بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان الليل ينقضي إلي قرب الاذان في الحديث وقراءة القرآن والبكاء وقراءة أشعار ابن الفارض وتفسير النكات العرفانيّة العميقة ودقائق أسرار عالم التوحيد والعشق والهيام الذي لا يوصف لابي عبدالله الحسين عليه السلام. وكان باب المكاشفات مفتوحاً للرفقاء الحاضرين في تلك الجلسات، وخاصّة للحاجّ عبد الزهراء، وكان الحاجّ عبدالزهراء يبيِّن مطالب شيِّقة، ممّا جعل شهر رمضان ذاك مشحوناً بالهيجان والطلاقة والبساطة بشكل يبعث علي العَجب. وكان الحاجّ عبد الزهراء يبكي في تلك المجالس حتّي تتورّم عيناه، ويدوم ذلك منه ساعات، ثمّ يقوم إلي داخل المسجد فيديم البكاء ويهوي للسجود علي حصير مفروش هناك.
كان طافحاً بالوَلَه واللوعة والشوق اللاهب، ذلك اللهب المحرق الذي كان يمتدّ إليى الآخرين فيؤثِّر فيهم.
قال لي سماحة السيّد الحدّاد ذات ليلة بعد ذهاب الحاجّ عبدالزهراء إليى المسجد بعد البكاء الطويل المقرح للعيون:
يا سيّد محمد الحسين ! أترى هذا البكاء وهذه اللوعة ؟
إنّ لدي ما يزيد عليها مائة « قاط » ( مائة ضعف ) لكنّ ظهورها وبروزها بشكل آخر.
هذا وقد اعتاد الحقير علي العودة إلي المنزل قبل الاذان بثلاثة أرباع الساعة، وكان الطريق يستغرق عشر دقائق تقريباً؛ فقال لي السيّد ذات ليلة: لماذا تنهض كلّ ليلة وتذهب إلي البيت لتناول السحور ؟ إنّني أجلب معي بعض الطعام فأتسحّر به، فابق معي نتسحّر سويّاً
وهكذا بقيت معه في الليلة التالية للسحور، فذهب قرب الاذان إلي منزله ـولم يكن يبعد عن المسجد كثيراً وعاد بخوان، وكان عبارة عن قميص عربي ( دشداشة ) لاحد أبنائه، وقد وُضع فيه قَدَرٌ من الفجل والتمر ورغيفان من الخبز؛ فوضعه عليى الأرض وقال: باسم الله
ولقد أمضينا تلك الليلة بقدر من الخبز والفجل وبضع تميرات، ثمّ حلّ اليوم التالي فأحسست عصراً أنّ قدرتي قد تلاشت من شدّة الضعف والجوع، وكان النهار طويل جدّاً والهواء لافحاً من شدّة الحرارة، فقلت في نفسي: إنّ هذا الغذاء لا يلائمني، وإن دام الامر علي هذا الوضع فسأسقط مريضاً وأعجز عن الصيام. ومن ثمّ فقد كنت بعد ذلك أتناول السحور معه ثمّ أعود إلي البيت فوراً فأتناول قدراً من ماء اللحم المطبوخ أو الطبيخ الذي يعدّونه في البيت، أو آخذ السحور معي من المنزل فنتسحّر سويّاً به.
أما نومه: فلم أره ينام خلال هذا الشهر الكامل، فقد كان يسهر الليل إلي طلوع الفجر بالتهجّد والدعاء والذِّكر والسجود والتأمّل والتفكّر، وكان يذهب صباحاً إلي عمله في محلّ مديريّة الشرطة بعد شراء الخبز واحتياجات المنزل، وكان يصلّي الظهر في البيت ثمّ يتشرّف بزيارة حضرة الاءمام؛ ويقال إنّه لم يكن ينام العصر مطلقاً. وكان أحياناً يحسّ بالتعب في بدنه صباحاً فيذهب إلي الحمام الواقع في نهاية الشارع فيعيد النشاط إلي جسمه بالاستحمام بالماء الحارّ، أو إنّه كان أحياناً يتمدّد صباحاً للاسترخاء ثمّ ينهض فيذهب للعمل، ذلك العمل الشاقّ المرهق. ولميكن ليصنع الحدوات فقط، بل كان عليه أيضاً أن يقوم بتسميرها في أقدام الخيول، لكنّ ذلك الوُجْد وتلك الحال وتلك الشعلة المتأجِّجة في أعماقه لم تكن لتدعه يستريح لحظة واحدة.
وانقضي شهر رمضان علي هذه الحال، ولم يُشاهَد الهلال في الليلة التي احتُمل أنّها ليلة العيد، فاقترح بعض رفقاء الطريق كشُكر لإتمام صيام شهر رمضان السفرَ إلي النجف للتشرّف بالسلام والزيارة؛ ولكي يفطروا هناك في اليوم التالي إن ظهر أنّه من شهر رمضان.
وهكذا فقد تشرّفنا بالذهاب إلي النجف عصر يوم التاسع والعشرين بسيّارة الحاجّ عبد الزهراء التي يدعونها بـ « الحسينيّة السيّارة » بصحبة السيّد والحاجّ محمّد علي والحاجّ عبد الجليل، وذهبنا فوراً إلي الصحن المطهّر، ثمّ ذهبنا بعد أداء السلام والزيارة إلي مسجد السَّهْلة للاءفطارهناك، فحللنا ضيوفاً علي المرحوم الشيخ جواد السَّهْلاويّ، وبتنا هناك إلي الصبح بالدعاء والذِّكـر والتأمّل والتوجّـه، ثمّ تحـرّكنا صـباحـاً للتشـرّف بزيارة الحمزة و القاسم( جاسم )، فبقينا من الظهر إلي العصر في مرقد الحمزة، وتحرّكنا لقضاء الليل عند القاسم فبتنا تلك الليلة في ذلك المكان المقدّس.
وقد بيّن السيّد تلك الليلة مطالب عن عظمة القاسم، وكيفيّة حركته واختفائه عن خصومه أعداء الدين؛ وقال: لقد تجلّت كثيراً جلالة وعظمة ولاية الإمام موسي بن جعفر (عليه السلام) في ولده العزيز هذا، لذا فإنّ صحنه وقبره وحرمه وقبّته المنوّرة، وحتّي أراضي الاطراف المجاورة له تمتاز بمعنوية وجاذبيّة خاصّة.
ثمّ تحرّكنا بعد ساعة أو ساعتين من طلوع الشمس في نفس الحسينيّة السيّارة نحو كربلاء راجعين فوصلناها قرب الظهر.
الروح المجرد
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان الليل ينقضي إلي قرب الاذان في الحديث وقراءة القرآن والبكاء وقراءة أشعار ابن الفارض وتفسير النكات العرفانيّة العميقة ودقائق أسرار عالم التوحيد والعشق والهيام الذي لا يوصف لابي عبدالله الحسين عليه السلام. وكان باب المكاشفات مفتوحاً للرفقاء الحاضرين في تلك الجلسات، وخاصّة للحاجّ عبد الزهراء، وكان الحاجّ عبدالزهراء يبيِّن مطالب شيِّقة، ممّا جعل شهر رمضان ذاك مشحوناً بالهيجان والطلاقة والبساطة بشكل يبعث علي العَجب. وكان الحاجّ عبد الزهراء يبكي في تلك المجالس حتّي تتورّم عيناه، ويدوم ذلك منه ساعات، ثمّ يقوم إلي داخل المسجد فيديم البكاء ويهوي للسجود علي حصير مفروش هناك.
كان طافحاً بالوَلَه واللوعة والشوق اللاهب، ذلك اللهب المحرق الذي كان يمتدّ إليى الآخرين فيؤثِّر فيهم.
قال لي سماحة السيّد الحدّاد ذات ليلة بعد ذهاب الحاجّ عبدالزهراء إليى المسجد بعد البكاء الطويل المقرح للعيون:
يا سيّد محمد الحسين ! أترى هذا البكاء وهذه اللوعة ؟
إنّ لدي ما يزيد عليها مائة « قاط » ( مائة ضعف ) لكنّ ظهورها وبروزها بشكل آخر.
هذا وقد اعتاد الحقير علي العودة إلي المنزل قبل الاذان بثلاثة أرباع الساعة، وكان الطريق يستغرق عشر دقائق تقريباً؛ فقال لي السيّد ذات ليلة: لماذا تنهض كلّ ليلة وتذهب إلي البيت لتناول السحور ؟ إنّني أجلب معي بعض الطعام فأتسحّر به، فابق معي نتسحّر سويّاً
وهكذا بقيت معه في الليلة التالية للسحور، فذهب قرب الاذان إلي منزله ـولم يكن يبعد عن المسجد كثيراً وعاد بخوان، وكان عبارة عن قميص عربي ( دشداشة ) لاحد أبنائه، وقد وُضع فيه قَدَرٌ من الفجل والتمر ورغيفان من الخبز؛ فوضعه عليى الأرض وقال: باسم الله
ولقد أمضينا تلك الليلة بقدر من الخبز والفجل وبضع تميرات، ثمّ حلّ اليوم التالي فأحسست عصراً أنّ قدرتي قد تلاشت من شدّة الضعف والجوع، وكان النهار طويل جدّاً والهواء لافحاً من شدّة الحرارة، فقلت في نفسي: إنّ هذا الغذاء لا يلائمني، وإن دام الامر علي هذا الوضع فسأسقط مريضاً وأعجز عن الصيام. ومن ثمّ فقد كنت بعد ذلك أتناول السحور معه ثمّ أعود إلي البيت فوراً فأتناول قدراً من ماء اللحم المطبوخ أو الطبيخ الذي يعدّونه في البيت، أو آخذ السحور معي من المنزل فنتسحّر سويّاً به.
أما نومه: فلم أره ينام خلال هذا الشهر الكامل، فقد كان يسهر الليل إلي طلوع الفجر بالتهجّد والدعاء والذِّكر والسجود والتأمّل والتفكّر، وكان يذهب صباحاً إلي عمله في محلّ مديريّة الشرطة بعد شراء الخبز واحتياجات المنزل، وكان يصلّي الظهر في البيت ثمّ يتشرّف بزيارة حضرة الاءمام؛ ويقال إنّه لم يكن ينام العصر مطلقاً. وكان أحياناً يحسّ بالتعب في بدنه صباحاً فيذهب إلي الحمام الواقع في نهاية الشارع فيعيد النشاط إلي جسمه بالاستحمام بالماء الحارّ، أو إنّه كان أحياناً يتمدّد صباحاً للاسترخاء ثمّ ينهض فيذهب للعمل، ذلك العمل الشاقّ المرهق. ولميكن ليصنع الحدوات فقط، بل كان عليه أيضاً أن يقوم بتسميرها في أقدام الخيول، لكنّ ذلك الوُجْد وتلك الحال وتلك الشعلة المتأجِّجة في أعماقه لم تكن لتدعه يستريح لحظة واحدة.
وانقضي شهر رمضان علي هذه الحال، ولم يُشاهَد الهلال في الليلة التي احتُمل أنّها ليلة العيد، فاقترح بعض رفقاء الطريق كشُكر لإتمام صيام شهر رمضان السفرَ إلي النجف للتشرّف بالسلام والزيارة؛ ولكي يفطروا هناك في اليوم التالي إن ظهر أنّه من شهر رمضان.
وهكذا فقد تشرّفنا بالذهاب إلي النجف عصر يوم التاسع والعشرين بسيّارة الحاجّ عبد الزهراء التي يدعونها بـ « الحسينيّة السيّارة » بصحبة السيّد والحاجّ محمّد علي والحاجّ عبد الجليل، وذهبنا فوراً إلي الصحن المطهّر، ثمّ ذهبنا بعد أداء السلام والزيارة إلي مسجد السَّهْلة للاءفطارهناك، فحللنا ضيوفاً علي المرحوم الشيخ جواد السَّهْلاويّ، وبتنا هناك إلي الصبح بالدعاء والذِّكـر والتأمّل والتوجّـه، ثمّ تحـرّكنا صـباحـاً للتشـرّف بزيارة الحمزة و القاسم( جاسم )، فبقينا من الظهر إلي العصر في مرقد الحمزة، وتحرّكنا لقضاء الليل عند القاسم فبتنا تلك الليلة في ذلك المكان المقدّس.
وقد بيّن السيّد تلك الليلة مطالب عن عظمة القاسم، وكيفيّة حركته واختفائه عن خصومه أعداء الدين؛ وقال: لقد تجلّت كثيراً جلالة وعظمة ولاية الإمام موسي بن جعفر (عليه السلام) في ولده العزيز هذا، لذا فإنّ صحنه وقبره وحرمه وقبّته المنوّرة، وحتّي أراضي الاطراف المجاورة له تمتاز بمعنوية وجاذبيّة خاصّة.
ثمّ تحرّكنا بعد ساعة أو ساعتين من طلوع الشمس في نفس الحسينيّة السيّارة نحو كربلاء راجعين فوصلناها قرب الظهر.
الروح المجرد
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
