من أسماء سورة الفاتحة
تسمية هذه السُّورة بهذا الإسم [فاتحة الكتاب]
1- إمّا لِكَونها أوّل السُّوَر نزولاً كما عليه جمعٌ غفير من المفسِّرين.
2- وإمّا لِما نُقِل من كَوْنها مُفتَتَح الكتاب المُثبَت في اللّوح المحفوظ.
3- أو مُفتَتَح القرآن المُنزَّل جملة واحدة إلى سماء الدُّنيا.
4- أو لِتَصدير المصاحف بها على ما استقرَّ عليه ترتيب السُّوَر القرآنيّة، وإن كان بخلاف التّرتيب النُّزولي.
5- أو لافتتاح ما يُقرأ في الصّلاة مِن القرآن.
ومِن أسمائها [الفاتحة] أمُّ القرآن وأمُّ الكتاب لأنّها جامعة لِأُصول مقاصده ومُحتَوِية على رؤوس مطالبه، والعرب قد يُسمُّون ما يَجمَع أشياء عديدة أمّاً، كما يُسمُّون الجلدة الجامعة للدِّماغ وحواسّه أمّ الرّأس، واللِّواء الذي مُجتمع العَسْكَر تحته أُمّاً، ولأنَّها كالقِد لِمَا فُصِّل في القرآن المجيد، فكأنَّه نَشَأ وتَوَلَّد منها بالتّفصيل بعد الإجمال، كما سُمِّيت مكَّة المُشرَّفة بِأُمِّ القُرى لأنَّ الأرض دُحِيَت مِن تحتها.
ومِن أسمائها السَّبع المثاني:
1- إذ هي سبع آياتٍ اتِّفاقاً، وليس في القرآن ما هو كذلك سواها، إنْ غَيَّر بعضُهم عَدّ التَّسمية آية دون ﴿صراط الذين أنعمتَ عليهم﴾، وبعضُهم عَكَس.
2- وإمَّا لأنَّها تُثَنَّى في كلِّ صلاة مفروضة ولا تَرِد صلاة الجنازة لأنَّها صلاة مجازيَّة عندنا، وما ذَكَره ثقة الإسلام أبو علي الطّبرسي طاب ثراه في (مجمع البيان) مِن أنَّها يُثنَّى قراءتها في كلِّ صلاة فَرْض ونَفْل مُشكِل بالوِتْر عندنا، ولعلَّه قدّس سرّه لم يَعْتَدّ بها لِنُدرتها.
3- وإمَّا لأنَّها تَثنَّى نزولها، فَمَرَّة بِمكَّة حين فُرِضَت الصَّلاة وأخرى بالمدينة حين حُوِّلَت القِبلة.
4- وإمَّا لاشتمال كلٍّ مِن آياتها السَّبع على الثّناء عليه جلَّ شأنُه؛ إمّا تصريحاً أو تلويحاً، وهو مبنيٌّ على ما هو الصَّحيح مِن عَدِّ التَّسمية آية منها، وعَدِّ ﴿صراط الذين أنعمت عليهم﴾ بعضاً من السَّابعة، وإلَّا فتَضمُّنها الثّناء غير ظاهر.
5- وإمّا لتكرُّر ما تضمَّنته من المقاصد: فالثَّناء عليه سبحانه قد تَكَرَّر في جُملتَي البسملة والحمدِ لَه. وتخصيصُه عزَّ وعلا بالإقبال عليه وحده والإعراض عمَّا سواه قد تكرَّر في جملَتَي العبادة والإستعانة. وطلبُ الهداية إلى الصِّراط المُستقيم مُكرَّر بـ ﴿صراط الذين أنعمت عليهم﴾، كما أنَّ سؤال البُعد عن الطَّريق غير القويم مُكرَّر بِذِكر ﴿المغضوب عليهم ولا الضالين﴾.
ومن أسمائها سورة الحمد، إمَّا لاشتمالها على لفظه كما هو ملحوظٌ في أسماء سائر السُّوَر، أو لِتَضُّمنها هي أو كلٌّ مِن آياتها معناه،
هذه الأسماء الخمسة هي أشهر أسماء هذه السُّورة الكريمة، ولها أسماء أخرى متفاوتة في الشُّهرة أكثرها مُستَنبَط من الحديث، فتُسمَّى:
سورة الكنز لِمَا رُوِي عن أمير المؤمنين عليه السلام، أنّه قال: «نَزلَت فاتحة الكتاب بمكّة من كنزٍ تحت العرش».
والوافية لأنّها لا تُبَعَّض في الصلاة بخلاف باقي السُّوَر عند كثيرٍ من الأمّة.
والكافية لأنّها تكفي في الصَّلاة عن غيرها من السُّوَر عند أكثر الأمّة، ولا يكفي عنها غيرها. أو لأنّه يَترتَّب عليها ما يَترتَّب على غيرها من البركة والفضل وكثير من الآثار من دون عكس، وما رُوِي عن النّبي صلّى الله عليه وآله أنّه قال: «أمّ القرآن عِوَضٌ عن غيرها، وليس غيرُها عوضاً عنها» يَحتمل الوجهَين.
وتُسمَّى الشِّفاء والشَّافية لِما رُوِي عنه صلّى الله عليه وآله: «فاتحة الكتاب شفاء مِن كلِّ داء».
والأساس لِما مرَّ في تسميتها بالفاتحة لِقَول ابن عبّاس رحمه الله: «إنّ لِكلِّ شيءٍ أساساً»، إلى أن قال: «وأساس القرآن الفاتحة».
وتُسَّمى تعليم المسألة لأنّه سبحانه علَّم فيها عِبادَه آداب السُّؤال مِن الثَّناء على المسؤول منه أوّلاً، ثمَّ الإخلاص في التَّوجُّه إليه والإعراض عمَّا سواه، ثمّ عَرْض الحاجة عليه.
وتُسمَّى سُورة الصَّلاة والصَّلاة أيضاً لِوُجوب قراءتها فيها، ولِما رُوِي عن النَّبي صلّى الله عليه وآله أنّه قال: «قال الله عزَّ وجلَّ: قَسَمتُ الصَّلاة بيني وبين عبدي نصفين..»، والمُراد بها الفاتحة كما يَظهر مِن تتمَّة الحديث.
شعائر
تسمية هذه السُّورة بهذا الإسم [فاتحة الكتاب]
1- إمّا لِكَونها أوّل السُّوَر نزولاً كما عليه جمعٌ غفير من المفسِّرين.
2- وإمّا لِما نُقِل من كَوْنها مُفتَتَح الكتاب المُثبَت في اللّوح المحفوظ.
3- أو مُفتَتَح القرآن المُنزَّل جملة واحدة إلى سماء الدُّنيا.
4- أو لِتَصدير المصاحف بها على ما استقرَّ عليه ترتيب السُّوَر القرآنيّة، وإن كان بخلاف التّرتيب النُّزولي.
5- أو لافتتاح ما يُقرأ في الصّلاة مِن القرآن.
ومِن أسمائها [الفاتحة] أمُّ القرآن وأمُّ الكتاب لأنّها جامعة لِأُصول مقاصده ومُحتَوِية على رؤوس مطالبه، والعرب قد يُسمُّون ما يَجمَع أشياء عديدة أمّاً، كما يُسمُّون الجلدة الجامعة للدِّماغ وحواسّه أمّ الرّأس، واللِّواء الذي مُجتمع العَسْكَر تحته أُمّاً، ولأنَّها كالقِد لِمَا فُصِّل في القرآن المجيد، فكأنَّه نَشَأ وتَوَلَّد منها بالتّفصيل بعد الإجمال، كما سُمِّيت مكَّة المُشرَّفة بِأُمِّ القُرى لأنَّ الأرض دُحِيَت مِن تحتها.
ومِن أسمائها السَّبع المثاني:
1- إذ هي سبع آياتٍ اتِّفاقاً، وليس في القرآن ما هو كذلك سواها، إنْ غَيَّر بعضُهم عَدّ التَّسمية آية دون ﴿صراط الذين أنعمتَ عليهم﴾، وبعضُهم عَكَس.
2- وإمَّا لأنَّها تُثَنَّى في كلِّ صلاة مفروضة ولا تَرِد صلاة الجنازة لأنَّها صلاة مجازيَّة عندنا، وما ذَكَره ثقة الإسلام أبو علي الطّبرسي طاب ثراه في (مجمع البيان) مِن أنَّها يُثنَّى قراءتها في كلِّ صلاة فَرْض ونَفْل مُشكِل بالوِتْر عندنا، ولعلَّه قدّس سرّه لم يَعْتَدّ بها لِنُدرتها.
3- وإمَّا لأنَّها تَثنَّى نزولها، فَمَرَّة بِمكَّة حين فُرِضَت الصَّلاة وأخرى بالمدينة حين حُوِّلَت القِبلة.
4- وإمَّا لاشتمال كلٍّ مِن آياتها السَّبع على الثّناء عليه جلَّ شأنُه؛ إمّا تصريحاً أو تلويحاً، وهو مبنيٌّ على ما هو الصَّحيح مِن عَدِّ التَّسمية آية منها، وعَدِّ ﴿صراط الذين أنعمت عليهم﴾ بعضاً من السَّابعة، وإلَّا فتَضمُّنها الثّناء غير ظاهر.
5- وإمّا لتكرُّر ما تضمَّنته من المقاصد: فالثَّناء عليه سبحانه قد تَكَرَّر في جُملتَي البسملة والحمدِ لَه. وتخصيصُه عزَّ وعلا بالإقبال عليه وحده والإعراض عمَّا سواه قد تكرَّر في جملَتَي العبادة والإستعانة. وطلبُ الهداية إلى الصِّراط المُستقيم مُكرَّر بـ ﴿صراط الذين أنعمت عليهم﴾، كما أنَّ سؤال البُعد عن الطَّريق غير القويم مُكرَّر بِذِكر ﴿المغضوب عليهم ولا الضالين﴾.
ومن أسمائها سورة الحمد، إمَّا لاشتمالها على لفظه كما هو ملحوظٌ في أسماء سائر السُّوَر، أو لِتَضُّمنها هي أو كلٌّ مِن آياتها معناه،
هذه الأسماء الخمسة هي أشهر أسماء هذه السُّورة الكريمة، ولها أسماء أخرى متفاوتة في الشُّهرة أكثرها مُستَنبَط من الحديث، فتُسمَّى:
سورة الكنز لِمَا رُوِي عن أمير المؤمنين عليه السلام، أنّه قال: «نَزلَت فاتحة الكتاب بمكّة من كنزٍ تحت العرش».
والوافية لأنّها لا تُبَعَّض في الصلاة بخلاف باقي السُّوَر عند كثيرٍ من الأمّة.
والكافية لأنّها تكفي في الصَّلاة عن غيرها من السُّوَر عند أكثر الأمّة، ولا يكفي عنها غيرها. أو لأنّه يَترتَّب عليها ما يَترتَّب على غيرها من البركة والفضل وكثير من الآثار من دون عكس، وما رُوِي عن النّبي صلّى الله عليه وآله أنّه قال: «أمّ القرآن عِوَضٌ عن غيرها، وليس غيرُها عوضاً عنها» يَحتمل الوجهَين.
وتُسمَّى الشِّفاء والشَّافية لِما رُوِي عنه صلّى الله عليه وآله: «فاتحة الكتاب شفاء مِن كلِّ داء».
والأساس لِما مرَّ في تسميتها بالفاتحة لِقَول ابن عبّاس رحمه الله: «إنّ لِكلِّ شيءٍ أساساً»، إلى أن قال: «وأساس القرآن الفاتحة».
وتُسَّمى تعليم المسألة لأنّه سبحانه علَّم فيها عِبادَه آداب السُّؤال مِن الثَّناء على المسؤول منه أوّلاً، ثمَّ الإخلاص في التَّوجُّه إليه والإعراض عمَّا سواه، ثمّ عَرْض الحاجة عليه.
وتُسمَّى سُورة الصَّلاة والصَّلاة أيضاً لِوُجوب قراءتها فيها، ولِما رُوِي عن النَّبي صلّى الله عليه وآله أنّه قال: «قال الله عزَّ وجلَّ: قَسَمتُ الصَّلاة بيني وبين عبدي نصفين..»، والمُراد بها الفاتحة كما يَظهر مِن تتمَّة الحديث.
شعائر
