بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم
المفاهيم التي تشتمل عليها زيارة الحسين (عليه السّلام)
1 ـ مفاهيم اعتقادية
(( السلام عليك يا وارث آدم صفوة الله ، السلام عليك يا وارث نوح نبي الله ... يا مولاي يا أبا عبد الله ، أشهد أنّك كنت نوراً في الأصلاب الشامخة والأرحام المطهرة ، لم تنجسك الجاهلية بأنجاسها ، ولم تلبسك مدلهمّات ثيابها ، وأشهد أنّك من دعائم الدين ، وأركان المؤمنين ، وأشهد أنّك الإمام البرّ التقي ، الرضي الزكي ، الهادي المهدي ، وأشهد أنّ الأئمّة من ولدك كلمة التقوى ، وأعلام الهدى ، والعروة الوثقى ، والحجّة على أهل الدنيا ، وأُشهد الله وملائكته ، وأنبياءه ورسله ، أنّي بكم مؤمن وبإيابكم ، موقن بشرائع ديني ، وخواتيم عملي ، وقلبي لقلبكم سلم ، وأمري لأمركم متبع ... )) .
2 ـ مفاهيم أخلاقية
(( اللّهمّ اجعل ما أقول بلساني حقيقته في قلبي ، وشريعته في عملي . اللّهمّ اجعلني ممّن له مع الحسين (عليه السّلام) قدماً ثابتاً(**) ، وأثبتني فيمَنْ استشهد معه )).
3 ـ مفاهيم سياسية
(( لعن الله أمّة قتلتك ، ولعن الله أمّة خذلتك ، ولعن الله أمّة خذّلت عنك . اللّهمّ إنّي أُشهدك بالولاية لمَنْ واليت ، ووالته رسلك ، وأشهد بالبراءة ممّن برئت منه ، وبرئت منه رسلك . اللّهمّ العن الذين كذّبوا رسلك ، وهدموا كعبتك ، وحرّفوا كتابك ، وسفكوا دماء أهل بيت نبيك ، وأفسدوا في بلادك ، واستذلّوا عبادك )) .
4 ـ ثأر الله
وهناك مفهوم مهمٌّ للغاية مشترك بين كثير من الزيارات ، وهو (( ثأر الله وابن ثأره ، والوتر الموتور )) ، فقد ورد ذلك في زيارة العيدين ، وعرفة , وعاشوراء : (( السلام عليك يا ثار الله وابن ثاره . السّلام عليك يا وتر الله الموتور في السماوات والأرض )) ، وفي زيارة عاشوراء (( فأسأل الله الذي أكرم مقامك ، وأكرمني بك ، أن يرزقني طلب ثأرك مع إمام منصور من أهل بيت محمّد (صلّى الله عليه وآله) ... وأسأله أن يبلّغني المقام المحمود لكم عند الله ، وأن يرزقني طلب ثأري مع إمام هدىً ظاهر ناطق بالحق منكم )) .
ومن خلال هذه الزيارات نستنتج الاُمور التاليَّة :
1 ـ أنَّ مفهوم الثأر بعدما كان سائداً بين الجاهليَّة بشكل خاطئ ، ينبع من العصبية ، وحسّ الانتقام ، والتشفي الشخصي والقبلي ، قد اكتسب صبغةً مُقدَّسةً في الإسلام ؛ وذلك لأنَّه أضيف إلى الله سبحانه وتعالى ( ثأر الله ) .
2 ـ أنَّ الحسين (عليه السّلام) هو ثأر الله ، كأمير المؤمنين (عليه السّلام) الذي هو أيضاً ثأر الله ، ولكن ثأر عليٍّ (عليه السّلام) قد تجسَّد في ابنه الحسين (عليه السّلام) ، فصار الحسين هو ( ثأر الله وابن ثأره ) .
3 ـ أنّ سيّد الشهداء (عليه السّلام) هو الوتر الموتور . وقال الفيروزآبادي : الموتور : الذي قُتل له قتيل فلم يدرك بدمه .
4 ـ أنّه من خلال التعابير الثلاثة ، وهي ( ثأر الله ، ثأرك ، ثأري ) يكون ثأر الله هو بعينه ثأر الحسين (عليه السّلام) ، وهو ثأر المؤمن الموالي والتابع لسيّد الشهداء (عليه السّلام) ، ولا تعارض بينها ؛ حيث إنَّ الثأر الإلهي قد تجلَّى وظهر في الحسين (عليه السّلام) ، ثمّ في المؤمنين الذائبين في شخصية الإمام (عليه السّلام) .
5 ـ أنَّ طلب ثأر الحسين (عليه السّلام) هو من الأرزاق الإلهيَّة ، التِّي هي من مقتضيات ولوازم كرامة الله للإنسان بالحسين (عليه السّلام) ، فهو من متطلبات البلوغ إلى المقام المحمود الذي وصل إليه الحسين (عليه السّلام) ، وهذا المقام هو مقام النبي الأكرم (صلّى الله عليه وآله) المشار إليه في قوله تعالى : (وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً) .
6 ـ أنَّ الذي يَطلب الثأر هو الإمام المهدي (عجَّل الله تعالى فرجه الشريف) من ولد الحسين (عليه السّلام) ، وهو الإمام المنصور من أهل بيت محمَّد (صلّى الله عليه وآله) .
وقد أُشير إلى ذلك في قوله تعالى : (وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُوراً) .
إشراقات حسينيّة في الثورة المهدوية
دمتم برعايه الزهراء....و نسألكم الدعاء
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم
المفاهيم التي تشتمل عليها زيارة الحسين (عليه السّلام)
1 ـ مفاهيم اعتقادية
(( السلام عليك يا وارث آدم صفوة الله ، السلام عليك يا وارث نوح نبي الله ... يا مولاي يا أبا عبد الله ، أشهد أنّك كنت نوراً في الأصلاب الشامخة والأرحام المطهرة ، لم تنجسك الجاهلية بأنجاسها ، ولم تلبسك مدلهمّات ثيابها ، وأشهد أنّك من دعائم الدين ، وأركان المؤمنين ، وأشهد أنّك الإمام البرّ التقي ، الرضي الزكي ، الهادي المهدي ، وأشهد أنّ الأئمّة من ولدك كلمة التقوى ، وأعلام الهدى ، والعروة الوثقى ، والحجّة على أهل الدنيا ، وأُشهد الله وملائكته ، وأنبياءه ورسله ، أنّي بكم مؤمن وبإيابكم ، موقن بشرائع ديني ، وخواتيم عملي ، وقلبي لقلبكم سلم ، وأمري لأمركم متبع ... )) .
2 ـ مفاهيم أخلاقية
(( اللّهمّ اجعل ما أقول بلساني حقيقته في قلبي ، وشريعته في عملي . اللّهمّ اجعلني ممّن له مع الحسين (عليه السّلام) قدماً ثابتاً(**) ، وأثبتني فيمَنْ استشهد معه )).
3 ـ مفاهيم سياسية
(( لعن الله أمّة قتلتك ، ولعن الله أمّة خذلتك ، ولعن الله أمّة خذّلت عنك . اللّهمّ إنّي أُشهدك بالولاية لمَنْ واليت ، ووالته رسلك ، وأشهد بالبراءة ممّن برئت منه ، وبرئت منه رسلك . اللّهمّ العن الذين كذّبوا رسلك ، وهدموا كعبتك ، وحرّفوا كتابك ، وسفكوا دماء أهل بيت نبيك ، وأفسدوا في بلادك ، واستذلّوا عبادك )) .
4 ـ ثأر الله
وهناك مفهوم مهمٌّ للغاية مشترك بين كثير من الزيارات ، وهو (( ثأر الله وابن ثأره ، والوتر الموتور )) ، فقد ورد ذلك في زيارة العيدين ، وعرفة , وعاشوراء : (( السلام عليك يا ثار الله وابن ثاره . السّلام عليك يا وتر الله الموتور في السماوات والأرض )) ، وفي زيارة عاشوراء (( فأسأل الله الذي أكرم مقامك ، وأكرمني بك ، أن يرزقني طلب ثأرك مع إمام منصور من أهل بيت محمّد (صلّى الله عليه وآله) ... وأسأله أن يبلّغني المقام المحمود لكم عند الله ، وأن يرزقني طلب ثأري مع إمام هدىً ظاهر ناطق بالحق منكم )) .
ومن خلال هذه الزيارات نستنتج الاُمور التاليَّة :
1 ـ أنَّ مفهوم الثأر بعدما كان سائداً بين الجاهليَّة بشكل خاطئ ، ينبع من العصبية ، وحسّ الانتقام ، والتشفي الشخصي والقبلي ، قد اكتسب صبغةً مُقدَّسةً في الإسلام ؛ وذلك لأنَّه أضيف إلى الله سبحانه وتعالى ( ثأر الله ) .
2 ـ أنَّ الحسين (عليه السّلام) هو ثأر الله ، كأمير المؤمنين (عليه السّلام) الذي هو أيضاً ثأر الله ، ولكن ثأر عليٍّ (عليه السّلام) قد تجسَّد في ابنه الحسين (عليه السّلام) ، فصار الحسين هو ( ثأر الله وابن ثأره ) .
3 ـ أنّ سيّد الشهداء (عليه السّلام) هو الوتر الموتور . وقال الفيروزآبادي : الموتور : الذي قُتل له قتيل فلم يدرك بدمه .
4 ـ أنّه من خلال التعابير الثلاثة ، وهي ( ثأر الله ، ثأرك ، ثأري ) يكون ثأر الله هو بعينه ثأر الحسين (عليه السّلام) ، وهو ثأر المؤمن الموالي والتابع لسيّد الشهداء (عليه السّلام) ، ولا تعارض بينها ؛ حيث إنَّ الثأر الإلهي قد تجلَّى وظهر في الحسين (عليه السّلام) ، ثمّ في المؤمنين الذائبين في شخصية الإمام (عليه السّلام) .
5 ـ أنَّ طلب ثأر الحسين (عليه السّلام) هو من الأرزاق الإلهيَّة ، التِّي هي من مقتضيات ولوازم كرامة الله للإنسان بالحسين (عليه السّلام) ، فهو من متطلبات البلوغ إلى المقام المحمود الذي وصل إليه الحسين (عليه السّلام) ، وهذا المقام هو مقام النبي الأكرم (صلّى الله عليه وآله) المشار إليه في قوله تعالى : (وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً) .
6 ـ أنَّ الذي يَطلب الثأر هو الإمام المهدي (عجَّل الله تعالى فرجه الشريف) من ولد الحسين (عليه السّلام) ، وهو الإمام المنصور من أهل بيت محمَّد (صلّى الله عليه وآله) .
وقد أُشير إلى ذلك في قوله تعالى : (وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُوراً) .
إشراقات حسينيّة في الثورة المهدوية
دمتم برعايه الزهراء....و نسألكم الدعاء
