وجوه تفضيل علي (عليه السلام) على الانبياء
السؤال: هل علي بن أبي طالب أفضل من كل الانبياء ؟
الجواب:
يمكن الاستدلال لتفضيل أمير المؤمنين (عليه السلام) على الأنبياء (عليهم السلام) بوجوه كثيرة, منها الوجوه الثلاثة الآتية :
الوجه الأول: مسألة المساواة بين أمير المؤمنين (عليه السلام9 والنبي (صلى الله عليه وآله).
نستدلّ لذلك بالكتاب أوّلاً, بآية المباهلة, حيث يدلّ على المساواة قوله تعالى : (( وأنفسنا وأنفسكم )) (آل عمران:61) وليس المراد بقوله : ((وأنفسنا)) نفس النبي (صلى الله عليه وآله), لأنّ الإنسان لا يدعو نفسه, بل المراد به غيره, وأجمعوا على أنّ ذلك الغير كان علي بن أبي طالب (عليه السلام), فدلّت الآية على أنّ نفس علي هي نفس النبي (صلى الله عليه وآله), و لا يمكن ان يكون المراد منه ان هذه النفس هي عين تلك النفس، فالمراد أنّ هذه النفس مثل تلك النفس, وذلك يقتضي الاستواء في جميع الوجوه, إلاّ في النبوّة والأفضليّة, لقيام الدلائل على أنّ محمّداً كان نبيّاً وما كان علي كذلك, ولانعقاد الإجماع على أنّ محمّداً كان أفضل من علي, فيبقى فيما وراءه معمولاً به, ثمّ الإجماع دلّ على أنّ محمّداً (صلى الله عليه وآله) كان أفضل من سائر الأنبياء (عليهم السلام)، فيلزم أن يكون عليّ (عليه السلام) أفضل من سائر الأنبياء .
وأمّا المساواة بين أمير المؤمنين والنبي من السنّة, فهناك أدلّة كثيرة وأحاديث صحيحة معتبرة, متّفق عليها بين الطرفين, صريحة في هذا المعنى, أي في أنّ أمير المؤمنين والنبي متساويان, إلاّ في النبوّة والأفضلية .
من تلك الأحاديث, حديث النور : (كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام فلمّا خلق الله آدم قسّم ذلك النور جزأين فجزء أنا وجزء علي) (أخرجه أحمد في المسند : 5/143, وفي الفضائل 2/64 ح 10).
فهما مخلوقان من نور واحد, ولمّا كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أفضل البشر مطلقاً فعلي (عليه السلام) كذلك, فهو أفضل من جميع الأنبياء .
الوجه الثاني: تشبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) بالأنبياء السابقين .
ورد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قوله : (من أراد ينظر إلى آدم في علمه, وإلى نوح في فهمه, وإلى إبراهيم في حلمه, وإلى يحيى بن زكريا في زهده, وإلى موسى بن عمران في بطشه, فلينظر إلى علي بن أبي طالب) (أخرجه المغازلي في المناقب ص 72, والنسائي في الخصائص ص 196 ح 103, والحاكم في المستدرك 3/123, وقريب منه أخرجه أحمد في المسند 1/160 ح 1377, وفي الفضائل 2/64 ح 96) .
فهذا الحديث يدلّ على أفضليّة أمير المؤمنين (عليه السلام) من الأنبياء السابقين, بلحاظ أنّه قد اجتمعت فيه ما تفرّق في أولئك من الصفات الحميدة, ومن اجتمعت فيه الصفات المتفرقة في جماعة, يكون هذا الشخص الذي اجتمعت فيه تلك الصفات أفضل من تلك الجماعة .
الوجه الثالث: كون علي (عليه السلام) أحبّ الخلق إلى الله مطلقاً بعد النبي (صلى الله عليه وآله)
وهذا ما دلّ عليه حديث الطير : (اللهم ائتني بأحبّ الخلق إليك يأكل معي من هذا الطير) (سنن الترمذي 636:5/3721, الخصائص للنسائي : 5, المستدرك 3/130, تذكرة الحفّاظ : 1043, مصابيح السنّة 173:4/4770, أسد الغابة 30:4, جامع الأصول 9/471, البداية والنهاية 7/363).
وإذا كان علي (عليه السلام) أفضل الخلق إلى الله سبحانه وتعالى, فيكون أفضل من الأنبياء .
مركز الأبحاث العقائدية
السؤال: هل علي بن أبي طالب أفضل من كل الانبياء ؟
الجواب:
يمكن الاستدلال لتفضيل أمير المؤمنين (عليه السلام) على الأنبياء (عليهم السلام) بوجوه كثيرة, منها الوجوه الثلاثة الآتية :
الوجه الأول: مسألة المساواة بين أمير المؤمنين (عليه السلام9 والنبي (صلى الله عليه وآله).
نستدلّ لذلك بالكتاب أوّلاً, بآية المباهلة, حيث يدلّ على المساواة قوله تعالى : (( وأنفسنا وأنفسكم )) (آل عمران:61) وليس المراد بقوله : ((وأنفسنا)) نفس النبي (صلى الله عليه وآله), لأنّ الإنسان لا يدعو نفسه, بل المراد به غيره, وأجمعوا على أنّ ذلك الغير كان علي بن أبي طالب (عليه السلام), فدلّت الآية على أنّ نفس علي هي نفس النبي (صلى الله عليه وآله), و لا يمكن ان يكون المراد منه ان هذه النفس هي عين تلك النفس، فالمراد أنّ هذه النفس مثل تلك النفس, وذلك يقتضي الاستواء في جميع الوجوه, إلاّ في النبوّة والأفضليّة, لقيام الدلائل على أنّ محمّداً كان نبيّاً وما كان علي كذلك, ولانعقاد الإجماع على أنّ محمّداً كان أفضل من علي, فيبقى فيما وراءه معمولاً به, ثمّ الإجماع دلّ على أنّ محمّداً (صلى الله عليه وآله) كان أفضل من سائر الأنبياء (عليهم السلام)، فيلزم أن يكون عليّ (عليه السلام) أفضل من سائر الأنبياء .
وأمّا المساواة بين أمير المؤمنين والنبي من السنّة, فهناك أدلّة كثيرة وأحاديث صحيحة معتبرة, متّفق عليها بين الطرفين, صريحة في هذا المعنى, أي في أنّ أمير المؤمنين والنبي متساويان, إلاّ في النبوّة والأفضلية .
من تلك الأحاديث, حديث النور : (كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام فلمّا خلق الله آدم قسّم ذلك النور جزأين فجزء أنا وجزء علي) (أخرجه أحمد في المسند : 5/143, وفي الفضائل 2/64 ح 10).
فهما مخلوقان من نور واحد, ولمّا كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أفضل البشر مطلقاً فعلي (عليه السلام) كذلك, فهو أفضل من جميع الأنبياء .
الوجه الثاني: تشبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) بالأنبياء السابقين .
ورد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قوله : (من أراد ينظر إلى آدم في علمه, وإلى نوح في فهمه, وإلى إبراهيم في حلمه, وإلى يحيى بن زكريا في زهده, وإلى موسى بن عمران في بطشه, فلينظر إلى علي بن أبي طالب) (أخرجه المغازلي في المناقب ص 72, والنسائي في الخصائص ص 196 ح 103, والحاكم في المستدرك 3/123, وقريب منه أخرجه أحمد في المسند 1/160 ح 1377, وفي الفضائل 2/64 ح 96) .
فهذا الحديث يدلّ على أفضليّة أمير المؤمنين (عليه السلام) من الأنبياء السابقين, بلحاظ أنّه قد اجتمعت فيه ما تفرّق في أولئك من الصفات الحميدة, ومن اجتمعت فيه الصفات المتفرقة في جماعة, يكون هذا الشخص الذي اجتمعت فيه تلك الصفات أفضل من تلك الجماعة .
الوجه الثالث: كون علي (عليه السلام) أحبّ الخلق إلى الله مطلقاً بعد النبي (صلى الله عليه وآله)
وهذا ما دلّ عليه حديث الطير : (اللهم ائتني بأحبّ الخلق إليك يأكل معي من هذا الطير) (سنن الترمذي 636:5/3721, الخصائص للنسائي : 5, المستدرك 3/130, تذكرة الحفّاظ : 1043, مصابيح السنّة 173:4/4770, أسد الغابة 30:4, جامع الأصول 9/471, البداية والنهاية 7/363).
وإذا كان علي (عليه السلام) أفضل الخلق إلى الله سبحانه وتعالى, فيكون أفضل من الأنبياء .
مركز الأبحاث العقائدية
