بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العقل والقلب هما القوّتان اللتان تمدّان الإنسان بمختلف فاعليّاته. القلب يتكفل ببثّ الحرارة في كيان هذا الإنسان ليدفعه إلى التحرّك، والعقل يُضفي على تحرّكاته نور البصيرة والفكر.
إنّ هاتين القوّتين في صراع دائم، نفسه تدعوه إلى الاستسلام للشهوات والعواطف، وعقله يحفّزه على التعقّل والتبصّر فيما يقوم به.
فإذا ألقى نور بصيرته فسينعم بالانضباط والنظام، وأمّا إذا وقع أسير القلب فسيكون في عالَمٍ من سوء التنظيم واللامبالاة.
إنّ من آثار الاستسلام إلى أحكام القلب أن تصبح أحكام العقل عقيمة سقيمة وتجانب الحقّ والحقيقة، إذ يحكم العقل حينئذ لصالح ما يهواه قلبه ويعشقه.
ونتيجة لذلك ينشأ حسن الظنّ بالنفس. لأنّ غريزة حبّ النفس والذات من أشدّ الغرائز تأثيراً على الإنسان، وفي المقابل يظهر سوء الظن بالآخرين. لأنّ قلبه يمنعه
عن لوم ذاته فيدفعه ذلك إلى قذف الأخطاء الّتي يقع فيها على عاتق الآخرين.
يمنع حسن الظنّ بالنفس وسوء الظنّ بالآخرين من قيام المجتمع الصالح. إذ قوام المجتمع الصالح العدالة الاجتماعيّة والحكم على النفس والآخرين بالعدل.
لذا فالإسلام في بنائه للمجتمع الصالح ينطلق من هذه النقطة، من إصلاح النفس وإقامة العدل الداخليّ، ومحاربة حسن الظن بها وسوء الظن بالآخرين.
وفي هذا المقام فإنّ الإسلام يدعو إلى التعقّل والاحتكام إلى المنطق دائماً، ويجابه أشكال الاستسلام للقلب وشهواته.
هذا الأمر يجعل المؤمن في جهاد دائم مع نفسه، وجهاد النفس هو المسمّى بالجهاد الأكبر لأنّه يتطلّب قدرة عالية، ويتطلّب مراساً وتمريناً يستمرّان على طول الزمن. فهو يتحقّق عبر مرحلتين:
الأولى: الوقوف عند كلّ حادثة نزاع بين العقل والقلب إلى جانب العقل.
الثانية: أن يرتفع النزاع بين العقل والقلب، بأن يتّحد ما يختاره القلب مع ما ينتخبه العقل، وذلك بالسيطرة التامّة على النفس وأهوائها.
كتاب العقل والقلب
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العقل والقلب هما القوّتان اللتان تمدّان الإنسان بمختلف فاعليّاته. القلب يتكفل ببثّ الحرارة في كيان هذا الإنسان ليدفعه إلى التحرّك، والعقل يُضفي على تحرّكاته نور البصيرة والفكر.
إنّ هاتين القوّتين في صراع دائم، نفسه تدعوه إلى الاستسلام للشهوات والعواطف، وعقله يحفّزه على التعقّل والتبصّر فيما يقوم به.
فإذا ألقى نور بصيرته فسينعم بالانضباط والنظام، وأمّا إذا وقع أسير القلب فسيكون في عالَمٍ من سوء التنظيم واللامبالاة.
إنّ من آثار الاستسلام إلى أحكام القلب أن تصبح أحكام العقل عقيمة سقيمة وتجانب الحقّ والحقيقة، إذ يحكم العقل حينئذ لصالح ما يهواه قلبه ويعشقه.
ونتيجة لذلك ينشأ حسن الظنّ بالنفس. لأنّ غريزة حبّ النفس والذات من أشدّ الغرائز تأثيراً على الإنسان، وفي المقابل يظهر سوء الظن بالآخرين. لأنّ قلبه يمنعه
عن لوم ذاته فيدفعه ذلك إلى قذف الأخطاء الّتي يقع فيها على عاتق الآخرين.
يمنع حسن الظنّ بالنفس وسوء الظنّ بالآخرين من قيام المجتمع الصالح. إذ قوام المجتمع الصالح العدالة الاجتماعيّة والحكم على النفس والآخرين بالعدل.
لذا فالإسلام في بنائه للمجتمع الصالح ينطلق من هذه النقطة، من إصلاح النفس وإقامة العدل الداخليّ، ومحاربة حسن الظن بها وسوء الظن بالآخرين.
وفي هذا المقام فإنّ الإسلام يدعو إلى التعقّل والاحتكام إلى المنطق دائماً، ويجابه أشكال الاستسلام للقلب وشهواته.
هذا الأمر يجعل المؤمن في جهاد دائم مع نفسه، وجهاد النفس هو المسمّى بالجهاد الأكبر لأنّه يتطلّب قدرة عالية، ويتطلّب مراساً وتمريناً يستمرّان على طول الزمن. فهو يتحقّق عبر مرحلتين:
الأولى: الوقوف عند كلّ حادثة نزاع بين العقل والقلب إلى جانب العقل.
الثانية: أن يرتفع النزاع بين العقل والقلب، بأن يتّحد ما يختاره القلب مع ما ينتخبه العقل، وذلك بالسيطرة التامّة على النفس وأهوائها.
كتاب العقل والقلب
