بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزهد والتقوى
أفضل الزاد لمواصلة السير نحو ربّ العالمين ومراحل التكامل نحو بلوغ مقام الإنسانية التقوى
{ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى }
التقوى حصن حصين وحرم آمن ومنطلق للعلم الحقيقي
يقول سبحانه: { وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ }
والعلم الحاصل من التقوى هو غير العلم الاكتسابي، إنه محض نور وحقيقة واكتشاف وإدراك إنه يسطع من مبدأ النور الإلهي ليضيء قلب الإنسان المتقي وعقله. إنه موهبة يختص بها عباد الله المتقون.
التقوى حالة وملكة تتيسّر للإنسان بعد التزكية والتخلق بأخلاق الصالحين. وتنبعث عنها قوة الابتعاد عن المعاصي ولجم النفس الامّارة بالسوء. في ظلال التقوى يشعر الإنسان بلذّة في عبادته، ويرى بعين بصيرته قبح المعاصي فيتجنبها، حتى ولو لم يكن وراء تلك المعاصي حساب وعقاب.
من واظب على ذكر الله سبحانه أضحى قلبه السليم ونفسه المطمئنة محلاً لتلألؤ أنوار العلم والحكمة، وبقدر ما في القلب من هذه الأنوار تنكشف أمام الفرد حقائق الأشياء ويراها كما هي. من هنا فإن أصل التقوى بل أصل كل فضيلة وكمال ومنبع كل فيض وإحسان التوجّه إلى الله سبحانه والأنس بقربه ومحبته ومعرفته.
على السالك أن يواظب على ذكر الله، لا بلسانه فقط بالتهليل والتسبيح، وإن كان الذكر اللساني أيضا له عطاؤه الخاص، لكن اللسان ينبغي أن ينمّ عن القلب. لو اكتفى الإنسان بالذكر اللساني دون أن يكون قلبه ذاكرًا فإنه لا يستطيع أن ينتقل من الاسم إلى المسمّى، ولا يمكن أن يُحسبَ من الذاكرين.
حقيقة التقوى الانقطاع عن الخلق والتوجّه التام لربّ العالمين، بعبارة أخرى إنها صيانة القلب عن التوجّه لما سوى الله. وحين يكتمل التوجّه إلى الله فإن نورًا يسطع من مبدأ الفيّاض الأزلي على قلب الإنسان وبذلك تحصل ملكة وقوة يسهل بها السيطرة على انحرافات النفس، وفي هذه الحالة السامية تصل العبادات إلى درجة قبول الباري سبحانه
{ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ }
للتقوى درجات ومراتب
الأولى - تجنب المعاصي وترك المحرمات بل المكروهات، وصيانة الجوارح من الوقوع فيما لا يرضاه الله.
الثانية – أداء العبادات والطاعات من الواجبات والمستحبات، من أجل رضا الله سبحانه، لا شوقًا إلى جنته ولا خوفًا من ناره، فتلك عبادة التجار والعبيد.
الثالثة – لجم النفس عن التوجه البهيمي والميل الشيطاني.
وكل هذه الصفات الحميدة للتقوى تستدعي بذل الجهد والتعب، وترويض النفس للوصول إلى هذا المقام المعنوي المنيع، وبدون ذلك لا يستطيع أن يتقدم خطوة، ولا أن يتحرر من قيود الانشداد المادي إلى المال والمتاع ولا أن ينقطع إلى عالم الربوبية.
من هنا فإن المؤمن الكامل يصبح مظهراً لصفات الله سبحانه، والله تعالى يُنعم عليه بثلاث من صفاته الكبرى: الغنى، والحياة الخالدة، والإبداع
فيا أيها السالك! أجعل التوحيد حارسًا على جوارحك، كي لا يدخل سمعك ما لا يرضي الله، ولا ينطق لسانك بالإثم والعدوان، وكيف يرتقي الإنسان إلى الله فيسمع كلامه ويتحدث اليه إذا كانت جوارح السمع والنطق ملوثة؟!
أيها السالك! واظب على أداء الفرائض والنوافل وحاسب نفسك قبل أن تحاسب، لتكون ممن قال فيهم سبحانه: { فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا، وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا }
صُنْ يديك ورجليك عن أية ممارسة لا ترضي الله.. وكل ذلك إذا فعلته فقد بلغت درجة الورع العام.
أما الورع الخاص فإنه ورع القلب عن دخول كل وهم والاتجاه إلى الحقيقة دون سواها. وإن ساورته خواطر موهومة طردها بالتوبة والاستغفار، وإذا اعترته نزوة أزالها بالتوكل وخشية الله.
أيها السالك! إذا طلبت السعادة فلا تنشدها عن طريق الاستكثار من المال والمتاع، فهو طلب السراب
ولا تطلبها في تكايا الدراويش وصوامع المترهبنين فلات هناك ما تطلبه.. فالسعادة كل السعادة في المشروع الإسلامي الذي يدعوك إلى أن تخوض غمار الحياة في سبيل الله ومن أجل رضا الله، وهذه هي التقوى
وهؤلاء هم الذين ذكرهم القرآن الكريم بقوله: { إِلاّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُون }
علي اللّه وردي خاني
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزهد والتقوى
أفضل الزاد لمواصلة السير نحو ربّ العالمين ومراحل التكامل نحو بلوغ مقام الإنسانية التقوى
{ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى }
التقوى حصن حصين وحرم آمن ومنطلق للعلم الحقيقي
يقول سبحانه: { وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ }
والعلم الحاصل من التقوى هو غير العلم الاكتسابي، إنه محض نور وحقيقة واكتشاف وإدراك إنه يسطع من مبدأ النور الإلهي ليضيء قلب الإنسان المتقي وعقله. إنه موهبة يختص بها عباد الله المتقون.
التقوى حالة وملكة تتيسّر للإنسان بعد التزكية والتخلق بأخلاق الصالحين. وتنبعث عنها قوة الابتعاد عن المعاصي ولجم النفس الامّارة بالسوء. في ظلال التقوى يشعر الإنسان بلذّة في عبادته، ويرى بعين بصيرته قبح المعاصي فيتجنبها، حتى ولو لم يكن وراء تلك المعاصي حساب وعقاب.
من واظب على ذكر الله سبحانه أضحى قلبه السليم ونفسه المطمئنة محلاً لتلألؤ أنوار العلم والحكمة، وبقدر ما في القلب من هذه الأنوار تنكشف أمام الفرد حقائق الأشياء ويراها كما هي. من هنا فإن أصل التقوى بل أصل كل فضيلة وكمال ومنبع كل فيض وإحسان التوجّه إلى الله سبحانه والأنس بقربه ومحبته ومعرفته.
على السالك أن يواظب على ذكر الله، لا بلسانه فقط بالتهليل والتسبيح، وإن كان الذكر اللساني أيضا له عطاؤه الخاص، لكن اللسان ينبغي أن ينمّ عن القلب. لو اكتفى الإنسان بالذكر اللساني دون أن يكون قلبه ذاكرًا فإنه لا يستطيع أن ينتقل من الاسم إلى المسمّى، ولا يمكن أن يُحسبَ من الذاكرين.
حقيقة التقوى الانقطاع عن الخلق والتوجّه التام لربّ العالمين، بعبارة أخرى إنها صيانة القلب عن التوجّه لما سوى الله. وحين يكتمل التوجّه إلى الله فإن نورًا يسطع من مبدأ الفيّاض الأزلي على قلب الإنسان وبذلك تحصل ملكة وقوة يسهل بها السيطرة على انحرافات النفس، وفي هذه الحالة السامية تصل العبادات إلى درجة قبول الباري سبحانه
{ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ }
للتقوى درجات ومراتب
الأولى - تجنب المعاصي وترك المحرمات بل المكروهات، وصيانة الجوارح من الوقوع فيما لا يرضاه الله.
الثانية – أداء العبادات والطاعات من الواجبات والمستحبات، من أجل رضا الله سبحانه، لا شوقًا إلى جنته ولا خوفًا من ناره، فتلك عبادة التجار والعبيد.
الثالثة – لجم النفس عن التوجه البهيمي والميل الشيطاني.
وكل هذه الصفات الحميدة للتقوى تستدعي بذل الجهد والتعب، وترويض النفس للوصول إلى هذا المقام المعنوي المنيع، وبدون ذلك لا يستطيع أن يتقدم خطوة، ولا أن يتحرر من قيود الانشداد المادي إلى المال والمتاع ولا أن ينقطع إلى عالم الربوبية.
من هنا فإن المؤمن الكامل يصبح مظهراً لصفات الله سبحانه، والله تعالى يُنعم عليه بثلاث من صفاته الكبرى: الغنى، والحياة الخالدة، والإبداع
فيا أيها السالك! أجعل التوحيد حارسًا على جوارحك، كي لا يدخل سمعك ما لا يرضي الله، ولا ينطق لسانك بالإثم والعدوان، وكيف يرتقي الإنسان إلى الله فيسمع كلامه ويتحدث اليه إذا كانت جوارح السمع والنطق ملوثة؟!
أيها السالك! واظب على أداء الفرائض والنوافل وحاسب نفسك قبل أن تحاسب، لتكون ممن قال فيهم سبحانه: { فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا، وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا }
صُنْ يديك ورجليك عن أية ممارسة لا ترضي الله.. وكل ذلك إذا فعلته فقد بلغت درجة الورع العام.
أما الورع الخاص فإنه ورع القلب عن دخول كل وهم والاتجاه إلى الحقيقة دون سواها. وإن ساورته خواطر موهومة طردها بالتوبة والاستغفار، وإذا اعترته نزوة أزالها بالتوكل وخشية الله.
أيها السالك! إذا طلبت السعادة فلا تنشدها عن طريق الاستكثار من المال والمتاع، فهو طلب السراب
ولا تطلبها في تكايا الدراويش وصوامع المترهبنين فلات هناك ما تطلبه.. فالسعادة كل السعادة في المشروع الإسلامي الذي يدعوك إلى أن تخوض غمار الحياة في سبيل الله ومن أجل رضا الله، وهذه هي التقوى
وهؤلاء هم الذين ذكرهم القرآن الكريم بقوله: { إِلاّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُون }
علي اللّه وردي خاني
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
