حوراء انسیة
ان اللبنة الاولى فی بناء کیان الانسان هی انعقاد «النطقة»، لأنها على أیة حال تحمل قسماً مهماً من قیمه الوجودیة. و لذلک تواترت الروایات التی توصی بضرورة سلامة هذه اللبنة و صحة تکوینها.
و عند ما نطالع تأریخ حیاة سیدة النساء نرى أنها قد امتازت فی هذا المجال عن جمیع شخصیات العالم رجالا و نساءً. و من الأفضل أن نسمع هذا الحدیث من فم رسول الله:
* عن ابن عباس قال: کان النبىّ یکثر تقبیل فاطمة فقالت له عائشة: انک تکثر تقبیل فاطمة.
فقال: انّ جبرئیل لیلة أسرى بی أدخلنی الجنة فأطعمنی من جمیع ثمارها فصار ماءً فی صلبی فحملت خدیجة بفاطمة «فاذا اشتقت لتک الثمار قبلت فاطمة فأصبت من رائحتها جمیع تلک الثمار التی أکلتها»
* و جدیر بالذکر أنّ بعض الروایات قد نصت على فاکهة «التفاح»، کما هو فی کتاب «ذخائر العقبى» حیث ینقل «الطبری» حدیثاً للرسول عن جمع من الصحابة أنه قال:«لما أسرى بى أدخلنى جبریل الجنة فناولنى تفاحةً فأکلتها فصارت نطفةً فی ظهری فلما نزلت من السماء واقعت خدیجة. ففاطمة من تلک النطقة»
* و قد نقل فی حدیث آخر أن الرسول قد تناول فاکهة «السفرجل» عند مروره بالجنة لیلة المعراج. جاء ذلک فی «مستدرک الصحیحین» نقلا عن «سعد بن مالک»
* و جاء فی حدیث آخر أن الفاکهة التی تناولها الرسول کانت غیر معروفة لأهل الدنیا، کما أنها کانت لذیذةً و عطرة النکهة حیث نقل «السیوطی» فی «الدرّ المنثور» عن الرسول أنه قال:
«لما أسرى بی الى السماء أدخلت الجنة فوقفت على شجرة من أشجار الجنة لم أر فی الجنة أحسن منها و لا أبیض ورقاً و لا أطیب ثمرةً، فتناولت من ثمرتها، فأکلتها فصارت نطفة فی صلبی، فلما هبطت الى الارض واقعت خدیجة، فحملت بفاطمة، فاذا أنا اشتقت الى ریح الجنة شممت ریح فاطمة»
و فی الواقع فانّ الحدیث الأول فی هذا الفصل یحوی و یفسر مجموع هذه الاحادیث، فطبقاً لما جاء فیه فان الرسول قد تناول من جمیع فواکه الجنة و أنَّ نطفة فاطمة قد انعقدت من عصارة تلک الثمار. هذا مع الاخذ بنظر الاعتبار أن الدنیا التی نعیشها تختلف عن عالم الجنة بقدر تعجز معه ألفاظنا عن تبیان حقائقها، و ما نذکره عنها ما هو الاّ اشارات مختصرة لما تتمتع بها.
على کلِّ حال فان حوراءً أنسیة بالمواصفات الخلقیة و الطبیعیة لاهل الجنة لابد و أن تکون نطفتها من عصارة فاکهة الجنة، و هذا ما امتازت به هذه السیدة على سائر نساء العالمین. کانت من نساء الجنة، نفسها و خلقتها، قلبها و روحها، لونها و هیئتها، قولها و حدیثها، و غیر ذلک من صفات و میزات أهل الجنة، و خلاصة القول أنها من الجنة من رأسها الى أخمص قدمیها.
فهل فی تاریخ البشریة مثل هذا الوسام المشرف لغیر هذه السیدة؟
الزهراء سيدة نساء العالمين
ان اللبنة الاولى فی بناء کیان الانسان هی انعقاد «النطقة»، لأنها على أیة حال تحمل قسماً مهماً من قیمه الوجودیة. و لذلک تواترت الروایات التی توصی بضرورة سلامة هذه اللبنة و صحة تکوینها.
و عند ما نطالع تأریخ حیاة سیدة النساء نرى أنها قد امتازت فی هذا المجال عن جمیع شخصیات العالم رجالا و نساءً. و من الأفضل أن نسمع هذا الحدیث من فم رسول الله:
* عن ابن عباس قال: کان النبىّ یکثر تقبیل فاطمة فقالت له عائشة: انک تکثر تقبیل فاطمة.
فقال: انّ جبرئیل لیلة أسرى بی أدخلنی الجنة فأطعمنی من جمیع ثمارها فصار ماءً فی صلبی فحملت خدیجة بفاطمة «فاذا اشتقت لتک الثمار قبلت فاطمة فأصبت من رائحتها جمیع تلک الثمار التی أکلتها»
* و جدیر بالذکر أنّ بعض الروایات قد نصت على فاکهة «التفاح»، کما هو فی کتاب «ذخائر العقبى» حیث ینقل «الطبری» حدیثاً للرسول عن جمع من الصحابة أنه قال:«لما أسرى بى أدخلنى جبریل الجنة فناولنى تفاحةً فأکلتها فصارت نطفةً فی ظهری فلما نزلت من السماء واقعت خدیجة. ففاطمة من تلک النطقة»
* و قد نقل فی حدیث آخر أن الرسول قد تناول فاکهة «السفرجل» عند مروره بالجنة لیلة المعراج. جاء ذلک فی «مستدرک الصحیحین» نقلا عن «سعد بن مالک»
* و جاء فی حدیث آخر أن الفاکهة التی تناولها الرسول کانت غیر معروفة لأهل الدنیا، کما أنها کانت لذیذةً و عطرة النکهة حیث نقل «السیوطی» فی «الدرّ المنثور» عن الرسول أنه قال:
«لما أسرى بی الى السماء أدخلت الجنة فوقفت على شجرة من أشجار الجنة لم أر فی الجنة أحسن منها و لا أبیض ورقاً و لا أطیب ثمرةً، فتناولت من ثمرتها، فأکلتها فصارت نطفة فی صلبی، فلما هبطت الى الارض واقعت خدیجة، فحملت بفاطمة، فاذا أنا اشتقت الى ریح الجنة شممت ریح فاطمة»
و فی الواقع فانّ الحدیث الأول فی هذا الفصل یحوی و یفسر مجموع هذه الاحادیث، فطبقاً لما جاء فیه فان الرسول قد تناول من جمیع فواکه الجنة و أنَّ نطفة فاطمة قد انعقدت من عصارة تلک الثمار. هذا مع الاخذ بنظر الاعتبار أن الدنیا التی نعیشها تختلف عن عالم الجنة بقدر تعجز معه ألفاظنا عن تبیان حقائقها، و ما نذکره عنها ما هو الاّ اشارات مختصرة لما تتمتع بها.
على کلِّ حال فان حوراءً أنسیة بالمواصفات الخلقیة و الطبیعیة لاهل الجنة لابد و أن تکون نطفتها من عصارة فاکهة الجنة، و هذا ما امتازت به هذه السیدة على سائر نساء العالمین. کانت من نساء الجنة، نفسها و خلقتها، قلبها و روحها، لونها و هیئتها، قولها و حدیثها، و غیر ذلک من صفات و میزات أهل الجنة، و خلاصة القول أنها من الجنة من رأسها الى أخمص قدمیها.
فهل فی تاریخ البشریة مثل هذا الوسام المشرف لغیر هذه السیدة؟
الزهراء سيدة نساء العالمين
