بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الابرار الاخيار
المسألة:
هناك رواية عن الرسول (ص): "إدخرتُ شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي"(1)، ورواية أخرى مشهورة عن الإمام الصادق (ع): "لا تنال شفاعتنا مستخفاً بصلاته"(2)، كيف يمكننا التوفيق بين الروايتين؟
الجواب:
مقتضى الجمع بين الروايتين هو انَّ بعض الذنوب الكبيرة لا ينال مرتكبها الشفاعة، فشفاعةُ النبي الكريم (ص) وإنْ كانت تشمل كلَّ مرتكبي الكبائر من أمَّةِ النبي الكريم (ص) إلا انَّ لهذا العموم استثناءات عديدة دلَّت عليها الروايات الواردة عن الرسول وأهل بيته (ع) منها مورد الرواية المذكورة وهو الإستخفاف بالصلاة.
ومنها: ما ورد عن الرسول الكريم (ص): "مَن لم يُؤمن بشفاعتي فلا أناله الله شفاعتي"(3).
ومنها: ما ورد عن الإمام الصادق (ع) عن آبائه عن رسول الله (ص) قال: "اذا قمتُ المقام المحمود تشفَّعت لأهل الكبائر من أمتي فيشفِّعني الله فيهم، والله لا تشفَّعتُ فيمن آذى ذريتي"(4).
ومنها: ما ورد عن الرسول الكريم (ص): "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ما خلا الشرك والظلم"(5).
ومنها: ما ورد عن الإمام الصادق (ع) قال: "انَّ شفاعتنا لا تنال مستخفًا بالصلاة، ولم يرد علينا الحوض مَن يشرب من هذه الأشربة، فقال له بعضهم: أيُّ أشربةٍ هي؟ فقال (ع): كلُّ مسكر"(6).
ومنها: ما ورد عن الصادق (ع) عن أبيه قال: قال رسول الله (ص): "صنفان لا تنالهما شفاعتي: سلطان غشوم عسوف وغال في الدين، مارقٌ منه غير تائب ولا نازع"(7).
ومنها: ما ورد عن الرسول (ص): "رجلان لا تنالهما شفاعتي صاحب سلطان عسوف غشوم وغال في الدين مارق"(8).
ومنها: ما رُوى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انَّ رسول الله (ص) قال لعلي (ع): "قد أفلح مَن والاك وخاب وخسر من قلاك، محبِّو محمدٍ (ص) محبوك ومبغضوه مبغضوك لا تناله شفاعة محمد (ص)"(9).
ثم انَّ هنا أمرًا لا بُدَّ من التنبيه عليه وهو انَّ ادراك الشفاعة لأهل الكبائر لا يعني أنهم لا يدخلون النار لأنَّ الشفاعة قد لا تُدركهم إلا بعد المكوث ردحاً طويلاً من الزمن.
والحمد لله رب العالمين
دعواتنا لكم بالنصره تحت راية الحجه المنتظر ارواحنا له الفدا
نسألكم الدعاء كلما رفعتم لله كفا
الشيخ محمد صنقوراللهم صل على محمد وآل محمد الابرار الاخيار
المسألة:
هناك رواية عن الرسول (ص): "إدخرتُ شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي"(1)، ورواية أخرى مشهورة عن الإمام الصادق (ع): "لا تنال شفاعتنا مستخفاً بصلاته"(2)، كيف يمكننا التوفيق بين الروايتين؟
الجواب:
مقتضى الجمع بين الروايتين هو انَّ بعض الذنوب الكبيرة لا ينال مرتكبها الشفاعة، فشفاعةُ النبي الكريم (ص) وإنْ كانت تشمل كلَّ مرتكبي الكبائر من أمَّةِ النبي الكريم (ص) إلا انَّ لهذا العموم استثناءات عديدة دلَّت عليها الروايات الواردة عن الرسول وأهل بيته (ع) منها مورد الرواية المذكورة وهو الإستخفاف بالصلاة.
ومنها: ما ورد عن الرسول الكريم (ص): "مَن لم يُؤمن بشفاعتي فلا أناله الله شفاعتي"(3).
ومنها: ما ورد عن الإمام الصادق (ع) عن آبائه عن رسول الله (ص) قال: "اذا قمتُ المقام المحمود تشفَّعت لأهل الكبائر من أمتي فيشفِّعني الله فيهم، والله لا تشفَّعتُ فيمن آذى ذريتي"(4).
ومنها: ما ورد عن الرسول الكريم (ص): "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ما خلا الشرك والظلم"(5).
ومنها: ما ورد عن الإمام الصادق (ع) قال: "انَّ شفاعتنا لا تنال مستخفًا بالصلاة، ولم يرد علينا الحوض مَن يشرب من هذه الأشربة، فقال له بعضهم: أيُّ أشربةٍ هي؟ فقال (ع): كلُّ مسكر"(6).
ومنها: ما ورد عن الصادق (ع) عن أبيه قال: قال رسول الله (ص): "صنفان لا تنالهما شفاعتي: سلطان غشوم عسوف وغال في الدين، مارقٌ منه غير تائب ولا نازع"(7).
ومنها: ما ورد عن الرسول (ص): "رجلان لا تنالهما شفاعتي صاحب سلطان عسوف غشوم وغال في الدين مارق"(8).
ومنها: ما رُوى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انَّ رسول الله (ص) قال لعلي (ع): "قد أفلح مَن والاك وخاب وخسر من قلاك، محبِّو محمدٍ (ص) محبوك ومبغضوه مبغضوك لا تناله شفاعة محمد (ص)"(9).
ثم انَّ هنا أمرًا لا بُدَّ من التنبيه عليه وهو انَّ ادراك الشفاعة لأهل الكبائر لا يعني أنهم لا يدخلون النار لأنَّ الشفاعة قد لا تُدركهم إلا بعد المكوث ردحاً طويلاً من الزمن.
والحمد لله رب العالمين
دعواتنا لكم بالنصره تحت راية الحجه المنتظر ارواحنا له الفدا
نسألكم الدعاء كلما رفعتم لله كفا
1- بحار الأنوار -العلامة المجلسي- ج 8 ص 30.
2- بحار الأنوار -العلامة المجلسي- ج 79 ص 227.
3- بحار الأنوار -العلامة المجلسي- ج 8 ص 58.
4- الأمالي -الشيخ الصدوق- ص 370.
5- روضة الواعظين -الفتال النيسابوري- ص 501.
6- مستدرك الوسائل -الميرزا النوري- ج 17 ص 58.
7- بحار الأنوار -العلامة المجلسي- ج 25 ص 268-269.
8- بحار الأنوار -العلامة المجلسي- ج 25 ص 269.
9- الأمالي -الشيخ الطوسي- ص 604.
