بسم الله الرحمن الرحيم
الْحمْدُ لِلِّه الدالّ عَلى وُجُودِهِ بِِخلقِهِ وبِمُحْدثِ خَلقِهِ عَلى أزَليّتِهِ وباشتِباهم ْعلى أن لآ شَبَهَ لَهُ...
والصلآة والسلآم على خير خلقة مُحًمدْ وعلى آله الطيبين الطاهرين...
يـآربْ الح ـسين بِح ـق الح ـسين أشفْ صَدر الح ـسين بظهور الحجةَ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن أمير المؤمنين علي عليه السلام ::((الْدُّنْيا بِالإِتّفاقِ، الأَخِرَةُ بِالإِسْتِحْقاقِ)).
الدنيا تحصل بالحظّ والاتّفاق دون رعاية للاستحقاق، أمّا الآخرة فتُنال بالاستحقاق، حيث تكون لكلّ شخص بقدر استحقاقه.
ولو قيل: إنّ الله تعالى يُعطي الثواب الجزيل في الآخرة تفضّلا، كما هو الظاهر في الأحاديث الكثيرة، فكيف تُعطى الآخرة بتمامها بالاستحقاق؟
نقول: انّ التفضّلات ستكون هي الأُخرى بالاستحقاق. فمثلا لو استحقّ شخص مرتبة معيّنة من الثواب فتفضّل عليه الحقّ تعالى بعشر أضعافها، فإنّه تعالى سيتفضّل أيضاً بهذه الأضعاف على كلّ من ماثله في استحقاق تلك المرتبة من الثواب عن طريقة العمل، وليس الأمر بحيث أنّ الشخصين المتماثلين في الاستحقاق يُتفضّل على أحدهما ولا يتُفضّل على الآخر، أو يُعطى لأحدهما زيادة ويُعطى الآخر أقلّ منه، بل يكون التفضّل على الجميع بنسبة استحقاقهم وبقدر استحقاقهم. وبهذا الاعتبار يصحّ أنّ الآخرة بأجمعها بالاستحقاق.
والمراد بأنّ «الدنيا بالاتّفاق» هو أنّها ليست بالاستحقاق والأهليّة مثل الآخرة، ولا يُراد بأنّها تحصل بالاتّفاق من دون طريق الأسباب، بحيث يكون لشخص النصيب الوافر وللآخر أقل منه، ولا أنّ الحظّ والصدفة سبب لهذه الاختلافات، إذ لا يُتعقّل كلا المعنيين كما ذُكر في موضعه، فالاختلافات الواقعة في الدنيا على الرغم من أنّها ليست عن طريق الأهليّة والاستحقاق، لكن لكلٍّ منها سبباً ظاهر مقتضاه أنّ أحدهم نال ميراثاً والآخر لم يصله ميراث، أو أنّ أحدهم تاجر وربح في تجارته والآخر لم يُتاجر ولم يربح، أو أنّ أحدهم كان له صديق فأعطاه ذلك الصديق شيئاً، والآخر لم يكن له صديق، وأمثال هذه الأسباب. فتلك الاختلافات نتجت من هذه الأُمور ولم تنتج لأنّ الحقّ تعالى راعى فيها استحقاق كل فرد وأعطى كلّ فرد بقدر استحقاقه، لأنّ الدنيا لا تعدل في نظر الحقّ تعالى شيئاً ليجب رعاية الاستحقاق عند إعطاءه لها، حيث ورد في بعض الأحاديث أنّ الدنيا لو كانت تعدل عند الله جناح بعوضة لما سقى الكافرَ منها شربة ماء(1).
(1) من لا يحضره الفقيه 4: 363.
شرح غررالحكم ودرر الكلم للإمام أمير المؤمنين عليه السلام .
حرسكمـ الله بعينه التي لآتنآمـ☺ ~
الْحمْدُ لِلِّه الدالّ عَلى وُجُودِهِ بِِخلقِهِ وبِمُحْدثِ خَلقِهِ عَلى أزَليّتِهِ وباشتِباهم ْعلى أن لآ شَبَهَ لَهُ...
والصلآة والسلآم على خير خلقة مُحًمدْ وعلى آله الطيبين الطاهرين...
يـآربْ الح ـسين بِح ـق الح ـسين أشفْ صَدر الح ـسين بظهور الحجةَ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن أمير المؤمنين علي عليه السلام ::((الْدُّنْيا بِالإِتّفاقِ، الأَخِرَةُ بِالإِسْتِحْقاقِ)).
الدنيا تحصل بالحظّ والاتّفاق دون رعاية للاستحقاق، أمّا الآخرة فتُنال بالاستحقاق، حيث تكون لكلّ شخص بقدر استحقاقه.
ولو قيل: إنّ الله تعالى يُعطي الثواب الجزيل في الآخرة تفضّلا، كما هو الظاهر في الأحاديث الكثيرة، فكيف تُعطى الآخرة بتمامها بالاستحقاق؟
نقول: انّ التفضّلات ستكون هي الأُخرى بالاستحقاق. فمثلا لو استحقّ شخص مرتبة معيّنة من الثواب فتفضّل عليه الحقّ تعالى بعشر أضعافها، فإنّه تعالى سيتفضّل أيضاً بهذه الأضعاف على كلّ من ماثله في استحقاق تلك المرتبة من الثواب عن طريقة العمل، وليس الأمر بحيث أنّ الشخصين المتماثلين في الاستحقاق يُتفضّل على أحدهما ولا يتُفضّل على الآخر، أو يُعطى لأحدهما زيادة ويُعطى الآخر أقلّ منه، بل يكون التفضّل على الجميع بنسبة استحقاقهم وبقدر استحقاقهم. وبهذا الاعتبار يصحّ أنّ الآخرة بأجمعها بالاستحقاق.
والمراد بأنّ «الدنيا بالاتّفاق» هو أنّها ليست بالاستحقاق والأهليّة مثل الآخرة، ولا يُراد بأنّها تحصل بالاتّفاق من دون طريق الأسباب، بحيث يكون لشخص النصيب الوافر وللآخر أقل منه، ولا أنّ الحظّ والصدفة سبب لهذه الاختلافات، إذ لا يُتعقّل كلا المعنيين كما ذُكر في موضعه، فالاختلافات الواقعة في الدنيا على الرغم من أنّها ليست عن طريق الأهليّة والاستحقاق، لكن لكلٍّ منها سبباً ظاهر مقتضاه أنّ أحدهم نال ميراثاً والآخر لم يصله ميراث، أو أنّ أحدهم تاجر وربح في تجارته والآخر لم يُتاجر ولم يربح، أو أنّ أحدهم كان له صديق فأعطاه ذلك الصديق شيئاً، والآخر لم يكن له صديق، وأمثال هذه الأسباب. فتلك الاختلافات نتجت من هذه الأُمور ولم تنتج لأنّ الحقّ تعالى راعى فيها استحقاق كل فرد وأعطى كلّ فرد بقدر استحقاقه، لأنّ الدنيا لا تعدل في نظر الحقّ تعالى شيئاً ليجب رعاية الاستحقاق عند إعطاءه لها، حيث ورد في بعض الأحاديث أنّ الدنيا لو كانت تعدل عند الله جناح بعوضة لما سقى الكافرَ منها شربة ماء(1).
(1) من لا يحضره الفقيه 4: 363.
شرح غررالحكم ودرر الكلم للإمام أمير المؤمنين عليه السلام .
حرسكمـ الله بعينه التي لآتنآمـ☺ ~
