ماذا تمثل القضيّة الحسينيّة؟
تأتي القضيّة الحسينيّة في مقدّمة الشّعائر الإلهيّة لأن عاشوراء هي أم الثورات الحقة في تاريخ الأمة، فمنها انطلقت المقاومة الداخلية ضد الطغاة، والمواجهة الخارجية مع الغزاة، بل كل ثورة بعد عاشوراء، وهي تمثّل أبعادًا مختلفة:
فالبعد الأول: بعدٌ يرتبط بشخصيّة الإمام الحسين عليه السّلام باعتباره إمامًا ربانيًّا وقائدًا رساليًّا معصومًا يمثّل تخطيطًا إلهيًّا مسبقًا، وضعه الله عزّ وجلّ له، كما وضع للأنبياء عليهم السلام تخطيطًا كانوا يقومون به وينفّذونه.
والبعد الثّاني: يرتبط بأهداف الثّورة الحسينيّة التي أراد الله سبحانه إرسائها، وتثبيتها بدم الإمام الحسين عليه السّلام المراق ودم العترة الطّاهرة من آل رسول الله صلى الله عليه وآله والصّفوة المصفاة من أنصار دين الله الذين جسدوا أروع الملاحم البطوليّة الحضاريّة السّامية، وقدّموا الغالي والنّفيس في سبيل إنقاذ شريعة سيّد المرسلين والدّفاع عن عترته الطّاهرة عليهم السلام.
والبعد الثّالث: يرتبط بطريقة الإمام الحسين عليه السّلام في تحمّل مسؤوليّاته الجسام، والقيام بدعوته الرّساليّة المباركة واختياره للأوقات والأماكن وحتى المفردات وغيرها من قرار الثّورة وحتى التموّجات والتّداعيات التي كانت وصاياه عليه السّلام إلى أهل بيته عليهم السّلام وشيعته واضحة كلّ الوضوح فيها.
هذه الأبعاد تلامس وجدان النّاس وضمائرهم وقلوبهم باعتبار أنّ الثّورة الحسينيّة ذات قيمة إنسانيّة عالية المضامين تلامس وجدانهم وضمائرهم وقلوبهم، وأنّها رسالة جهاد وأخلاق وبناء على كلّ صعيد (دينيّ، أخلاقيّ، إنسانيّ، حضاريّ)، وعلى كلّ مظهر من مظاهر الممارسات البشريّة في المجتمع (تعليم وتعلّم، وعضّ وإرشاد، مواكب، تمثيل، رسم، تصوير...إلخ)، وكلّ جوانب اهتمامات وحاجات البشريّة.
فلم تكن الثّورة الحسينيّة لفئة دون أخرى ولا لجماعة دون أخرى (والتي يسمّيها أمير المؤمنين عليه السّلام بالخاصّة دون العامة)، وإنّما هي لجميع البشر في كلّ زمان ومكان لهدايتهم وإنقاذهم والدّفاع عنهم وعن مصالحهم وتعليمهم، وإخراجهم من الظلمات إلى النّور، نور العلم، نور القِيم، نور العدل، نور حياة العزّة والسّعادة والكرامة والرّخاء.
فالثّورة الحسينيّة لامست في الدّرجة الأولى شغاف قلوب العامّة من النّاس، فتفاعلوا معها باعتبارها تمثّل ضمائرهم ووجدانهم وأهدافهم، وتدافع عن وجودهم ومصالحهم ومستقبلهم وبصائرهم، وهذا التّفاعل هو الذي عبّر عنه رسول الله صلّى الله عليه وآله بقوله: "إنّ لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبدًا" كما جاء في جامع أحاديث الشيعة، ج 12، ص556.
سماحة الشيخ عبد الله الصالح
تأتي القضيّة الحسينيّة في مقدّمة الشّعائر الإلهيّة لأن عاشوراء هي أم الثورات الحقة في تاريخ الأمة، فمنها انطلقت المقاومة الداخلية ضد الطغاة، والمواجهة الخارجية مع الغزاة، بل كل ثورة بعد عاشوراء، وهي تمثّل أبعادًا مختلفة:
فالبعد الأول: بعدٌ يرتبط بشخصيّة الإمام الحسين عليه السّلام باعتباره إمامًا ربانيًّا وقائدًا رساليًّا معصومًا يمثّل تخطيطًا إلهيًّا مسبقًا، وضعه الله عزّ وجلّ له، كما وضع للأنبياء عليهم السلام تخطيطًا كانوا يقومون به وينفّذونه.
والبعد الثّاني: يرتبط بأهداف الثّورة الحسينيّة التي أراد الله سبحانه إرسائها، وتثبيتها بدم الإمام الحسين عليه السّلام المراق ودم العترة الطّاهرة من آل رسول الله صلى الله عليه وآله والصّفوة المصفاة من أنصار دين الله الذين جسدوا أروع الملاحم البطوليّة الحضاريّة السّامية، وقدّموا الغالي والنّفيس في سبيل إنقاذ شريعة سيّد المرسلين والدّفاع عن عترته الطّاهرة عليهم السلام.
والبعد الثّالث: يرتبط بطريقة الإمام الحسين عليه السّلام في تحمّل مسؤوليّاته الجسام، والقيام بدعوته الرّساليّة المباركة واختياره للأوقات والأماكن وحتى المفردات وغيرها من قرار الثّورة وحتى التموّجات والتّداعيات التي كانت وصاياه عليه السّلام إلى أهل بيته عليهم السّلام وشيعته واضحة كلّ الوضوح فيها.
هذه الأبعاد تلامس وجدان النّاس وضمائرهم وقلوبهم باعتبار أنّ الثّورة الحسينيّة ذات قيمة إنسانيّة عالية المضامين تلامس وجدانهم وضمائرهم وقلوبهم، وأنّها رسالة جهاد وأخلاق وبناء على كلّ صعيد (دينيّ، أخلاقيّ، إنسانيّ، حضاريّ)، وعلى كلّ مظهر من مظاهر الممارسات البشريّة في المجتمع (تعليم وتعلّم، وعضّ وإرشاد، مواكب، تمثيل، رسم، تصوير...إلخ)، وكلّ جوانب اهتمامات وحاجات البشريّة.
فلم تكن الثّورة الحسينيّة لفئة دون أخرى ولا لجماعة دون أخرى (والتي يسمّيها أمير المؤمنين عليه السّلام بالخاصّة دون العامة)، وإنّما هي لجميع البشر في كلّ زمان ومكان لهدايتهم وإنقاذهم والدّفاع عنهم وعن مصالحهم وتعليمهم، وإخراجهم من الظلمات إلى النّور، نور العلم، نور القِيم، نور العدل، نور حياة العزّة والسّعادة والكرامة والرّخاء.
فالثّورة الحسينيّة لامست في الدّرجة الأولى شغاف قلوب العامّة من النّاس، فتفاعلوا معها باعتبارها تمثّل ضمائرهم ووجدانهم وأهدافهم، وتدافع عن وجودهم ومصالحهم ومستقبلهم وبصائرهم، وهذا التّفاعل هو الذي عبّر عنه رسول الله صلّى الله عليه وآله بقوله: "إنّ لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبدًا" كما جاء في جامع أحاديث الشيعة، ج 12، ص556.
سماحة الشيخ عبد الله الصالح
