التوسل بالنبي(صلى الله عليه وآله) والتبرك بآثاره في حياته وبعد مماته(3)
ب ـ الاستشفاع برسول الله (ص)
يستدلّ القائلون بمشروعية التوسّل برسول الله (ص) والاستشفاع به في كلّ زمان، بأنّ ذلك وقع برضا من الله قبل أن يخلق النبيّ (ص) وفي حياته وبعد وفاته، وكذلك يقع يوم القيامة، وفي ما يأتي الدليل على ذلك:
أوّلاً: ـ التوسّل بالنبيّ (ص) قبل أن يخلق
روى جماعة منهم الحاكم في المستدرك، من حديث عمر بن الخطاب أنّ آدم لمّا اقترف الخطيئة قال: يا ربّ أسألك بحق محمد لما غفرت لي. فقال الله: يا آدم وكيف عرفت محمداً ولم أخلقه؟ قال: يا ربّ لأنّك لمّا خلقتني بيدك، ونفخت فيّ من روحك، رفعت رأسي، فرأيت على قوائم العرش مكتوباً: (لا إله إلا الله محمد رسول الله) فعلمت أنّك لم تضف إلى اسمك إلا أحبّ الخلق إليك.
فقال الله: صدقت يا آدم، إنّه لأحبّ الخلق إليّ، أدعني بحقّه فقد غفرت لك، ولو لا محمد ما خلقتك. وذكره الطبراني وزاد فيه: (وهو آخر الأنبياء من ذريّتك).
وأخرج المحدّثون والمفسّرون في تفسير الآية: (وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ ) {البقرة/89} أنّ اليهود من أهل المدينة وخيبر إذا قاتلوا من يليهم من مشركي العرب من الأوس والخزرج وغيرهما قبل أن يبعث النبيّ، كانوا يستنصرون به عليهم، ويستفتحون لما يجدون ذكره في التوراة، فيدعون على الذين كفروا ويقولون: (اللهم إنا نستنصرك بحقّ النبيّ الأميّ إلا نصرتنا عليهم) أو يقولون : (اللهم ربّنا أنصرنا عليهم باسم نبيّك..) فلمّا جاءهم كتاب من عند الله وهو القرآن مصدّق لما معهم، وهو التوراة والإنجيل، وجاءهم ما عرفوا، وهو محمد (ص) ولم يشكّوا فيه، كفروا به، لأنّه لم يكن من بني إسرائيل.
ثانياً: ـ التوسّل بالنبي (ص) في حياته
روى أحمد بن حنبل والترمذي وابن ماجة والبيهقي عن عثمان بن حنيف: أنّ رجلاً ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال: ادع الله أن يعافيني: قال: ان شئت دعوت، وإن شئت صبرت فهو خير لك. قال: فادع قال: فأمره ان يتوضّأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء: (اللهم إني اسألك وأتوجّه بنبيّك محمد نبيّ الرحمة، يا محمد، إني توجّهت بك إلى ربي في حاجتي لتُقضى لي. اللهم شفّعه فيّ) صححّه البيهقي والترمذي.
ثالثاً: ـ التوسّل بالنبي (ص) بعد وفاته
روى الطبراني في معجمه الكبير من حديث عثمان بن حنيف: أنّ رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفّان (رضى الله عنه) في حاجة له، فكان لا يلتفت إليه، ولا ينظر في حاجته، فلقي ابن حنيف فشكا إليه ذلك، فقال عثمان بن حنيف: أئت الميضاة فتوضأ، ثم أئت المسجد فصلّ ركعتين، ثم قل: (اللهم إني أسألك وأتوجّه إليك بنبيّنا محمد (ص) نبيّ الرحمة، يا محمد، إنّي أتوجّه بك إلى ربي لتقضي حاجتي). وتذكر حاجتك.
فانطلق الرجل فصنع ما قال له ، ثم أتى باب عثمان بن عفان ، فجاءه البواب ، فأخذ بيده، فأدخله على عثمان، فأجلسه معه على الطنفسة، فقال: ما حاجتك؟ فذكر حاجته، فقضاها له، ثمّ قال له: ما ذكرت حاجتك حتّى كانت الساعة، وقال: ما كان لك من حاجة فاذكرها.
الكاتب : السيد مرتضى العسكري
ب ـ الاستشفاع برسول الله (ص)
يستدلّ القائلون بمشروعية التوسّل برسول الله (ص) والاستشفاع به في كلّ زمان، بأنّ ذلك وقع برضا من الله قبل أن يخلق النبيّ (ص) وفي حياته وبعد وفاته، وكذلك يقع يوم القيامة، وفي ما يأتي الدليل على ذلك:
أوّلاً: ـ التوسّل بالنبيّ (ص) قبل أن يخلق
روى جماعة منهم الحاكم في المستدرك، من حديث عمر بن الخطاب أنّ آدم لمّا اقترف الخطيئة قال: يا ربّ أسألك بحق محمد لما غفرت لي. فقال الله: يا آدم وكيف عرفت محمداً ولم أخلقه؟ قال: يا ربّ لأنّك لمّا خلقتني بيدك، ونفخت فيّ من روحك، رفعت رأسي، فرأيت على قوائم العرش مكتوباً: (لا إله إلا الله محمد رسول الله) فعلمت أنّك لم تضف إلى اسمك إلا أحبّ الخلق إليك.
فقال الله: صدقت يا آدم، إنّه لأحبّ الخلق إليّ، أدعني بحقّه فقد غفرت لك، ولو لا محمد ما خلقتك. وذكره الطبراني وزاد فيه: (وهو آخر الأنبياء من ذريّتك).
وأخرج المحدّثون والمفسّرون في تفسير الآية: (وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ ) {البقرة/89} أنّ اليهود من أهل المدينة وخيبر إذا قاتلوا من يليهم من مشركي العرب من الأوس والخزرج وغيرهما قبل أن يبعث النبيّ، كانوا يستنصرون به عليهم، ويستفتحون لما يجدون ذكره في التوراة، فيدعون على الذين كفروا ويقولون: (اللهم إنا نستنصرك بحقّ النبيّ الأميّ إلا نصرتنا عليهم) أو يقولون : (اللهم ربّنا أنصرنا عليهم باسم نبيّك..) فلمّا جاءهم كتاب من عند الله وهو القرآن مصدّق لما معهم، وهو التوراة والإنجيل، وجاءهم ما عرفوا، وهو محمد (ص) ولم يشكّوا فيه، كفروا به، لأنّه لم يكن من بني إسرائيل.
ثانياً: ـ التوسّل بالنبي (ص) في حياته
روى أحمد بن حنبل والترمذي وابن ماجة والبيهقي عن عثمان بن حنيف: أنّ رجلاً ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال: ادع الله أن يعافيني: قال: ان شئت دعوت، وإن شئت صبرت فهو خير لك. قال: فادع قال: فأمره ان يتوضّأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء: (اللهم إني اسألك وأتوجّه بنبيّك محمد نبيّ الرحمة، يا محمد، إني توجّهت بك إلى ربي في حاجتي لتُقضى لي. اللهم شفّعه فيّ) صححّه البيهقي والترمذي.
ثالثاً: ـ التوسّل بالنبي (ص) بعد وفاته
روى الطبراني في معجمه الكبير من حديث عثمان بن حنيف: أنّ رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفّان (رضى الله عنه) في حاجة له، فكان لا يلتفت إليه، ولا ينظر في حاجته، فلقي ابن حنيف فشكا إليه ذلك، فقال عثمان بن حنيف: أئت الميضاة فتوضأ، ثم أئت المسجد فصلّ ركعتين، ثم قل: (اللهم إني أسألك وأتوجّه إليك بنبيّنا محمد (ص) نبيّ الرحمة، يا محمد، إنّي أتوجّه بك إلى ربي لتقضي حاجتي). وتذكر حاجتك.
فانطلق الرجل فصنع ما قال له ، ثم أتى باب عثمان بن عفان ، فجاءه البواب ، فأخذ بيده، فأدخله على عثمان، فأجلسه معه على الطنفسة، فقال: ما حاجتك؟ فذكر حاجته، فقضاها له، ثمّ قال له: ما ذكرت حاجتك حتّى كانت الساعة، وقال: ما كان لك من حاجة فاذكرها.
الكاتب : السيد مرتضى العسكري
