بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الابرار الاخيار
السلام على شيعه علي ع ورحمة الله وبركاته
الحمد لله تعالى رب العالمين ان جعلنا من شيعه علي ع
آل محمد (ص) مرآة يتجلّى فيها الله عز وجل
وأما معنى (الحسنى) وهي على وزن (فعلى) وهي مؤنث الأحسن فتعني الأفضل والأجود. ولقد قلنا إن جميع أجزاء الكون ومركبات عالم الوجود هي أسماء الله تعالى، وجميعها تشهد لله عز وجل بالعلم والقدرة والحكمة، ولكن الأنوار الأربعة عشر (ع) أهل بيت العصمة والطهارة هم افضل تلك الأسماء وأحسنها وأجودها.
ولتوضيح القصد نسوق المثال الآتي: كلنا يعلم ان المرايا لها عدة أشكال، فبعض المرايا محدبة تنحل وتنحف وتطيل صور الأشياء، والبعض الآخر مقعرة تقمأ وتبدن صور الأشياء وبعضها مستوية تظهر صور الأشياء وفقاً لمظهرها الخارجي المألوف، وأحجام المرايا المستوية تظهر من صور الأشياء بمقدار حجومها، فبعض المرايا لا تظهر إلاّ صورة الوجه لصغر حجمها، وبعضها يظهر صورة البدن كاملة لكبر حجمها فلا تخفي شيئاً منه. والموجودات في واقعها تشابه المرايا في فعلها فهي تظهر صور الله عز وجل بمقدار يتناسب وسعة وجود الموجود، والواقع أن جميع الموجودات لا تظهر إلاّ جانباً معيناً من التجلّي الإلهي بحيث لا يصدق القول على تلك الموجودات أنها استطاعت أو تستطيع أن تكون دليلاً على تجلي الله (جل جلاله)، باستثناء المعصومين الأربعة عشر (ع) فهم المرآة الكاملة التي أظهرت صفات الله عز وجل بصورتها التامة، بينما باقي الموجودات لم تظهر إلاّ صفة واحدة أو صفتين من صفات الله تبارك وتعالى. وتأسيساً على ما سبق فان أهل البيت (ع) هم الذين عكسوا كافة أسماء وصفات الله عز وجل لذلك كانت جميع الموجودات ناقصة من حيث الجهة الاسمية في مقابل آل محمد (عليهم الصلاة والسلام).
كتاب جنة الماوى
اللهم صل على محمد وال محمد الابرار الاخيار
السلام على شيعه علي ع ورحمة الله وبركاته
الحمد لله تعالى رب العالمين ان جعلنا من شيعه علي ع
آل محمد (ص) مرآة يتجلّى فيها الله عز وجل
وأما معنى (الحسنى) وهي على وزن (فعلى) وهي مؤنث الأحسن فتعني الأفضل والأجود. ولقد قلنا إن جميع أجزاء الكون ومركبات عالم الوجود هي أسماء الله تعالى، وجميعها تشهد لله عز وجل بالعلم والقدرة والحكمة، ولكن الأنوار الأربعة عشر (ع) أهل بيت العصمة والطهارة هم افضل تلك الأسماء وأحسنها وأجودها.
ولتوضيح القصد نسوق المثال الآتي: كلنا يعلم ان المرايا لها عدة أشكال، فبعض المرايا محدبة تنحل وتنحف وتطيل صور الأشياء، والبعض الآخر مقعرة تقمأ وتبدن صور الأشياء وبعضها مستوية تظهر صور الأشياء وفقاً لمظهرها الخارجي المألوف، وأحجام المرايا المستوية تظهر من صور الأشياء بمقدار حجومها، فبعض المرايا لا تظهر إلاّ صورة الوجه لصغر حجمها، وبعضها يظهر صورة البدن كاملة لكبر حجمها فلا تخفي شيئاً منه. والموجودات في واقعها تشابه المرايا في فعلها فهي تظهر صور الله عز وجل بمقدار يتناسب وسعة وجود الموجود، والواقع أن جميع الموجودات لا تظهر إلاّ جانباً معيناً من التجلّي الإلهي بحيث لا يصدق القول على تلك الموجودات أنها استطاعت أو تستطيع أن تكون دليلاً على تجلي الله (جل جلاله)، باستثناء المعصومين الأربعة عشر (ع) فهم المرآة الكاملة التي أظهرت صفات الله عز وجل بصورتها التامة، بينما باقي الموجودات لم تظهر إلاّ صفة واحدة أو صفتين من صفات الله تبارك وتعالى. وتأسيساً على ما سبق فان أهل البيت (ع) هم الذين عكسوا كافة أسماء وصفات الله عز وجل لذلك كانت جميع الموجودات ناقصة من حيث الجهة الاسمية في مقابل آل محمد (عليهم الصلاة والسلام).
كتاب جنة الماوى
