بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال العلاّمة الطباطبائي (قدس سره) في تفسيره ذيل الآية الشريفة : (وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الغَاوُونَ)[15] جواب عن رمي المشركين للنبيّ (صلى الله عليه وآله) بأ نّه شاعر ، نبّه عليه بعد الجواب عن قولهم إنّ له شيطاناً يوحي إليه القرآن . وهذان أعني قولهم : إنّ من الجنّ من يأتيه ، وقولهم : إنّه لشاعر ، ممّا كانوا يكرّرونه في ألسنتهم بمكّة قبل الهجرة يدفعون به الدعوة الحقّة ، وهذا ممّا يؤيّد نزول هذه الآيات بمكّة خلافاً لما قيل إنّها نزلت بالمدينة ...
وكيف كان فالغيّ خلاف الرشد الذي هو إصابة الواقع ، فالرشيد هو الذي لا يهتمّ إلاّ بما هو حقّ واقع ، والغويّ هو السالك سبيل الباطل والمخطئ طريق الجنّة ، والغواية ممّا يختصّ به صناعة الشعر المبنيّة على التخييل وتصوير غير الواقع في صورة الواقع ، ولذلك لا يهتمّ به إلاّ الغوي المشغوف بالتزيينات الخيالية والتصويرات الوهمية الملهية عن الحقّ الصارفة عن الرشد ، ولا يتبع الشعراء الذين يبتني صناعتهم على الغيّ والغواية إلاّ الغاوون وذلك قوله تعالى : (وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الغَاوُونَ) .
وقال فخر الرازي في تفسيره الكبير في ذيل الآية الشريفة : (وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الغَاوُونَ....) اعلم أنّ الكفّار لمّا قالوا : لم لا يجوز أن يقال إنّ الشياطين تنزل بالقرآن على محمّد (صلى الله عليه وآله) كما أ نّهم ينزلون بالكهانة على الكهنة وبالشعر على الشعراء ؟ ثمّ إنّه سبحانه فرّق بين محمّد (صلى الله عليه وآله) وبين الكهنة ، فذكر ها هنا ما يدلّ على الفرق بينه (عليه السلام) وبين الشعراء ، وذلك هو أنّ الشعراء يتبعهم الغاوون ، أي الضالّون ثمّ بيّن تلك الغواية بأمرين :
الأوّل : (أنَّهُمْ فِي كُلِّ وَاد يَهِيمُونَ) والمراد منه الطرق المختلفة كقولك : أنا في واد وأنت في واد ، وذلك لأ نّهم قد يمدحون الشيء بعد أن ذمّوه وبالعكس ، وقد يعظّمونه بعد أن استحقروه وبالعكس ، وذلك يدلّ على أ نّهم لا يطلبون بشعرهم الحقّ ولا الصدق بخلاف أمر محمّد (صلى الله عليه وآله) ، فإنّه من أوّل أمره إلى آخره بقي على طريق واحد وهو الدعوة إلى الله تعالى والترغيب في الآخرة ، والإعراض عن الدنيا .
الثاني : (أنَّهُمْ يَـقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ) وذلك أيضاً من علامات الغواة ، فإنّهم يرغبون في الجود ويرغبون عنه ، وينفرون عن البخل ويصرّون عليه ، ويقدحون في الناس بأدنى شيء صدر عن واحد من أسلافهم ، ثمّ إنّهم لا يرتكبون إلاّ الفواحش ، وذلك يدلّ على الغواية والضلالة . وأمّا محمّد (صلى الله عليه وآله) فإنّه بدأ بنفسه حيث قال الله تعالى له : (فَلا تَدْعُ مَعَ اللهِ إلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ المُعَذَّبِينَ)[28] ، ثمّ بالأقرب فالأقرب حيث قال الله تعالى له : (فَلا تَدْعُ مَعَ اللهِ إلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ المُعَذَّبِينَ)[28](وَأنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقْرَبِينَ)[29] ، وكلّ ذلك على خلاف طريقة الشعراء ، فقد ظهر بهذا الذي بيّنّاه أنّ حال محمّد (صلى الله عليه وآله) ما كان يشبه حال الشعراء ، ثمّ إنّ الله تعالى لمّا وصف الشعراء بهذه الأوصاف الذميمة بياناً لهذا الفرق استثنى عنهم الموصوفين باُمور أربعة :
أحدهما: الإيمان ، وهو قوله : (فَلا تَدْعُ مَعَ اللهِ إلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ المُعَذَّبِينَ)[15][28] (إلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا) .
وثانيهما: العمل الصالح ، وهو قوله : (وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) [28].
وثالثهما: أن يكون شعرهم في التوحيد والنبوّة ودعوة الخلق إلى الحقّ ، وهو قوله : (وَذَكَرُوا اللهَ كَثِيراً)[28] .
و رابعها: أن لا يذكر ويهجو أحد إلاّ على سبيل الانتصار ممّن يهجوهم ، وهو قوله : (وَانتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا)[28] ، قال الله تعالى : (لا يُحِبُّ اللهُ الجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ القَوْلِ إلاَّ مَنْ ظُلِمَ)[30] ، ثمّ إنّ الشرط فيه ترك الاعتداء لقوله تعالى : (فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ)[31] ...
أقول.. وزبدة المخاض أنّ الشعر في القرآن الكريم على نحوين : إمّا أن يكون حقّاً مطابقاً للواقع ، ويقصد به ما هو الواقع ، وإمّا أن يكون باطلا وكذباً يبتني على الأوهام والخيالات والأهواء ، وبهذا يلزم تصنيف الشعراء إلى صنفين : شعراء الحقّ وهم المؤمنون وينصبّ شعرهم في التوحيد والنبوّة والإمامة والمعاد والمواعظ والإرشاد ، فيكون الشاعر رسالياً وشعره حقّاً وعمله صالحاً ، وإنّ شعره يكون كالسيف في رقاب أعداء الله عزّ وجلّ ، وكالنبل والرماح في صدور الطغاة والجائرين وأهل البدع والباطل والانحراف والضلال . والصنف الآخر شعراء الباطل الذين يهيمون في كلّ واد ويقولون ما لا يفعلون ، يتبعون أهوائهم وشهواتهم الحيوانية ، فهم إخوان الشياطين ومن أهل الغواية ويتبعون الغاوون .
لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة (ع)
اِلـهي هَبْ لي كَمالَ الانْقِطاعِ اِلَيْكَ، وَاَنِرْ اَبْصارَ قُلُوبِنا بِضِياءِ نَظَرِها اِلَيْكَ
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال العلاّمة الطباطبائي (قدس سره) في تفسيره ذيل الآية الشريفة : (وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الغَاوُونَ)[15] جواب عن رمي المشركين للنبيّ (صلى الله عليه وآله) بأ نّه شاعر ، نبّه عليه بعد الجواب عن قولهم إنّ له شيطاناً يوحي إليه القرآن . وهذان أعني قولهم : إنّ من الجنّ من يأتيه ، وقولهم : إنّه لشاعر ، ممّا كانوا يكرّرونه في ألسنتهم بمكّة قبل الهجرة يدفعون به الدعوة الحقّة ، وهذا ممّا يؤيّد نزول هذه الآيات بمكّة خلافاً لما قيل إنّها نزلت بالمدينة ...
وكيف كان فالغيّ خلاف الرشد الذي هو إصابة الواقع ، فالرشيد هو الذي لا يهتمّ إلاّ بما هو حقّ واقع ، والغويّ هو السالك سبيل الباطل والمخطئ طريق الجنّة ، والغواية ممّا يختصّ به صناعة الشعر المبنيّة على التخييل وتصوير غير الواقع في صورة الواقع ، ولذلك لا يهتمّ به إلاّ الغوي المشغوف بالتزيينات الخيالية والتصويرات الوهمية الملهية عن الحقّ الصارفة عن الرشد ، ولا يتبع الشعراء الذين يبتني صناعتهم على الغيّ والغواية إلاّ الغاوون وذلك قوله تعالى : (وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الغَاوُونَ) .
وقال فخر الرازي في تفسيره الكبير في ذيل الآية الشريفة : (وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الغَاوُونَ....) اعلم أنّ الكفّار لمّا قالوا : لم لا يجوز أن يقال إنّ الشياطين تنزل بالقرآن على محمّد (صلى الله عليه وآله) كما أ نّهم ينزلون بالكهانة على الكهنة وبالشعر على الشعراء ؟ ثمّ إنّه سبحانه فرّق بين محمّد (صلى الله عليه وآله) وبين الكهنة ، فذكر ها هنا ما يدلّ على الفرق بينه (عليه السلام) وبين الشعراء ، وذلك هو أنّ الشعراء يتبعهم الغاوون ، أي الضالّون ثمّ بيّن تلك الغواية بأمرين :
الأوّل : (أنَّهُمْ فِي كُلِّ وَاد يَهِيمُونَ) والمراد منه الطرق المختلفة كقولك : أنا في واد وأنت في واد ، وذلك لأ نّهم قد يمدحون الشيء بعد أن ذمّوه وبالعكس ، وقد يعظّمونه بعد أن استحقروه وبالعكس ، وذلك يدلّ على أ نّهم لا يطلبون بشعرهم الحقّ ولا الصدق بخلاف أمر محمّد (صلى الله عليه وآله) ، فإنّه من أوّل أمره إلى آخره بقي على طريق واحد وهو الدعوة إلى الله تعالى والترغيب في الآخرة ، والإعراض عن الدنيا .
الثاني : (أنَّهُمْ يَـقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ) وذلك أيضاً من علامات الغواة ، فإنّهم يرغبون في الجود ويرغبون عنه ، وينفرون عن البخل ويصرّون عليه ، ويقدحون في الناس بأدنى شيء صدر عن واحد من أسلافهم ، ثمّ إنّهم لا يرتكبون إلاّ الفواحش ، وذلك يدلّ على الغواية والضلالة . وأمّا محمّد (صلى الله عليه وآله) فإنّه بدأ بنفسه حيث قال الله تعالى له : (فَلا تَدْعُ مَعَ اللهِ إلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ المُعَذَّبِينَ)[28] ، ثمّ بالأقرب فالأقرب حيث قال الله تعالى له : (فَلا تَدْعُ مَعَ اللهِ إلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ المُعَذَّبِينَ)[28](وَأنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقْرَبِينَ)[29] ، وكلّ ذلك على خلاف طريقة الشعراء ، فقد ظهر بهذا الذي بيّنّاه أنّ حال محمّد (صلى الله عليه وآله) ما كان يشبه حال الشعراء ، ثمّ إنّ الله تعالى لمّا وصف الشعراء بهذه الأوصاف الذميمة بياناً لهذا الفرق استثنى عنهم الموصوفين باُمور أربعة :
أحدهما: الإيمان ، وهو قوله : (فَلا تَدْعُ مَعَ اللهِ إلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ المُعَذَّبِينَ)[15][28] (إلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا) .
وثانيهما: العمل الصالح ، وهو قوله : (وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) [28].
وثالثهما: أن يكون شعرهم في التوحيد والنبوّة ودعوة الخلق إلى الحقّ ، وهو قوله : (وَذَكَرُوا اللهَ كَثِيراً)[28] .
و رابعها: أن لا يذكر ويهجو أحد إلاّ على سبيل الانتصار ممّن يهجوهم ، وهو قوله : (وَانتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا)[28] ، قال الله تعالى : (لا يُحِبُّ اللهُ الجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ القَوْلِ إلاَّ مَنْ ظُلِمَ)[30] ، ثمّ إنّ الشرط فيه ترك الاعتداء لقوله تعالى : (فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ)[31] ...
أقول.. وزبدة المخاض أنّ الشعر في القرآن الكريم على نحوين : إمّا أن يكون حقّاً مطابقاً للواقع ، ويقصد به ما هو الواقع ، وإمّا أن يكون باطلا وكذباً يبتني على الأوهام والخيالات والأهواء ، وبهذا يلزم تصنيف الشعراء إلى صنفين : شعراء الحقّ وهم المؤمنون وينصبّ شعرهم في التوحيد والنبوّة والإمامة والمعاد والمواعظ والإرشاد ، فيكون الشاعر رسالياً وشعره حقّاً وعمله صالحاً ، وإنّ شعره يكون كالسيف في رقاب أعداء الله عزّ وجلّ ، وكالنبل والرماح في صدور الطغاة والجائرين وأهل البدع والباطل والانحراف والضلال . والصنف الآخر شعراء الباطل الذين يهيمون في كلّ واد ويقولون ما لا يفعلون ، يتبعون أهوائهم وشهواتهم الحيوانية ، فهم إخوان الشياطين ومن أهل الغواية ويتبعون الغاوون .
لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة (ع)
اِلـهي هَبْ لي كَمالَ الانْقِطاعِ اِلَيْكَ، وَاَنِرْ اَبْصارَ قُلُوبِنا بِضِياءِ نَظَرِها اِلَيْكَ
