اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
شبابية الإمام المهدي سلام الله عليه
إنها إمامة شابة و تنهض بالشباب، فقد أتيح لها أن تمثل شباب الإمامة وإمامة الشباب بشكل فاق كل سابقة في تأريخ الإمامة الخاصة لأهل البيت عليهم السلام .
نعود لنقول بأن في حياة ونهج هذا الإمام المستور إرمازات كثيرة إلى قيمة الشباب وخطورة موقعه في رحلة الإنسان العمرية، فكل ما يظهر منه أو يظهر به يترك علامة تزيد من حدة نظرة الشباب إليه وإعجابهم بخطته الجديدة للعالم . .
نعود لنقول بأن في حياة ونهج هذا الإمام المستور إرمازات كثيرة إلى قيمة الشباب وخطورة موقعه في رحلة الإنسان العمرية، فكل ما يظهر منه أو يظهر به يترك علامة تزيد من حدة نظرة الشباب إليه وإعجابهم بخطته الجديدة للعالم . .
مظهره آية لا يستهزأ بها الشباب:
فقد تحكمت القدرة الإلهية في شبابيته وأبقت عليها لتكون آية لأولي الألباب وهنا تقرير مختصر عن هذه النقطة يقول: كان عمره حين الغيبة الكبرى 76 عاما ولكن يقدره الناظر بحوالي العشرين عاما وإذا كشف عن نفسه للعالم لينهض ويصدع بأمر الله عز وجل فسوف يقدره الناظر في الأربعين !!
آمال عريضة للشباب:
الجزء الأكبر من تفكير أبناء هذه المرحلة يعني آمالا متحركة وأحلاما متواردة بشكل مستمر وهذا ما يجعل شباب الدنيا ينصاعون إلى دعوته وتذوب فيها الأطياف واللغات والديانات وكل الإختلافات !!
فمن أسمائه " المؤمل " ولأن أسمائه كلها صادقة ولا يوجد ما يعكر تجليها فإن جميع آمال الدنيا ورغبات الحياة المخزونة والتي منع منها سوء تقدير الساسة و أصحاب المصالح يحققها الله على يديه . .
وإذا كان من طبيعة الشباب أن ينجذب سريعا غلى من يقرب إليه آماله ويساعده على إنجازها فلا شك أن آخر وأعظم ثورة شبابية من بين سلسلة الثورات للشباب سترتبط بهذا الإمام العظيم .
فمن أسمائه " المؤمل " ولأن أسمائه كلها صادقة ولا يوجد ما يعكر تجليها فإن جميع آمال الدنيا ورغبات الحياة المخزونة والتي منع منها سوء تقدير الساسة و أصحاب المصالح يحققها الله على يديه . .
وإذا كان من طبيعة الشباب أن ينجذب سريعا غلى من يقرب إليه آماله ويساعده على إنجازها فلا شك أن آخر وأعظم ثورة شبابية من بين سلسلة الثورات للشباب سترتبط بهذا الإمام العظيم .
أمل الاستقرار:
الأمل يعني الحاجة الكبيرة والأكيدة لدى الواحد من البشر، وإذا أصبحت حاجة للجماعة فالأمل فيها أكبر، وإذا ارتبطت بالنوع الإنساني كله فهي حاجة لا تقدر وأمل يصعب تجاوزه. . ومثال الاستقرار هو مثال الأمل الذي يتردد بتردد أنفاس الشباب ولا يتعين له مثال لأن جميع زوايا وقواعد بناء الحياة يجب أن تكون مستقرة كما تستقر زوايا وقواعد البناء العمراني . .
** فمن زوايا الاستقرار:( المعاش والمعيشة):
اليوم برزت أمور تعد من نتائج سباق التقدم في عالمنا والتي منها تأسيس مؤسسات للنقد العالمي ومتابعة حالات التضخم النقدي وغيرها إلا أن التقدم في العصر الإلهي عصر الظهور يقوم على أساس واحد وهو أساس أللا مشروع و أللا مؤسسة !!
لأن المشروع والمؤسسة تعني وجود الحاجة، و وجود المشكلة فتأتي المؤسسات لرفعها وفتها.
بينما في زمن الحضور الشريف للإمام عليه السلام لن تكون حاجة ولن تكون مشكلة فإذا كانت الحاجة إلى المؤسسات من الحاجة إلى المال فإنه ستنقطع الحاجة إلى المال ونظرا إلى هذا ترتفع الحاجة إلى المؤسسة المالية و المراكز النقدية هذا ما سنتأكد منه عندما نبسط السمع إلى الحديث: " . . . يحث المال حثيا ". .
أي أن المال سيكون مثل التراب على الأرض ويحثى كما يحثى التراب لا يقفه طالبه أمام أبواب مسدودة !
لأن المشروع والمؤسسة تعني وجود الحاجة، و وجود المشكلة فتأتي المؤسسات لرفعها وفتها.
بينما في زمن الحضور الشريف للإمام عليه السلام لن تكون حاجة ولن تكون مشكلة فإذا كانت الحاجة إلى المؤسسات من الحاجة إلى المال فإنه ستنقطع الحاجة إلى المال ونظرا إلى هذا ترتفع الحاجة إلى المؤسسة المالية و المراكز النقدية هذا ما سنتأكد منه عندما نبسط السمع إلى الحديث: " . . . يحث المال حثيا ". .
أي أن المال سيكون مثل التراب على الأرض ويحثى كما يحثى التراب لا يقفه طالبه أمام أبواب مسدودة !
** فمن زوايا الاستقرار:( المعرفة والعلم):
هناك وعود إنسانية كبيرة مؤجلة إلى أيام تلك الدولة الكريمة نتابعها في الأحاديث الناظرة إليها فمما نقرأه هناك:" كأني بشيعة علي في ايديهم المثاني يعلمون الناس المثال المستأنف"، ونقرأ أيضا: " كأني أنظر إلى شيعتنا بمسجد الكوفة قد ضربوا الفسطاط يعلمون الناس القرآن ".
إن المعرفة والعلم يمثل الإستقرار للروح الشابة الذكر والأنثى سواء بسواء، والجهل أشبه ما نشبهه بالعطش، وكل كلمة وكل مسألة من العلم والمعرفة كأس يروي العطشان رجلا أو امرأة، لهذا لم تتجنب الروايات الخاصة بالقرن الأخير من الدنيا قرن الحجة سلام الله عليه ذكر المرأة نعود لنستمع مرة أخرى:
" وتؤتون الحكمة (وهي العلم الكثير ) في زمانه حتى أن المرأة لتقضي في بيتها بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وله ".
التركيز في هذا النص يساعدنا على الوصول إلى عمق القضية التي دار حولها. . إذ في الحقيقة يوجد استبدال في العبارة والاستبدال عموما يقوم على طرفين مبدل ومبدل منه فماهما ؟
الطرف الأول: حتى أن المرأة لتقضي في بيتها .
الطرف الثاني: حتى أن المرأة لتقضي في بيتها بكتاب الله عز وجل وسنة رسول الله صلى الله عليه واله.
لو أنه عبر كما هي القضية الأولى لكان الكلام عاما ويمكن أن تتنازعه تصورات عديدة فهل تفتح كتابا معدا تقرأ منه وتقضي؟
أم أنها تصل إلى درجة عالية من العلم تؤهلها للقضاء ؟
لا ندري
ولكن استبداله بالقضية الثانية يشكل لدينا ظهورا في أن المرأة ستمارس عملية إجتهاد في القضاء باعتماد مصدرين للتشريع وهما القرآن والسنة وهذه هي ما يعرف بعملية الاستنباط !
هذا والله هو العالم بحقائق الأمور . .
إذن فإن من سياسة تلك الدولة العمل الجاد على محو الجهل ومحو الأمية وسيكون أهل الريادة وأهل المباشرة في ذلك هم شيعة علي عليه السلام كما نطق به النص السابق، والذي أرى بعد التدقيق في فقرته الأخيرة: " يعلمون الناس القرآن ".
وحركة بهذا المستوى لا بد ان يكون في مقدمتها ومؤخرتها وعلى جانبيها الشباب لأنه الأشد أملا في العلم والمعرفة .
وإن التركيز على القرآن تركيز على العنوان الخارجي للمعرفة والذي تدخل فيه كل العناوين الأخرى تماما كما لو أنك أمسكت بكتاب وقرأت ما على غلافه فهذا يعد عنوانا خارجيا وفي الداخل تغص الصفحات بعناوين كثيرة . .
فنحن نعرف بأن الأقدر على القرآن أقدر على كل معرفة ولا استبعد أن هذا هو المطلوب وراء تحديد العلم والتعليم بالقرآن الكريم !
إن المعرفة والعلم يمثل الإستقرار للروح الشابة الذكر والأنثى سواء بسواء، والجهل أشبه ما نشبهه بالعطش، وكل كلمة وكل مسألة من العلم والمعرفة كأس يروي العطشان رجلا أو امرأة، لهذا لم تتجنب الروايات الخاصة بالقرن الأخير من الدنيا قرن الحجة سلام الله عليه ذكر المرأة نعود لنستمع مرة أخرى:
" وتؤتون الحكمة (وهي العلم الكثير ) في زمانه حتى أن المرأة لتقضي في بيتها بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وله ".
التركيز في هذا النص يساعدنا على الوصول إلى عمق القضية التي دار حولها. . إذ في الحقيقة يوجد استبدال في العبارة والاستبدال عموما يقوم على طرفين مبدل ومبدل منه فماهما ؟
الطرف الأول: حتى أن المرأة لتقضي في بيتها .
الطرف الثاني: حتى أن المرأة لتقضي في بيتها بكتاب الله عز وجل وسنة رسول الله صلى الله عليه واله.
لو أنه عبر كما هي القضية الأولى لكان الكلام عاما ويمكن أن تتنازعه تصورات عديدة فهل تفتح كتابا معدا تقرأ منه وتقضي؟
أم أنها تصل إلى درجة عالية من العلم تؤهلها للقضاء ؟
لا ندري
ولكن استبداله بالقضية الثانية يشكل لدينا ظهورا في أن المرأة ستمارس عملية إجتهاد في القضاء باعتماد مصدرين للتشريع وهما القرآن والسنة وهذه هي ما يعرف بعملية الاستنباط !
هذا والله هو العالم بحقائق الأمور . .
إذن فإن من سياسة تلك الدولة العمل الجاد على محو الجهل ومحو الأمية وسيكون أهل الريادة وأهل المباشرة في ذلك هم شيعة علي عليه السلام كما نطق به النص السابق، والذي أرى بعد التدقيق في فقرته الأخيرة: " يعلمون الناس القرآن ".
وحركة بهذا المستوى لا بد ان يكون في مقدمتها ومؤخرتها وعلى جانبيها الشباب لأنه الأشد أملا في العلم والمعرفة .
وإن التركيز على القرآن تركيز على العنوان الخارجي للمعرفة والذي تدخل فيه كل العناوين الأخرى تماما كما لو أنك أمسكت بكتاب وقرأت ما على غلافه فهذا يعد عنوانا خارجيا وفي الداخل تغص الصفحات بعناوين كثيرة . .
فنحن نعرف بأن الأقدر على القرآن أقدر على كل معرفة ولا استبعد أن هذا هو المطلوب وراء تحديد العلم والتعليم بالقرآن الكريم !
** وثالث زوايا الاستقرار: المدنية:
&&&&&& يتبع في الجزء اللاحق...
الشيخ عبدالجليل البن سعد
................
اَللّـهُمَّ اِنّي كُلَّما قُلْتُ قَدْ تَهَيَّأتُ وَ تَعَبَّأتُ وَ قُمْتُ لِلصَّلاةِ بَيْنَ يَدَيْكَ وَ ناجَيْتُكَ اَلْقَيْتَ عَلَيَّ نُعاساً اِذا اَنَا صَلَّيْتُ ، وَسَلَبْتَني مُناجاتِكَ اِذا اَنَا ناجَيْتُ ، مالي كُلَّما قُلْتُ قَدْ صَلَحَتْ سَريرَتي ، وَ قَرُبَ مِنْ مَجالِسِ التَّوّابينَ مَجْلِسي ، عَرَضَتْ لي بَلِيَّةٌ اَزالَتْ قَدَمي ، وَ حالَتْ بَيْني وَ بَيْنَ خِدْمَتِكَ سَيِّدي لَعَلَّكَ عَنْ بابِكَ طَرَدْتَني ، وَ عَنْ خِدْمَتِكَ نَحَّيْتَني اَوْ لَعَلَّكَ رَاَيْتَني مُسْتَخِفّاً بِحَقِّكَ فَاَقْصَيْتَني ، اَوْ لَعَلَّكَ رَاَيْتَني مُعْرِضاً عَنْكَ فَقَلَيْتَني
