بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
يـآربْ الح ـسين أشفْ صَدر الح ـسين بظهور الحجةَ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
***********************************************************************
((طرق إثبات الوجود الحسي للأمام المهدي في الغيبة الصغرى))
أما طرق إثبات الامام سلام الله عليه لوجوده الحسي في زمن الغيبة الصغرى ، فهناك طرق عديدة ، طبيعي هذا غير بحث أصل ولادته ووجوده عليه السلام وإنما هو بحث في طرق إثبات وجوده الحسّي في زمن الغيبة الصغرى في الخصوص.
الطريق الاوّل :
تمكين عدد من الخاصة من مشاهدته عياناً ، وايصاؤهم بتبليغ ما شاهدوه إلى الناس وخاصة القواعد الشعبيّة الموالين للامام سلام الله عليه مع إيصائهم بالكتمان.
الطريق الثاني :
إقامة المعجز والكرامة ، حيث كان الامام سلام الله عليه تجري المعجزة والكرامة على يديه تارة عن طريق السفراء وتارة عن طريق بعض الخواص الابدال من الناس ، من قبيل محمد بن شاذان بن نعيم رضوان الله عليه ، يقول :
اجتمع عندي من الحقوق الشرعيّة خمسمائة درهم إلاّ عشرين درهماً ، فاستحييت أن أبعث بها للامام ( عليه السلام ) دون أن أتمّها ، فأتممتها بخمسمائة وأوصلتها إلى الامام سلام الله عليه ـ الظاهر عن طريق نائبه ، لانّ القضية في زمن الغيبة ، والمفروض اللقاء المباشر في مثل هذه القضايا عن طريق النواب ، وإن كان يمكن أن يكون التقى به سلام الله عليه مباشرة ـ فجاء الجواب عن الامام : وصلت خمسمائة درهم لك منها عشرون درهماً » (1).
مثل هذه الكرامات كانت تظهر للامام سلام الله عليه ، فكانت تعزز وجوده الحسي.
الطريق الثالث :
هو عبارة عن الاجوبة على مختلف المسائل ، فكان الامام سلام الله عليه يجيب عليها ، ونفس هذه المسائل والاجوبة عليها ومتانتها وانسجامها مع أجوبة آبائه الائمة الطاهرين ممّا يعني أنّ العين نفس العين الصافية التي كانت تصدر منها المسائل عن الائمة الاطهار سابقاً ، أنّها صادرة من إمام ، لا من شخص عادي.
الطريق الرابع :
هو الخط الخاص للامام سلام الله عليه ، فهنالك للامام كما أشرنا في ثنايا حديثنا خط خاص ، هذا الخط الخاص مألوف ومأنوس في زمن أبيه الامام العسكري ( عليه السلام ) ، وقد نص الصدوق رحمه الله أنّه من جملة الطرق التي كان يعرف الناس بها وجود الامام سلام الله عليه وصدق دعوى سفارة مَن ادّعى السفارة ، كان ذلك من خلال معرفة خطه ( عليه السلام ) ، لانّ الرسائل كانت تصدر بخطّه وتوقيعه مؤرّخة بتأريخها أيضاً ، ممّا كانت تؤكّد لكلّ مَن كان له تماس بالامام سلام الله عليه وبواسطتهم لبقية الطبقات كانت تؤكّد وجوده ( عليه السلام ).
وهنالك توقيع من توقيعات الناحية المقدسة أرغب للتبرك أن أختم به ، لا سيما وأنه خاتمة الغيبة الصغرى أيضاً ، حيث جاء في هذا التوقيع من الناحية المقدسة لاخر نائب وهو النائب الرابع وهو السمري ، وهو نص رسالة الامام سلام الله عليه للنائب الرابع ، يوصيه فيها بأن لا يوصي من بعده لشخص آخر فقد انتهت الغيبة الصغرى ، وهذه الرسالة تشهد عباراتها على صدورها من تلك الناحية المقدسة ، يقول :
« بسم الله الرحمن الرحيم ، يا علي بن محمد السمري ، أعظم الله أجر إخوانك فيك ».
يعني هذا في حياته ، فالامام سلام الله عليه نعى إليه نفسه في حياته ، وهذه القضية رواها كل من مرّ بها من علماء الطائفة ، كالصدوق والطوسي وأمثال هؤلاء قدس الله اسرارهم.
« فانّك ميّت ما بينك وبين ستّة أيام ».
هذا يرتبط بموضوع علم الغيب ، ونحن بيّنا في محاضرات سابقة أن موضوع علم الغيب يختص بالله عزوجل ، ولكن الله يطلع على بعض المعلومات الغيبيّة مَن ارتضى من خلقه.
« فاجمع أمرك ولا توصي إلى أحد فيقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة التامّة ، فلا ظهور إلاّ باذن الله تعالى ذكره ، وذلك بعد طول المدّة وقسوة القلوب وامتلاء الارض جوراً » (2) ، إلى آخر توقيعه المقدس صلوات الله وسلامه عليه.
والحمد لله ربّ العالمين ، ونسأل الله سبحانه وتعالى بحقّ صاحب الامر أن يوفقنا جميعاً أن نكون جنوداً أوفياء له ( عليه السلام ) وأن نكون مقبولين عنده ، فانّه من أهل بيت رضاهم رضا الله وغضبهم غضب الله.
اللهم ارزقنا رضاه ورأفته ، اللهم قرّ عيوننا بطلعته المباركة ، اللهم عجّل فرجه وسهّل مخرجه واجعلنا من أنصاره والشهداء بين يديه.
وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين.
**********************
1)كمال الدين : 486 ح 5 ، الغيبة للطوسي : 416 ح 394.
2) ـ كمال الدين : 516 ح 44 ، الغيبة للطوسي : 395 ح 365
كتاب الغيبة الصغرى والسفراء الأربعةاللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
يـآربْ الح ـسين أشفْ صَدر الح ـسين بظهور الحجةَ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
***********************************************************************
((طرق إثبات الوجود الحسي للأمام المهدي في الغيبة الصغرى))
أما طرق إثبات الامام سلام الله عليه لوجوده الحسي في زمن الغيبة الصغرى ، فهناك طرق عديدة ، طبيعي هذا غير بحث أصل ولادته ووجوده عليه السلام وإنما هو بحث في طرق إثبات وجوده الحسّي في زمن الغيبة الصغرى في الخصوص.
الطريق الاوّل :
تمكين عدد من الخاصة من مشاهدته عياناً ، وايصاؤهم بتبليغ ما شاهدوه إلى الناس وخاصة القواعد الشعبيّة الموالين للامام سلام الله عليه مع إيصائهم بالكتمان.
الطريق الثاني :
إقامة المعجز والكرامة ، حيث كان الامام سلام الله عليه تجري المعجزة والكرامة على يديه تارة عن طريق السفراء وتارة عن طريق بعض الخواص الابدال من الناس ، من قبيل محمد بن شاذان بن نعيم رضوان الله عليه ، يقول :
اجتمع عندي من الحقوق الشرعيّة خمسمائة درهم إلاّ عشرين درهماً ، فاستحييت أن أبعث بها للامام ( عليه السلام ) دون أن أتمّها ، فأتممتها بخمسمائة وأوصلتها إلى الامام سلام الله عليه ـ الظاهر عن طريق نائبه ، لانّ القضية في زمن الغيبة ، والمفروض اللقاء المباشر في مثل هذه القضايا عن طريق النواب ، وإن كان يمكن أن يكون التقى به سلام الله عليه مباشرة ـ فجاء الجواب عن الامام : وصلت خمسمائة درهم لك منها عشرون درهماً » (1).
مثل هذه الكرامات كانت تظهر للامام سلام الله عليه ، فكانت تعزز وجوده الحسي.
الطريق الثالث :
هو عبارة عن الاجوبة على مختلف المسائل ، فكان الامام سلام الله عليه يجيب عليها ، ونفس هذه المسائل والاجوبة عليها ومتانتها وانسجامها مع أجوبة آبائه الائمة الطاهرين ممّا يعني أنّ العين نفس العين الصافية التي كانت تصدر منها المسائل عن الائمة الاطهار سابقاً ، أنّها صادرة من إمام ، لا من شخص عادي.
الطريق الرابع :
هو الخط الخاص للامام سلام الله عليه ، فهنالك للامام كما أشرنا في ثنايا حديثنا خط خاص ، هذا الخط الخاص مألوف ومأنوس في زمن أبيه الامام العسكري ( عليه السلام ) ، وقد نص الصدوق رحمه الله أنّه من جملة الطرق التي كان يعرف الناس بها وجود الامام سلام الله عليه وصدق دعوى سفارة مَن ادّعى السفارة ، كان ذلك من خلال معرفة خطه ( عليه السلام ) ، لانّ الرسائل كانت تصدر بخطّه وتوقيعه مؤرّخة بتأريخها أيضاً ، ممّا كانت تؤكّد لكلّ مَن كان له تماس بالامام سلام الله عليه وبواسطتهم لبقية الطبقات كانت تؤكّد وجوده ( عليه السلام ).
وهنالك توقيع من توقيعات الناحية المقدسة أرغب للتبرك أن أختم به ، لا سيما وأنه خاتمة الغيبة الصغرى أيضاً ، حيث جاء في هذا التوقيع من الناحية المقدسة لاخر نائب وهو النائب الرابع وهو السمري ، وهو نص رسالة الامام سلام الله عليه للنائب الرابع ، يوصيه فيها بأن لا يوصي من بعده لشخص آخر فقد انتهت الغيبة الصغرى ، وهذه الرسالة تشهد عباراتها على صدورها من تلك الناحية المقدسة ، يقول :
« بسم الله الرحمن الرحيم ، يا علي بن محمد السمري ، أعظم الله أجر إخوانك فيك ».
يعني هذا في حياته ، فالامام سلام الله عليه نعى إليه نفسه في حياته ، وهذه القضية رواها كل من مرّ بها من علماء الطائفة ، كالصدوق والطوسي وأمثال هؤلاء قدس الله اسرارهم.
« فانّك ميّت ما بينك وبين ستّة أيام ».
هذا يرتبط بموضوع علم الغيب ، ونحن بيّنا في محاضرات سابقة أن موضوع علم الغيب يختص بالله عزوجل ، ولكن الله يطلع على بعض المعلومات الغيبيّة مَن ارتضى من خلقه.
« فاجمع أمرك ولا توصي إلى أحد فيقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة التامّة ، فلا ظهور إلاّ باذن الله تعالى ذكره ، وذلك بعد طول المدّة وقسوة القلوب وامتلاء الارض جوراً » (2) ، إلى آخر توقيعه المقدس صلوات الله وسلامه عليه.
والحمد لله ربّ العالمين ، ونسأل الله سبحانه وتعالى بحقّ صاحب الامر أن يوفقنا جميعاً أن نكون جنوداً أوفياء له ( عليه السلام ) وأن نكون مقبولين عنده ، فانّه من أهل بيت رضاهم رضا الله وغضبهم غضب الله.
اللهم ارزقنا رضاه ورأفته ، اللهم قرّ عيوننا بطلعته المباركة ، اللهم عجّل فرجه وسهّل مخرجه واجعلنا من أنصاره والشهداء بين يديه.
وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين.
**********************
1)كمال الدين : 486 ح 5 ، الغيبة للطوسي : 416 ح 394.
2) ـ كمال الدين : 516 ح 44 ، الغيبة للطوسي : 395 ح 365
