بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم العن صنمي قريش وَجبَتيها وَطاغُوتَيها وإفكيها واْبنيْهما اللذين
خالفا امرك وأنكرا وحيك وجحدا إنعامك وعصيا رسولك وَقَلَّبَا دينك وحَرَّفا
كتابك وعطلا أحكامك وأبطلا فرائضك وألْحدا في اياتك وعاديا اولياءك
وواليا اعداءك وخربا بلادك وافسدا عبادك ، اللهم العنهما وانصارهما
فقد اخربا بيت النبوة وردما بابه وقضا سقفه والحقا سماءه بأرضه
وعاليه بسافله وظاهره بباطنه واْستَأصَلا اهله وابادا انصاره وقتلا
اطفاله واخليا منبره من وصيه ووارثه وجحدا نبوته واشركا بربهما ،
فعظم ذنبهما وَخَلّدهما في سَقَر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر،اللهم
العنهم بعدد كل منكر اتوه وحق اخذوه ومنبر علوه ومنافق ولوه ومؤمن
ارجوه وولي اذوه وطريد اووه وصادق طردوه وكافر نصروه وامام
قهروه وفرض غيروه واثر انكروه وشر اضمروه ودم اراقوه وبر بدلوه
وحكم قلبوه وكفرا ابدعوه وكذب دلسوه وارث غصبوه وفيء اقتطعوه
وسحت اكلوه وخمس استحلوه وباطل اسسوه وجور بسطوه وظلم
نشروه ووعد اخلفوه وعهد نقضوه وحلال حرموه وحرام حللوه ونفاق
اسروه وغدر اضمروه وبطن فتقوه وضلع كسروه وصك مزقوه وشمل
بددوه وذليل اعزوه وعزيز اذلوه وحق منعوه وامام خالفوه ، اللهم
العنهما بكل اية حرفوها وفريضة تركوها وسنة غيروها واحكام عطلوها
وارحام قطعوها وشهادات كتموها ووصية ضيعوها وايمان نكثوها
ودعوى ابطلوها وبينة انكروها وحيلة احدثوها وخيانة اوردوها وعقبة
ارتقوها ودباب دحرجوها وازياف لزموها وامانة خانوها ، اللهم العنهما
في مكنون السر وظاهر العلانية لعنا كثيرا دائبا ابدا دائما سرمدا لا
انقطاع لأمده ولا نفاذ لعدده يغدو اوله ولا يروح اخره لهم ولأعوانهم
وانصارهم ومحبيهم ومواليهم والمسلمين لهم والمائلين اليهم
والناهضين باجنحتهم المقتدين بكلامهم والمصدقين باحكامهم
اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار آمين رب العالمين
اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار آمين رب العالمين
اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار آمين رب العالمين
اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار آمين رب العالمين
إهداء إلى مقام سيدتي و مولاتي فاطمة الزهراء عليها الصلاة و السلام
فضل دعاء صنمي قريش
بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
عندما يستشكل علينا اهل السنة بوجود دعاء صنمي قريش في كتبنا ونحن فقط من باب الألفة نقول لهم ان هذا الدعاء غير معتبر لدينا وحتى ان بعض المراجع عندما يُسألون عن مدى صحة هذا الدعاء يجيبون بأن سنده غير معتبر وكل هذا من اجل الوحدة
أما الحقيقة ان هذا الدعاء عظيم الشأن
واعتباره لا يشترط ان يكون في سنده بل نحن لدينا قاعدة عمل الأصحاب بها واشتهارها وايضا الكتب الشيعية المعتبرة التي نقلتها والكتب المؤلفة في شرحها
فهذا يكفي لاعتبارة
سأورد لكم الكتب المهمة والتي ذكرت هذا الدعاء الشريف
ففي بحار الأنوار ج85 ص 40
عن المصباح للكفعمي : ان دعاء صنمي قريش دعاء عظيم الشأن رفيع المنزلة وهو من غوامض الأسرار وكرائم الأذكار رواه عبدالله ابن عباس عن أمير المؤمنين علي انه يقنت به ويواظب عليه في ليله ونهاره وأوقات أسحاره وقد ذكر بعض العلماء أن قراءة هذا الدعاء مجرب لقضاء الحوائج وتحقق الآمال وقد روي أن الداعي بهذا الدعاء هو كالرامي مع النبي ص في بدر وأحد وحنين بألف ألف سهم . أ هـ
شرائع الإسلام - المحقق الحلي - ج 1 - ص 71
الثاني : القنوت . هو في كل ثانية ، قبل الركوع ، وبعد القراءة . ويستحب : أن يدعو بالأذكار المروية ( 230 )
( 230 ) وأفضلها - كما صرح كثير - هو كلمات الفرج ( لا إله الله الحليم الكريم وقد مر ذكره في كتاب الطهارة عند رقم ( 187 ) ، ولعل الأفضل من الجميع دعاء صنمي قريش .
كتاب الصلاة - الشيخ الأنصاري - ج 1 - ص 415 - 416
بناء على منع ما تقدم من كونها من كلام الآدميين ، ومنع حجية إجماع المنقول ما لم يفد الاطمئنان بالحكم ، فبقي أصالة الجواز ، بل استحبابها ، بناء على ما عرفت من كونها - ولو على تقدير كونها من أسماء الألفاظ - داخلة في الدعاء المستحب عموما وخصوصا في الصلاة ، حتى ورد أنه أفضل فيها من قراءة القرآن ، مضافا إلى ورود بعض الأدعية المشتملة على هذه الكلمة كدعاء صنمي قريش الذي كان يقنت به أمير المؤمنين عليه السلام
اقول : الشيخ الأنصاري لم يشكك بالدعاء بل ارسلها ارسال المسلمات وبأنها مما كان يقنت بها امير المؤمنين عليه السلام
مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج 4 - ص 405
5021 / 8 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين وجنة الأمان : عن عبد الله بن عباس عن علي ( عليه السلام ) ، انه كان يقنت به - اي بدعاء صنمي قريش - وقال : ( ان الداعي به ، كالرامي مع النبي ( صلى الله عليه وآله ) في بدر وأحد ، بألف الف سهم ) .
إقبال الأعمال - السيد ابن طاووس - ج 1 - ص 11 - 12
مشايخه والمجيزين له : 1 - الشيخ أسعد بن عبد القاهر بن أسعد الأصفهاني ، صاحب كتاب رشح الولاء في شرح دعاء صنمي قريش ، اجازه في صفر سنة 635 ه .
اقول : وهذا احد مشايخ السيد ابن طاووس رضوان الله عليه يكتب كتاب في شرح هذا الدعاء
فلو كان غير معتبر لما اهتم العلماء بكتابة شروح له !
المحتضر - حسن بن سليمان الحلي - ص 111
[ دعاء صنمي قريش ] ومما يدل على ما قلناه من أنهما كانا منافقين غير مؤمنين ما سمع من قنوت مولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وهو هذا : اللهم [ صل على محمد وآل محمد و ] العن صنمي قريش ، وجبتيهما ، وطاغوتيهما ، وإفكيهما ، وابنتيهما
اقول : الحلي يستدل على نفاقهما من دعاء صنمي قريش فلو كان غير معتبر لما جاز له ان يستدل به
جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 5 - ص 313
3256 ( 14 ) ك 319 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين وجنة الأمان عن عبد الله بن عباس عن علي عليه السلام انه كان يقنت به اي بدعاء صنمي قريش وقال إن الداعي به كالرامي مع النبي صلى الله عليه وآله في بدر واحد بألف الف سه
مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 2 - ص 6
كذا في قوله تعالى : ( يؤمنون بالجبت والطاغوت ) فلان وفلان . ويشهد على ذلك ما في البحار . في دعاء أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيهما - الخ . تقدم في " أفك " .
الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج 11 - ص 236
( 1434 : رشح الولاء في شرح الدعاء ) يعنى دعاء صنمي قريش . للشيخ أبى السعادات أسعد بن عبد القاهر بن أسعد الأصفهاني . يروى عنه السيد رضى الدين جمال السالكين علي بن طاوس والمحقق نصير الدين الطوسي والشيخ ميثم البحراني ذكره في ( رسالة مشائخ الشيعة ) و ( أمل الآمل ) ومر في ( ذخر العالمين في شرح دعاء الصنمين ) المؤلف ( 1119 ) ان هذا الكتاب كان موجودا عنده . ونقل عنه المجلسي في باب القنوت من كتاب صلاة البحار . ويأتي شرح الدعاء في حرف الشين غير هذين الشرحين . ويأتي ( ضياء الخافقين في شرح دعاء الصنمين ) وهو ترجمة لرشح الولاء هذا . ترجمه للشاه سلطان حسين الصفوي .
الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج 21 - ص 109
( 4161 : مصباح السالكين ) للمولى علي بن محمد باقر التنكابني ، في الأدعية والأحراز والأعواذ التي سمعها واستجازها من العلماء المجيزين له والمشايخ أو أخذ من كتبهم . أوله : [ الحمد لله سميع الدعاء جزيل العطاء سابغ النعماء ورافع البلاء ] . وآخر دعاه صنمي قريش ثم مناجاة الخمسة عشرة في مجموعة تاريخ كتابة بعض أجزائه
شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 1 - ص مصادر الكتاب 6
شرح دعاء صنمي قريش " مخطوط " : لبعض تلاميذ الفاضل القزويني شرح دعاء صنمي قريش " مخطوط " : للمولى عيسى بن علي الأردبيلي
شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 1 - شرح ص 337
يقول في الهامش
( 2 ) أورده العلامة المجلسي في باب القنوت من كتاب الصلاة من مجلدات البحار ونقل هناك فوائد عن كتاب رشح الولاء في شرح الدعاء للشيخ الجليل أسعد بن عبد القاهر بن الأسعد الإصبهاني ، ثم اعلم أن لأصحابنا شروحا على هذا الدعاء ( منها ) الرشح المذكور ( ومنها ) كتاب ضياء الخافقين لبعض العلماء من تلاميذ الفاضل القزويني صاحب لسان الخواص ( ومنها ) شرح مشحون بالفوائد للمولى عيسى بن علي الأردبيلي وكان من علماء زمان الصفوية ، وكلها مخطوطة
اللهم العن صنمي قريش وَجبَتيها وَطاغُوتَيها وإفكيها واْبنيْهما اللذين
خالفا امرك وأنكرا وحيك وجحدا إنعامك وعصيا رسولك وَقَلَّبَا دينك وحَرَّفا
كتابك وعطلا أحكامك وأبطلا فرائضك وألْحدا في اياتك وعاديا اولياءك
وواليا اعداءك وخربا بلادك وافسدا عبادك ، اللهم العنهما وانصارهما
فقد اخربا بيت النبوة وردما بابه وقضا سقفه والحقا سماءه بأرضه
وعاليه بسافله وظاهره بباطنه واْستَأصَلا اهله وابادا انصاره وقتلا
اطفاله واخليا منبره من وصيه ووارثه وجحدا نبوته واشركا بربهما ،
فعظم ذنبهما وَخَلّدهما في سَقَر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر،اللهم
العنهم بعدد كل منكر اتوه وحق اخذوه ومنبر علوه ومنافق ولوه ومؤمن
ارجوه وولي اذوه وطريد اووه وصادق طردوه وكافر نصروه وامام
قهروه وفرض غيروه واثر انكروه وشر اضمروه ودم اراقوه وبر بدلوه
وحكم قلبوه وكفرا ابدعوه وكذب دلسوه وارث غصبوه وفيء اقتطعوه
وسحت اكلوه وخمس استحلوه وباطل اسسوه وجور بسطوه وظلم
نشروه ووعد اخلفوه وعهد نقضوه وحلال حرموه وحرام حللوه ونفاق
اسروه وغدر اضمروه وبطن فتقوه وضلع كسروه وصك مزقوه وشمل
بددوه وذليل اعزوه وعزيز اذلوه وحق منعوه وامام خالفوه ، اللهم
العنهما بكل اية حرفوها وفريضة تركوها وسنة غيروها واحكام عطلوها
وارحام قطعوها وشهادات كتموها ووصية ضيعوها وايمان نكثوها
ودعوى ابطلوها وبينة انكروها وحيلة احدثوها وخيانة اوردوها وعقبة
ارتقوها ودباب دحرجوها وازياف لزموها وامانة خانوها ، اللهم العنهما
في مكنون السر وظاهر العلانية لعنا كثيرا دائبا ابدا دائما سرمدا لا
انقطاع لأمده ولا نفاذ لعدده يغدو اوله ولا يروح اخره لهم ولأعوانهم
وانصارهم ومحبيهم ومواليهم والمسلمين لهم والمائلين اليهم
والناهضين باجنحتهم المقتدين بكلامهم والمصدقين باحكامهم
اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار آمين رب العالمين
اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار آمين رب العالمين
اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار آمين رب العالمين
اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار آمين رب العالمين
إهداء إلى مقام سيدتي و مولاتي فاطمة الزهراء عليها الصلاة و السلام
فضل دعاء صنمي قريش
بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
عندما يستشكل علينا اهل السنة بوجود دعاء صنمي قريش في كتبنا ونحن فقط من باب الألفة نقول لهم ان هذا الدعاء غير معتبر لدينا وحتى ان بعض المراجع عندما يُسألون عن مدى صحة هذا الدعاء يجيبون بأن سنده غير معتبر وكل هذا من اجل الوحدة
أما الحقيقة ان هذا الدعاء عظيم الشأن
واعتباره لا يشترط ان يكون في سنده بل نحن لدينا قاعدة عمل الأصحاب بها واشتهارها وايضا الكتب الشيعية المعتبرة التي نقلتها والكتب المؤلفة في شرحها
فهذا يكفي لاعتبارة
سأورد لكم الكتب المهمة والتي ذكرت هذا الدعاء الشريف
ففي بحار الأنوار ج85 ص 40
عن المصباح للكفعمي : ان دعاء صنمي قريش دعاء عظيم الشأن رفيع المنزلة وهو من غوامض الأسرار وكرائم الأذكار رواه عبدالله ابن عباس عن أمير المؤمنين علي انه يقنت به ويواظب عليه في ليله ونهاره وأوقات أسحاره وقد ذكر بعض العلماء أن قراءة هذا الدعاء مجرب لقضاء الحوائج وتحقق الآمال وقد روي أن الداعي بهذا الدعاء هو كالرامي مع النبي ص في بدر وأحد وحنين بألف ألف سهم . أ هـ
شرائع الإسلام - المحقق الحلي - ج 1 - ص 71
الثاني : القنوت . هو في كل ثانية ، قبل الركوع ، وبعد القراءة . ويستحب : أن يدعو بالأذكار المروية ( 230 )
( 230 ) وأفضلها - كما صرح كثير - هو كلمات الفرج ( لا إله الله الحليم الكريم وقد مر ذكره في كتاب الطهارة عند رقم ( 187 ) ، ولعل الأفضل من الجميع دعاء صنمي قريش .
كتاب الصلاة - الشيخ الأنصاري - ج 1 - ص 415 - 416
بناء على منع ما تقدم من كونها من كلام الآدميين ، ومنع حجية إجماع المنقول ما لم يفد الاطمئنان بالحكم ، فبقي أصالة الجواز ، بل استحبابها ، بناء على ما عرفت من كونها - ولو على تقدير كونها من أسماء الألفاظ - داخلة في الدعاء المستحب عموما وخصوصا في الصلاة ، حتى ورد أنه أفضل فيها من قراءة القرآن ، مضافا إلى ورود بعض الأدعية المشتملة على هذه الكلمة كدعاء صنمي قريش الذي كان يقنت به أمير المؤمنين عليه السلام
اقول : الشيخ الأنصاري لم يشكك بالدعاء بل ارسلها ارسال المسلمات وبأنها مما كان يقنت بها امير المؤمنين عليه السلام
مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج 4 - ص 405
5021 / 8 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين وجنة الأمان : عن عبد الله بن عباس عن علي ( عليه السلام ) ، انه كان يقنت به - اي بدعاء صنمي قريش - وقال : ( ان الداعي به ، كالرامي مع النبي ( صلى الله عليه وآله ) في بدر وأحد ، بألف الف سهم ) .
إقبال الأعمال - السيد ابن طاووس - ج 1 - ص 11 - 12
مشايخه والمجيزين له : 1 - الشيخ أسعد بن عبد القاهر بن أسعد الأصفهاني ، صاحب كتاب رشح الولاء في شرح دعاء صنمي قريش ، اجازه في صفر سنة 635 ه .
اقول : وهذا احد مشايخ السيد ابن طاووس رضوان الله عليه يكتب كتاب في شرح هذا الدعاء
فلو كان غير معتبر لما اهتم العلماء بكتابة شروح له !
المحتضر - حسن بن سليمان الحلي - ص 111
[ دعاء صنمي قريش ] ومما يدل على ما قلناه من أنهما كانا منافقين غير مؤمنين ما سمع من قنوت مولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وهو هذا : اللهم [ صل على محمد وآل محمد و ] العن صنمي قريش ، وجبتيهما ، وطاغوتيهما ، وإفكيهما ، وابنتيهما
اقول : الحلي يستدل على نفاقهما من دعاء صنمي قريش فلو كان غير معتبر لما جاز له ان يستدل به
جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 5 - ص 313
3256 ( 14 ) ك 319 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين وجنة الأمان عن عبد الله بن عباس عن علي عليه السلام انه كان يقنت به اي بدعاء صنمي قريش وقال إن الداعي به كالرامي مع النبي صلى الله عليه وآله في بدر واحد بألف الف سه
مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 2 - ص 6
كذا في قوله تعالى : ( يؤمنون بالجبت والطاغوت ) فلان وفلان . ويشهد على ذلك ما في البحار . في دعاء أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيهما - الخ . تقدم في " أفك " .
الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج 11 - ص 236
( 1434 : رشح الولاء في شرح الدعاء ) يعنى دعاء صنمي قريش . للشيخ أبى السعادات أسعد بن عبد القاهر بن أسعد الأصفهاني . يروى عنه السيد رضى الدين جمال السالكين علي بن طاوس والمحقق نصير الدين الطوسي والشيخ ميثم البحراني ذكره في ( رسالة مشائخ الشيعة ) و ( أمل الآمل ) ومر في ( ذخر العالمين في شرح دعاء الصنمين ) المؤلف ( 1119 ) ان هذا الكتاب كان موجودا عنده . ونقل عنه المجلسي في باب القنوت من كتاب صلاة البحار . ويأتي شرح الدعاء في حرف الشين غير هذين الشرحين . ويأتي ( ضياء الخافقين في شرح دعاء الصنمين ) وهو ترجمة لرشح الولاء هذا . ترجمه للشاه سلطان حسين الصفوي .
الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج 21 - ص 109
( 4161 : مصباح السالكين ) للمولى علي بن محمد باقر التنكابني ، في الأدعية والأحراز والأعواذ التي سمعها واستجازها من العلماء المجيزين له والمشايخ أو أخذ من كتبهم . أوله : [ الحمد لله سميع الدعاء جزيل العطاء سابغ النعماء ورافع البلاء ] . وآخر دعاه صنمي قريش ثم مناجاة الخمسة عشرة في مجموعة تاريخ كتابة بعض أجزائه
شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 1 - ص مصادر الكتاب 6
شرح دعاء صنمي قريش " مخطوط " : لبعض تلاميذ الفاضل القزويني شرح دعاء صنمي قريش " مخطوط " : للمولى عيسى بن علي الأردبيلي
شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 1 - شرح ص 337
يقول في الهامش
( 2 ) أورده العلامة المجلسي في باب القنوت من كتاب الصلاة من مجلدات البحار ونقل هناك فوائد عن كتاب رشح الولاء في شرح الدعاء للشيخ الجليل أسعد بن عبد القاهر بن الأسعد الإصبهاني ، ثم اعلم أن لأصحابنا شروحا على هذا الدعاء ( منها ) الرشح المذكور ( ومنها ) كتاب ضياء الخافقين لبعض العلماء من تلاميذ الفاضل القزويني صاحب لسان الخواص ( ومنها ) شرح مشحون بالفوائد للمولى عيسى بن علي الأردبيلي وكان من علماء زمان الصفوية ، وكلها مخطوطة
