تكلّمه وكلامه سبحانه
قد تعرّفت على أنّ صفة التكلّم ممّا وقع فيه الكلام و أنّه هل هو صفة فعل أو صفة ذات، وقد أثارت هذه المسألة في أواخر القرن الثاني و أوائل القرن الثالث ضجّة كبيرة بين المسلمين، و أوجدت محنة في التاريخ سمّيت بمحنة أحمد، وقد بالغت شيعة أحمد كإبن الجوزي في مناقبه في تحرير هذه المحنة و تحليلها فجاء بقصص و روايات لم يروها غيره و جعل منه بطلاً دينيّاً، مجاهداً من أجل عقيدته و آرائه. وعلى كلّ تقدير فنحن نبحث عنها على ضوء البرهان و هدى الكتاب والسنّة.
أجمع المسلون تبعاً للكتاب و السنّة على كونه سبحانه متكلّماً و قد شغلت هذه المسألة بال العلماء و المفكّرين في العصور المتقدّمة و وقع الجدال في موضعين:
الأوّل: ما هو المراد من هذا الوصف؟
الثاني: هل كلامه(القرآن) حادث أو قديم؟
و قبل البحث في كلا الأمرين نقدّم النصوص القرآنية التي تضافرت الآيات على توصيفه به، قال تعالى: (مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللّهُ)(البقرة/253).
و قال تعالى: (وَ كَلَّمَ اللّهُ مُوسى تَكْلِيماً)(النساء/164)
و قال سبحانه : (وَ لَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ)(الأعراف/143).
و قال تعالى: (وَ ما كانَ لِبَشَر أَنْ يُكَلِّمَهُ اللّهُ اِلاّ وَحْياً اَوْ مِنْ وَراءِ حِجاب اَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِى بِاِذْنِهِ ما يَشاءُ اِنَّهُ عَلىٌّ حَكِيمٌ)(الشورى/51).
و قد بيّن تعالى انّ تكليمه الأنبياء لايعدو عن الأقسام التالية:
1 ـ وحياً.
2 ـ من وراء حجاب.
3 ـ يرسل رسولاً.
فقد أشار بقوله: «إلاّ وحياً» إلى الكلام الملقى في روع الأنبياء بسرعة وخفاء كما أشار بقوله: «أو من وراء حجاب» إلى الكلام المسموع لموسى (عليه السلام) في البقعة المباركة قال تعالى:(فَلَمّا أَتاها نُودِىَ مِنْ شاطِىء الْوادِ الأَيْمَنْ فِى الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةَ مِنَ الشَّجَرَةَ اَنْ يا مُوسى إِنِّى أَنَا اللّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ)(القصص/30).
وأشار بقوله سبحانه:(أَوْ يُرْسِلُ رَسُولاً) إلى الإلقاء الذي يتوسّط فيه ملك الوحي.
قال سبحانه: (وَ اِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبُّ الْعالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الاْمِينُ * عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ)(الشعراء/192ـ194).
ففي الحقيقة «الموحي» هو اللّه سبحانه و هو تارة يوحي بلا واسطة عن طريق الالقاء في الروع، أو عن طريق التكلّم من وراء حجاب بحيث يسمع الصوت الموحى واُخرى بواسطة الرسول، فهذه الأقسام الثلاثة هي الواردة في الآية المباركة.
:: مفاهيم القرآن / ج 6 ....... آية الله جعفر سبحاني
قد تعرّفت على أنّ صفة التكلّم ممّا وقع فيه الكلام و أنّه هل هو صفة فعل أو صفة ذات، وقد أثارت هذه المسألة في أواخر القرن الثاني و أوائل القرن الثالث ضجّة كبيرة بين المسلمين، و أوجدت محنة في التاريخ سمّيت بمحنة أحمد، وقد بالغت شيعة أحمد كإبن الجوزي في مناقبه في تحرير هذه المحنة و تحليلها فجاء بقصص و روايات لم يروها غيره و جعل منه بطلاً دينيّاً، مجاهداً من أجل عقيدته و آرائه. وعلى كلّ تقدير فنحن نبحث عنها على ضوء البرهان و هدى الكتاب والسنّة.
أجمع المسلون تبعاً للكتاب و السنّة على كونه سبحانه متكلّماً و قد شغلت هذه المسألة بال العلماء و المفكّرين في العصور المتقدّمة و وقع الجدال في موضعين:
الأوّل: ما هو المراد من هذا الوصف؟
الثاني: هل كلامه(القرآن) حادث أو قديم؟
و قبل البحث في كلا الأمرين نقدّم النصوص القرآنية التي تضافرت الآيات على توصيفه به، قال تعالى: (مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللّهُ)(البقرة/253).
و قال تعالى: (وَ كَلَّمَ اللّهُ مُوسى تَكْلِيماً)(النساء/164)
و قال سبحانه : (وَ لَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ)(الأعراف/143).
و قال تعالى: (وَ ما كانَ لِبَشَر أَنْ يُكَلِّمَهُ اللّهُ اِلاّ وَحْياً اَوْ مِنْ وَراءِ حِجاب اَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِى بِاِذْنِهِ ما يَشاءُ اِنَّهُ عَلىٌّ حَكِيمٌ)(الشورى/51).
و قد بيّن تعالى انّ تكليمه الأنبياء لايعدو عن الأقسام التالية:
1 ـ وحياً.
2 ـ من وراء حجاب.
3 ـ يرسل رسولاً.
فقد أشار بقوله: «إلاّ وحياً» إلى الكلام الملقى في روع الأنبياء بسرعة وخفاء كما أشار بقوله: «أو من وراء حجاب» إلى الكلام المسموع لموسى (عليه السلام) في البقعة المباركة قال تعالى:(فَلَمّا أَتاها نُودِىَ مِنْ شاطِىء الْوادِ الأَيْمَنْ فِى الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةَ مِنَ الشَّجَرَةَ اَنْ يا مُوسى إِنِّى أَنَا اللّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ)(القصص/30).
وأشار بقوله سبحانه:(أَوْ يُرْسِلُ رَسُولاً) إلى الإلقاء الذي يتوسّط فيه ملك الوحي.
قال سبحانه: (وَ اِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبُّ الْعالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الاْمِينُ * عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ)(الشعراء/192ـ194).
ففي الحقيقة «الموحي» هو اللّه سبحانه و هو تارة يوحي بلا واسطة عن طريق الالقاء في الروع، أو عن طريق التكلّم من وراء حجاب بحيث يسمع الصوت الموحى واُخرى بواسطة الرسول، فهذه الأقسام الثلاثة هي الواردة في الآية المباركة.
:: مفاهيم القرآن / ج 6 ....... آية الله جعفر سبحاني
