء في حالتي خوفه وأمنه، كذلك تراه في فقره وغناه ! فعليٌّ الذي كان يجوع في شعب مكة فلا يجد القرص ، ويضطر في المدينة لاقتراض صاع شعير من يهودي ليطعم زوجته وأولاده.. هو عليٌّ الذي صار يملك بساتين واسعة عديدة في المدينة وذي الحليفة وينبع ، استبنط عيونها المتدفقة بعلمه ومعوله ، وغرسها ورباها حتى اشتبكت أشجارها وأينعت ثمارها ، فأوقفها في سبيل الله ، وأطعم أولاده منها كما يأكل الفقراء ! وهو نفسه الذي صار حاكماً لدولة مترامية الأطراف !!
وفي السنة التاسعة والثلاثين للهجرة بقي عليٌّ علياً ، في سموه وقوته وحيويته ، رغم أنه كان يرى أمة النبي (ص) التي استجابت لمشروعه في إعادة النبوي ، وخَطَتْ معه خطوات مهمة ، يراها ضعفت عن همته ، وأخلدت الى الأرض ، وتحولت بين يديه الى تراب ! وأبت أن تتحمل معه تعب سنة واحدة ، فتزيح أصعب عقبة من طريقها ، وتجتث أخبث شجرة حذرها منها الله ورسوله (ص) ، ولعنها الله في قرآنه ، والرسول على منبره !
فمنذ رجع أمير المؤمنين (ع) من صفين مجبراً ، ومنذ انكشفت للناس حيلة معاوية في التحكيم والتستر بالقرآن ، ما زال يخطب ويبيِّن ، وينذر ويحذِّر ، ويفيض عن لسان أخيه رسول الله (ص) ، ويظهر للأمة مكنون علمه وآياته ، ويحثها على جهاد عدوها ، الذي أمرها نبيها بجهاده ، وأخبرها بأن أخوف ما يتخوفه عليها فتنة معاوية وبني أمية ، الذين ستتجمع فيهم أخطار قريش واليهود والروم للقضاء على الإسلام ، وكل ذلك باسم الإسلام وخلافة نبيه (ص) !
كانت الأولوية في سياسة (ع) بعد حرب صفين ، أن يكشف للأمة خطر معاوية ، ويوجه المسلمين الى المعركة الفاصلة معه ، وقد واصل عليه السلام العمل لهذا الهدف في عاصمة الخلافة ، وكتب الى عماله في مناطق الدولة الإسلامية . ثم تحرك (ع) قبل حرب النهروان ، الى معسكر الكوفة بالنخيلة ، وأمر الناس بالتحرك معه الى حرب معاوية ، فاستجاب له قليلٌ منهم ، وأرسل الى البصرة وراسل الخوارج أن يوافوه الى النخيلة للتوجه الى صفين ، فوافاه الأحنف بن قيس في بضعة ألوف من البصرة .
وعندما كان (ع) مُعَسْكِراً في النخيلة ، توالت عليه أخبار الخوارج ، وطلب منه المسلمون أن يتوجه الى حربهم قبل معاوية ، فلم يقبل حتى وجب عليه ، بل كان يؤكد في خطبه ورسائله على أن العدو الأساس لهم: بنو أمية . ثم زادت شكايات المسلمين من إفساد الخوارج ، واستحلالهم قتل كل من خالفهم حتى النساء والأطفال ، فطلبوا منه أن يتوجهوا الى حربهم قبل معاوية حتى لايعيثوا فساداً في البلاد في غياب حماتها ، فأرسل اليهم رسولاً فقتلوه ! عند ذلك توجه اليهم !
وبعد انتصاره على الخوارج حث المسلمين على مواصلة سيرهم من هناك الى صفين ، فتعللوا بأنهم يحتاجون الى فترة استراحة ! فرجع الى معسكر النخيلة ، وأمرهم أن يقلوا المكث عند عوائلهم في الكوفة ، ويعودوا الى المعسكر:
قال الطبري:4/67: (عن أبي الدرداء قال: كان عليٌّ لما فرغ من أهل النهروان حمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن الله قد أحسن بكم وأعز نصركم ، فتوجهوا من فوركم هذا إلى عدوكم . قالوا: يا أمير المؤمنين نفدت نبالنا ، وكلَّت سيوفنا ونصلت أسنة رماحنا ، وعاد أكثرها قصداً ، فارجع إلى مصرنا فلنستعد بأحسن عدتنا ، ولعل أمير المؤمنين يزيد في عدتنا عدة من هلك منا ، فإنه أوفى لنا على عدونا ! وكان الذي تولى ذلك الكلام: الأشعث بن قيس !
وفي الغارات:1/28:(أقاموا بالنخيلة مع علي أياماً ، ثم أخذوا يتسللون ويدخلون المصر ، فنزل وما معه من الناس إلا رجال من وجوههم قليل ، وتُرك المعسكر خالياً ، فلا من دخل الكوفة خرج إليه ، ولا من أقام معه صبر ! فلما رأى ذلك دخل الكوفة ) ! .
وقد ذكر المحدثون مداولاته (ع) مع رؤساء القوم ، وخطبه العصماء وكلماته البليغة ، التي تشحذ همة المسلم والإنسان ، لو كانت بقيت فيهم مسكة ! ثم صعَّد لهجته معهم الى الشكوى المرة ، والتوبيخ ، وإتمام الحجة .
جواهر التاريخ ج1 .. الشيخ علي الكوراني
