بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأما السيف المكفوف:
فسيف على أهل البغي والتأويل. قال تعالى: (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله)(14). فلما نزلت هذه الآية قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله):
إن منكم من يقاتل بعدي على التأويل كما قاتلت على التنزيل، فسئل النبي (صلّى الله عليه وآله) من هو؟ فقال: خاصف النعل ـ يعني أمير المؤمنين. وقال عمار بن ياسر: قاتلت بهذه الراية مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ثلاثاً (15) وهذه الرابعة والله لو ضربونا حتى يبلغوا بنا السعفات من هجر لعلمنا أنا على الحق، وأنهم على الباطل (16)، وكانت السيرة فيهم من أمير المؤمنين (عليه السلام) مثل ما كان من رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في أهل مكة يوم فتحها فإنه لم يسب لهم ذرية، وقال: من أغلق بابه فهو آمن، ومن ألقى سلاحه فهو آمن، وكذلك قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يوم البصرة نادى فيهم لا تسبوا لهم ذرية ولا تدففوا على جريح (17)، ولا تتبعوا مدبراً، ومن أغلق بابه وألقى سلاحه فهو آمن.ع .
والسيف المغمود:
هو السيف الذي يقام به القصاص. قال الله عز وجل: (النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون)(18) فسله إلى أولياء المقتول وحكمه إلينا.
هذه السيوف قد بعث الله بها محمداً (صلّى الله عليه وآله) فمن جحدها أو جحد واحداً منها أو شيئاً من سيرها فقد كفر بما أنزل الله تبارك وتعالى على محمد نبيه)(19).
وفقهاء المسلمين استمدوا هذه الأحكام وطبّقوها على قتال أهل البغي من سيرة الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) في حرب الجمل كما أخذوا عن الإمام الباقر وغيره من الأئمة المعصومين الكثير من الأحكام فيما يعود إلى حكم القتال في الإسلام وغيره من الأحكام.
نسألكم الدعاء كلما رفعتم لله كفا
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأما السيف المكفوف:
فسيف على أهل البغي والتأويل. قال تعالى: (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله)(14). فلما نزلت هذه الآية قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله):
إن منكم من يقاتل بعدي على التأويل كما قاتلت على التنزيل، فسئل النبي (صلّى الله عليه وآله) من هو؟ فقال: خاصف النعل ـ يعني أمير المؤمنين. وقال عمار بن ياسر: قاتلت بهذه الراية مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ثلاثاً (15) وهذه الرابعة والله لو ضربونا حتى يبلغوا بنا السعفات من هجر لعلمنا أنا على الحق، وأنهم على الباطل (16)، وكانت السيرة فيهم من أمير المؤمنين (عليه السلام) مثل ما كان من رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في أهل مكة يوم فتحها فإنه لم يسب لهم ذرية، وقال: من أغلق بابه فهو آمن، ومن ألقى سلاحه فهو آمن، وكذلك قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يوم البصرة نادى فيهم لا تسبوا لهم ذرية ولا تدففوا على جريح (17)، ولا تتبعوا مدبراً، ومن أغلق بابه وألقى سلاحه فهو آمن.ع .
والسيف المغمود:
هو السيف الذي يقام به القصاص. قال الله عز وجل: (النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون)(18) فسله إلى أولياء المقتول وحكمه إلينا.
هذه السيوف قد بعث الله بها محمداً (صلّى الله عليه وآله) فمن جحدها أو جحد واحداً منها أو شيئاً من سيرها فقد كفر بما أنزل الله تبارك وتعالى على محمد نبيه)(19).
وفقهاء المسلمين استمدوا هذه الأحكام وطبّقوها على قتال أهل البغي من سيرة الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) في حرب الجمل كما أخذوا عن الإمام الباقر وغيره من الأئمة المعصومين الكثير من الأحكام فيما يعود إلى حكم القتال في الإسلام وغيره من الأحكام.
نسألكم الدعاء كلما رفعتم لله كفا
(14) سورة الحجرات، الآية 9.
(15) الثلاث هي: يوم بدر ويوم أحد ويوم حنين.
(16) هجر: بلدة باليمن.
(17) لا تدففوا على جريح: أي لا تجهزوا عليه.
(18) سورة المائدة، الآية 45.
(19) تحف العقول ص288 وما بعدها ورواه الكليبي في فروع الكافي والشيخ الصدوق في الخصال، والشيخ الطوسي في التهذيب.
