المشي لزيارة الإمام الحسين(ع)
أفتى علماؤنا الأبرار رحم الله تعالى الماضين منهم، وأطال في عمر الباقين باستحباب زيارة الإمام الحسين(ع) مشياً على الأقدام، وقد استندوا في ذلك إلى جملة من النصوص الدالة على ذلك، والمتضمنة بيان ما يكون من أجر وثواب لمن زاره(ع) ماشياً. وقد نقلها شيخنا الحر العاملي(ره) في موسوعته الحديثية وسائل الشيعة:
منها: ما رواه الحسين بن علي بن ثوير بن أبي فاختة قال: قال لي أبو عبد الله(ع): يا حسين، من خرج من منـزله يريد زيارة الحسين ابن علي بن أبي طالب(ع) إن كان ماشياً كتب الله له بكل خطوة حسنة، وحطّ بها عنه سيئة، وإن كان راكباً كتب الله له بكل حافر حسنة، وحطّ عنه بها سيئة، حتى إذا صار بالحائر كتبه الله من الصالحين، وإذا قضى مناسكه كتبه الله من الفائزين، حتى إذا أراد الانصراف أتاه ملك فقال له: أنا رسول الله، ربك يقرئك السلام، ويقول لك: استأنف فقد غفر لك ما مضى.
ودلالتها على استحباب الزيارة ماشياً واضحة، كما أنها تضمنت الإشارة إلى الثواب الذي يتحصل عليه الماشي للزيارة، بل دلت على أنه يغفر له ما تقدم من ذنوبه، وأنه يعود صافياً كيوم ولدته أمه، وهو مقتضى قوله(ع): استأنف فقد غفر لك ما مضى.
ومنها: ما رواه بشير الدهان عن أبي عبد الله(ع) قال: إن الرجل ليخرج إلى قبر الحسين(ع) فله إذا خرج من أهله بأول خطوة مغفرة ذنبه، ثم لم يزل يقدس بكل خطوة حتى يأتيه، فإذا أتاه ناجاه الله، فقال: عبدي سلني أعطك، ادعني أجبك.
ودلالة هذا النص على المدعى كسابقه، بل زاد عليه أنه تضمن أن مغفرة الذنوب الثابتة على الزائر تغفر بمجرد أول خطوة يخطوها عند خروجه من منـزله، كما أنها تضمنت أنه مجاب الدعوة، مقضي الحاجة، ومعطي السؤل.
ومنها: ما رواه أبو الصامت قال: سمعت أبا عبد الله(ع) وهو يقول: من أتى قبر الحسين(ع) ماشياً كتب الله له بكل خطوة ألف حسنة، ومحا عنه ألف سيئة، ورفع له ألف درجة، فإذا أتيت الفرات فاغتسل وعلّق نعليك، وامش حافياً، وامش مشي العبد الذليل، فإذا أتيت باب الحائر فكبر أربعاً، ثم امش قليلاً، ثم كبر أربعاً، ثم ائت رأسه، فقف عليه فكبر أربعاً، وصل عنده وسل الله حاجتك.
ولا يخـتلف هذا النص عن سابقيه من حيث بيان ما يناله الزائر ماشياً من الأجر والثواب، نعم اختلف عما تقدم في أنه قد تضمن جملة من الآداب والمستحبات التي ينبغي للزائر مراعاتها أثناء أدائه الزيارة.
ومنها: ما رواه علي بن ميمون الصائغ عن أبي عبد الله(ع) قال: يا علي زر الحسين ولا تدعه، قلت: ما لمن زاره من الثواب. قال: من أتاه ماشياً كتب الله له بكل خطوة حسنة، ومحا عنه سيئة، وترفع له درجة، ثم ذكر حديثاً طويلاً يتضمن ثواباً جزيلاً.
ومنها: ما رواه سدير الصيرفي عن أبي جعفر(ع) في زيارة الحسين(ع) قال: ما أتاه عبد فخطا خطوة إلا كتب الله له حسنة وحطّ عنه سيئة .
وبالجملة، لا كلام في دلالة هذه النصوص على استحباب الزيارة ماشياً، وما للزائر من الفضل والمثوبة، كما هو واضح. ثم إنه قد يتصور أن بين النصوص المذكورة تعارضاً من حيث التباين والاختلاف فيما بينها بالنسبة للثواب، فيقال أن ما دل على أن للزائر بكل خطوة حسنة، وتمحى عنه سيئة، يعارض ما دل على خلاف ذلك.
الشيخ محمد العبيدان القطيفي
أفتى علماؤنا الأبرار رحم الله تعالى الماضين منهم، وأطال في عمر الباقين باستحباب زيارة الإمام الحسين(ع) مشياً على الأقدام، وقد استندوا في ذلك إلى جملة من النصوص الدالة على ذلك، والمتضمنة بيان ما يكون من أجر وثواب لمن زاره(ع) ماشياً. وقد نقلها شيخنا الحر العاملي(ره) في موسوعته الحديثية وسائل الشيعة:
منها: ما رواه الحسين بن علي بن ثوير بن أبي فاختة قال: قال لي أبو عبد الله(ع): يا حسين، من خرج من منـزله يريد زيارة الحسين ابن علي بن أبي طالب(ع) إن كان ماشياً كتب الله له بكل خطوة حسنة، وحطّ بها عنه سيئة، وإن كان راكباً كتب الله له بكل حافر حسنة، وحطّ عنه بها سيئة، حتى إذا صار بالحائر كتبه الله من الصالحين، وإذا قضى مناسكه كتبه الله من الفائزين، حتى إذا أراد الانصراف أتاه ملك فقال له: أنا رسول الله، ربك يقرئك السلام، ويقول لك: استأنف فقد غفر لك ما مضى.
ودلالتها على استحباب الزيارة ماشياً واضحة، كما أنها تضمنت الإشارة إلى الثواب الذي يتحصل عليه الماشي للزيارة، بل دلت على أنه يغفر له ما تقدم من ذنوبه، وأنه يعود صافياً كيوم ولدته أمه، وهو مقتضى قوله(ع): استأنف فقد غفر لك ما مضى.
ومنها: ما رواه بشير الدهان عن أبي عبد الله(ع) قال: إن الرجل ليخرج إلى قبر الحسين(ع) فله إذا خرج من أهله بأول خطوة مغفرة ذنبه، ثم لم يزل يقدس بكل خطوة حتى يأتيه، فإذا أتاه ناجاه الله، فقال: عبدي سلني أعطك، ادعني أجبك.
ودلالة هذا النص على المدعى كسابقه، بل زاد عليه أنه تضمن أن مغفرة الذنوب الثابتة على الزائر تغفر بمجرد أول خطوة يخطوها عند خروجه من منـزله، كما أنها تضمنت أنه مجاب الدعوة، مقضي الحاجة، ومعطي السؤل.
ومنها: ما رواه أبو الصامت قال: سمعت أبا عبد الله(ع) وهو يقول: من أتى قبر الحسين(ع) ماشياً كتب الله له بكل خطوة ألف حسنة، ومحا عنه ألف سيئة، ورفع له ألف درجة، فإذا أتيت الفرات فاغتسل وعلّق نعليك، وامش حافياً، وامش مشي العبد الذليل، فإذا أتيت باب الحائر فكبر أربعاً، ثم امش قليلاً، ثم كبر أربعاً، ثم ائت رأسه، فقف عليه فكبر أربعاً، وصل عنده وسل الله حاجتك.
ولا يخـتلف هذا النص عن سابقيه من حيث بيان ما يناله الزائر ماشياً من الأجر والثواب، نعم اختلف عما تقدم في أنه قد تضمن جملة من الآداب والمستحبات التي ينبغي للزائر مراعاتها أثناء أدائه الزيارة.
ومنها: ما رواه علي بن ميمون الصائغ عن أبي عبد الله(ع) قال: يا علي زر الحسين ولا تدعه، قلت: ما لمن زاره من الثواب. قال: من أتاه ماشياً كتب الله له بكل خطوة حسنة، ومحا عنه سيئة، وترفع له درجة، ثم ذكر حديثاً طويلاً يتضمن ثواباً جزيلاً.
ومنها: ما رواه سدير الصيرفي عن أبي جعفر(ع) في زيارة الحسين(ع) قال: ما أتاه عبد فخطا خطوة إلا كتب الله له حسنة وحطّ عنه سيئة .
وبالجملة، لا كلام في دلالة هذه النصوص على استحباب الزيارة ماشياً، وما للزائر من الفضل والمثوبة، كما هو واضح. ثم إنه قد يتصور أن بين النصوص المذكورة تعارضاً من حيث التباين والاختلاف فيما بينها بالنسبة للثواب، فيقال أن ما دل على أن للزائر بكل خطوة حسنة، وتمحى عنه سيئة، يعارض ما دل على خلاف ذلك.
الشيخ محمد العبيدان القطيفي
