ـ الإمام المتقدم على سائر الناس
كما وأن طبيعة الإنسان وفطرته تقضي بأنّ على الإنسان الذي يريد أن يكون مرشداً وهادياً للناس أن يكون سباقاً إلى العمل بما يرشد الناس اليه او يدلّ الناس عليه.
فالآمر بالمعروف والناهي عن المنكر لا بدّ وأن يكون عاملاً بهذا المعروف وتاركاً للمنكر والا لواجهه الناس بالرفض لقوله او الاستهزاء به، فكيف بمن يدعي أنّه يقود الناس إلى الجنان ويَقيهم من غضب الرحمن فإنه أولى الناس بأن يكون مهتدياً قبل أن يكون هادياً، وهذا يعني أن صفات الامام الهادي للناس لا بدّ وأن تكون فيه قبل غيره من الناس. قال تعالى: ﴿أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾.
وهذا أمر لم يجتمع لأحد من الناس بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم إلا لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، فقد كان المتقدّم في الصفات على سائر الناس في زمان النبي صلى الله عليه واله وسلم ، وهذا ما ترشدنا اليه الروايات الكثيرة من طرق السنة والشيعة بأن أمير المؤمنين عليه السلام كان أفضل الناس بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم:
ـ أعلم الناس: لما كان الامام علي عليه السلام باب مدينة علم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، فهذا يعنى أن أحداً لا يمكنه أن ينال من علم رسول الله الا بأن يأتي إلى الإمام أولاً، وهذا ما يشهد له الواقع التاريخي فالذين تصدّوا للخلافة لم يستغنوا عن الرجوع إلى الامام لحل الكثير من المعضلات حتى اشتهر قول بعضهم: "لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن".
ـ أشجع الناس: فشجاعة علي عليه السلام وتضحيته في سبيل النبي صلى الله عليه واله وسلم تبدأ منذ نعومة أظفاره حيث كان ينام مكان النبي أثناء حصار شعب أبي طالب كما بات على فراش النبي صلى الله عليه واله وسلم في تلك الليلة المعروفة التي صممت قريش فيها على أذية النبي صلى الله عليه واله وسلم.
ـ أعدل الناس: فلم يهادن أحداً من الناس على حق من الحقوق وها هو يحدثنا في قصة أخيه عقيل: "والله لقد رأيت عقيلاً، وقد أملق حتى استماحني من برّكم صاعاً، ورأيت صبيانه شُعْثُ الشعور, غُبر الألوان من فقرهم كأنما سُوِّدت وجوههم بالعظلم، وعاودني مؤكداً وكرّر عليّ القول مردداً فأصغيت إليه سمعي فظن أني أبيعه ديني, وأتبع قياده مفارقاً طريقي، فأحميت له حديدة ثم أدنيتها من جسمه ليعتبر بها فضجّ ضجيج ذي دنف من ألمها، وكاد أن يحترق من ميسمها. فقلت له ثكلتك الثواكل يا عقيل، أتئن من حديدة أحماها إنسانها للعبه، وتجرّني إلى نار سجرّها جبارها لغضبه. أتئن من الأذى ولا أئنّ من لظى".
منبر المحراب
كما وأن طبيعة الإنسان وفطرته تقضي بأنّ على الإنسان الذي يريد أن يكون مرشداً وهادياً للناس أن يكون سباقاً إلى العمل بما يرشد الناس اليه او يدلّ الناس عليه.
فالآمر بالمعروف والناهي عن المنكر لا بدّ وأن يكون عاملاً بهذا المعروف وتاركاً للمنكر والا لواجهه الناس بالرفض لقوله او الاستهزاء به، فكيف بمن يدعي أنّه يقود الناس إلى الجنان ويَقيهم من غضب الرحمن فإنه أولى الناس بأن يكون مهتدياً قبل أن يكون هادياً، وهذا يعني أن صفات الامام الهادي للناس لا بدّ وأن تكون فيه قبل غيره من الناس. قال تعالى: ﴿أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾.
وهذا أمر لم يجتمع لأحد من الناس بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم إلا لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، فقد كان المتقدّم في الصفات على سائر الناس في زمان النبي صلى الله عليه واله وسلم ، وهذا ما ترشدنا اليه الروايات الكثيرة من طرق السنة والشيعة بأن أمير المؤمنين عليه السلام كان أفضل الناس بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم:
ـ أعلم الناس: لما كان الامام علي عليه السلام باب مدينة علم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، فهذا يعنى أن أحداً لا يمكنه أن ينال من علم رسول الله الا بأن يأتي إلى الإمام أولاً، وهذا ما يشهد له الواقع التاريخي فالذين تصدّوا للخلافة لم يستغنوا عن الرجوع إلى الامام لحل الكثير من المعضلات حتى اشتهر قول بعضهم: "لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن".
ـ أشجع الناس: فشجاعة علي عليه السلام وتضحيته في سبيل النبي صلى الله عليه واله وسلم تبدأ منذ نعومة أظفاره حيث كان ينام مكان النبي أثناء حصار شعب أبي طالب كما بات على فراش النبي صلى الله عليه واله وسلم في تلك الليلة المعروفة التي صممت قريش فيها على أذية النبي صلى الله عليه واله وسلم.
ـ أعدل الناس: فلم يهادن أحداً من الناس على حق من الحقوق وها هو يحدثنا في قصة أخيه عقيل: "والله لقد رأيت عقيلاً، وقد أملق حتى استماحني من برّكم صاعاً، ورأيت صبيانه شُعْثُ الشعور, غُبر الألوان من فقرهم كأنما سُوِّدت وجوههم بالعظلم، وعاودني مؤكداً وكرّر عليّ القول مردداً فأصغيت إليه سمعي فظن أني أبيعه ديني, وأتبع قياده مفارقاً طريقي، فأحميت له حديدة ثم أدنيتها من جسمه ليعتبر بها فضجّ ضجيج ذي دنف من ألمها، وكاد أن يحترق من ميسمها. فقلت له ثكلتك الثواكل يا عقيل، أتئن من حديدة أحماها إنسانها للعبه، وتجرّني إلى نار سجرّها جبارها لغضبه. أتئن من الأذى ولا أئنّ من لظى".
منبر المحراب
