بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ الطوسي وزعامته الفكرية للإمامية
بـعـد وفـاة الـشريف المرتضى عام 436 هـ ـ استقل الشيخ الطوسي بالزعامة الدينية للمذهب الشيعي الامـامـي ، واصـبـح علما من اعلام الامامية وزعيما لهم ، وكانت داره في الكرخ ببغداد مأوى الامة ومـقـصد الوفاد يؤمونها لحل مشاكلهم وايضاح مسائلهم (1) ، ولقب بالإمام ، وهو اسمى الالقاب الـعلمية عند الشيعة الامامية ، وقدتقاطر العلماء للحضور تحت منبره حتى بلغ عدد تلاميذه اكثر من ثلاثمائة من مختلف المذاهب الاسلامية (2).
وقـد ادرك الـعباسيون مكانة الشيخ الطوسي العلمية فقام الخليفة العباسي القائم بامراللّه (3) ( 422 ـ 467هـ ) بـمـنـح شـيـخنا كرسي الكلام ، وكان هذا الكرسي لايعطى الا لرئيس علماء وقـتـه (4) وقدحصل عليه الشيخ الطوسي رغم الاختلاف المذهبي القائم بينه وبين الخليفة العباسي ، ممايؤكد علو كعب الشيخ في بغداد ، وعدم وجود من يصلح له غيره ، ولا حتى من يدانيه في الـعـلـم والمعرفة ، الأمر الذي اضطر معه القائم بامر اللّه ان يمنح الكرسي العلمي لواحد من علماء الشيعة وفقهائها ، ولم يرق لحساد الطوسي ومخالفيه ان يتربع على كرسي الكلام ، فاثار ذلك حسدهم فـوشوا به الى الخليفة بتهمة شتم الصحابة وسبهم في كتابه المصباح ، فى زيارة عاشوراء حيث يقول فيها :
الـلـهـم خـص انـت اول ظـالـم بـاللعن مني وابدا به اولا ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع والعن يزيد خامسا (5).
فارسل عليه الخليفة واستجوبه عنها ، فنفى عن نفسه التهمة قائلا :
الـمراد باول ظالم قابيل قاتل هابيل ، وهو اول من بدا بالقتل وسنه ، والمراد بالثاني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ بحر العلوم ، مقدمة الامالي للشيخ الطوسي ، ج1 ، ص 10.
2 ـ اسد حيدر ، الامام الصادق ، ج2 ، ص 317 ، القمي ، الكنى والالقاب ، ج2 ، ص 363.
3 ـ القائم بامر اللّه هو عبداللّه بن القادر باللّه احمد.
4 ـ هروي ، حديقة الرضوية ، ص 19.
5 ـ المامقاني ، تنقيح المقال ، ج3 ، ص 105 ، التستري ، مجالس المؤمنين ، ص 201.
عاقر ناقة صالح ، واسـمـه قـيـدار بـن سـالـف ، والـثـالث قاتل يحيى بن زكريا ، وبالرابع عبدالرحمن بن ملجم قاتل علي (ع) (1).
فاقتنع الخليفة بالجواب واكرم الشيخ الطوسي ، وانتقم ممن سعى به (2).
ولـم يـكن شيخنا الطوسي اول من اتهم من علماء الامامية بشتم الصحابة وسبهم ، بل هي ورقة طالما لـعـب بها اعداء التشيع لخلق الفتن واثارة المشاكل والمتاعب لعلماء الشيعة وفقهائها ، وظلت مثل هذه الاساليب تستغل وتفتعل حتى بلغت المحنة اشدها عندما دخل السلاجقة بغداد عام 447 ه ، فاستفحلت الـمـشاكل ، وثارت القلاقل ، وحدثت الفتن بين جهلة الشيعة والسنة (3) ، وامتدت لتصبح دار الطوسي ومكتبته ضحية لها ، حيث كبست داره ، ونهبت واحرقت ، كما واحرقت كتبه واثاره ودفاتره مـرات عـديـدة وبمحضر من الناس ، (4) واحرق كرسي التدريس الذي منحه الخليفة القائم له (5).
وقدكتب الشيخ الطوسي اكثر مؤلفاته اثناء زعامته للمذهب الامامي ، حيث كتب العدة في اصول الفقه ، وقدتعرض فيه لآراء من سبقه في هذا العلم ، وقفز به الى مرحلة متطورة من مراحل التكامل والنضج دون ان يقلد في ذلك احدا ، وانما كان مجتهدا مبدعا في كل ماطرحه من المسائل في هذا الكتاب ، اذا لم يصنف مثله قبله في غاية البسط والتحقيق (6).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ البحراني ، الدرة البهية ، ورقة 6 ا ، ب ، التستري ، مجالس المؤمنين ، ص 201.
2 ـ نفس المصدر.
3 ـ بحر العلوم ، مقدمة الامالي ، ج1 ، ص 10.
4 ـ السبكي ، طبقات الشافعية ، ج4 ، ص 127.
5 ـ ابن الجوزي ، المنتظم ، ج8 ، ص 173.
6 ـ الصدر ، الشيعة وفنون الاسلام ، ص 57.
ثـم الـف الشيخ الطوسي بعد ذلك المصباح الكبير وكان المقصود من هذا الكتاب مجردالعمل وذكر الادعية (2).
وقداكثر الشيخ الطوسي من التاليف في هذه الفترة ، حيث كتب المبسوط في الفقه ،
كما كتب الشيخ الطوسي كتاباً قيّما في الفقه المقارن حمل اسم الخلاف أو مسائل الخلاف مع الكلّ في الفقه
ومـما الف الشيخ الطوسي ـ ابان زعامته الفكرية للامامية واثناء اقامته في بغداد ، و التي دامت اثنتي عـشرة سنة من 436 هـ ـ والى سنة 448 ه كتاب المفصح في الامامة والغيبة والايجازفي الفرائض والاقتصاد والجمل والعقود كما لايستبعد ضياع بعض اخر بسبب الفتن والاضطرابات التي عصفت بـبـغـداد بعد دخول السلاجقة اليها عام 447 هـ ، الامر الذي اضطرمعه الشيخ الطوسي للهجرة الى مـديـنـة النجف الاشرف ، ليرسي هناك دعائم مدرسته الجديدة فيها ، والتي كتب لها ان تكون من اهم الجامعات الاسلامية في العالم والى يومنا هذا.
كتاب حياة الشيخ الطوسي
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ الطوسي وزعامته الفكرية للإمامية
بـعـد وفـاة الـشريف المرتضى عام 436 هـ ـ استقل الشيخ الطوسي بالزعامة الدينية للمذهب الشيعي الامـامـي ، واصـبـح علما من اعلام الامامية وزعيما لهم ، وكانت داره في الكرخ ببغداد مأوى الامة ومـقـصد الوفاد يؤمونها لحل مشاكلهم وايضاح مسائلهم (1) ، ولقب بالإمام ، وهو اسمى الالقاب الـعلمية عند الشيعة الامامية ، وقدتقاطر العلماء للحضور تحت منبره حتى بلغ عدد تلاميذه اكثر من ثلاثمائة من مختلف المذاهب الاسلامية (2).
وقـد ادرك الـعباسيون مكانة الشيخ الطوسي العلمية فقام الخليفة العباسي القائم بامراللّه (3) ( 422 ـ 467هـ ) بـمـنـح شـيـخنا كرسي الكلام ، وكان هذا الكرسي لايعطى الا لرئيس علماء وقـتـه (4) وقدحصل عليه الشيخ الطوسي رغم الاختلاف المذهبي القائم بينه وبين الخليفة العباسي ، ممايؤكد علو كعب الشيخ في بغداد ، وعدم وجود من يصلح له غيره ، ولا حتى من يدانيه في الـعـلـم والمعرفة ، الأمر الذي اضطر معه القائم بامر اللّه ان يمنح الكرسي العلمي لواحد من علماء الشيعة وفقهائها ، ولم يرق لحساد الطوسي ومخالفيه ان يتربع على كرسي الكلام ، فاثار ذلك حسدهم فـوشوا به الى الخليفة بتهمة شتم الصحابة وسبهم في كتابه المصباح ، فى زيارة عاشوراء حيث يقول فيها :
الـلـهـم خـص انـت اول ظـالـم بـاللعن مني وابدا به اولا ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع والعن يزيد خامسا (5).
فارسل عليه الخليفة واستجوبه عنها ، فنفى عن نفسه التهمة قائلا :
الـمراد باول ظالم قابيل قاتل هابيل ، وهو اول من بدا بالقتل وسنه ، والمراد بالثاني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ بحر العلوم ، مقدمة الامالي للشيخ الطوسي ، ج1 ، ص 10.
2 ـ اسد حيدر ، الامام الصادق ، ج2 ، ص 317 ، القمي ، الكنى والالقاب ، ج2 ، ص 363.
3 ـ القائم بامر اللّه هو عبداللّه بن القادر باللّه احمد.
4 ـ هروي ، حديقة الرضوية ، ص 19.
5 ـ المامقاني ، تنقيح المقال ، ج3 ، ص 105 ، التستري ، مجالس المؤمنين ، ص 201.
عاقر ناقة صالح ، واسـمـه قـيـدار بـن سـالـف ، والـثـالث قاتل يحيى بن زكريا ، وبالرابع عبدالرحمن بن ملجم قاتل علي (ع) (1).
فاقتنع الخليفة بالجواب واكرم الشيخ الطوسي ، وانتقم ممن سعى به (2).
ولـم يـكن شيخنا الطوسي اول من اتهم من علماء الامامية بشتم الصحابة وسبهم ، بل هي ورقة طالما لـعـب بها اعداء التشيع لخلق الفتن واثارة المشاكل والمتاعب لعلماء الشيعة وفقهائها ، وظلت مثل هذه الاساليب تستغل وتفتعل حتى بلغت المحنة اشدها عندما دخل السلاجقة بغداد عام 447 ه ، فاستفحلت الـمـشاكل ، وثارت القلاقل ، وحدثت الفتن بين جهلة الشيعة والسنة (3) ، وامتدت لتصبح دار الطوسي ومكتبته ضحية لها ، حيث كبست داره ، ونهبت واحرقت ، كما واحرقت كتبه واثاره ودفاتره مـرات عـديـدة وبمحضر من الناس ، (4) واحرق كرسي التدريس الذي منحه الخليفة القائم له (5).
وقدكتب الشيخ الطوسي اكثر مؤلفاته اثناء زعامته للمذهب الامامي ، حيث كتب العدة في اصول الفقه ، وقدتعرض فيه لآراء من سبقه في هذا العلم ، وقفز به الى مرحلة متطورة من مراحل التكامل والنضج دون ان يقلد في ذلك احدا ، وانما كان مجتهدا مبدعا في كل ماطرحه من المسائل في هذا الكتاب ، اذا لم يصنف مثله قبله في غاية البسط والتحقيق (6).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ البحراني ، الدرة البهية ، ورقة 6 ا ، ب ، التستري ، مجالس المؤمنين ، ص 201.
2 ـ نفس المصدر.
3 ـ بحر العلوم ، مقدمة الامالي ، ج1 ، ص 10.
4 ـ السبكي ، طبقات الشافعية ، ج4 ، ص 127.
5 ـ ابن الجوزي ، المنتظم ، ج8 ، ص 173.
6 ـ الصدر ، الشيعة وفنون الاسلام ، ص 57.
ثـم الـف الشيخ الطوسي بعد ذلك المصباح الكبير وكان المقصود من هذا الكتاب مجردالعمل وذكر الادعية (2).
وقداكثر الشيخ الطوسي من التاليف في هذه الفترة ، حيث كتب المبسوط في الفقه ،
كما كتب الشيخ الطوسي كتاباً قيّما في الفقه المقارن حمل اسم الخلاف أو مسائل الخلاف مع الكلّ في الفقه
ومـما الف الشيخ الطوسي ـ ابان زعامته الفكرية للامامية واثناء اقامته في بغداد ، و التي دامت اثنتي عـشرة سنة من 436 هـ ـ والى سنة 448 ه كتاب المفصح في الامامة والغيبة والايجازفي الفرائض والاقتصاد والجمل والعقود كما لايستبعد ضياع بعض اخر بسبب الفتن والاضطرابات التي عصفت بـبـغـداد بعد دخول السلاجقة اليها عام 447 هـ ، الامر الذي اضطرمعه الشيخ الطوسي للهجرة الى مـديـنـة النجف الاشرف ، ليرسي هناك دعائم مدرسته الجديدة فيها ، والتي كتب لها ان تكون من اهم الجامعات الاسلامية في العالم والى يومنا هذا.
كتاب حياة الشيخ الطوسي
