السيّدة زينب عليها السلام... لمن لا يعلم (1)
توجهت أحداث العنف الدائرة بين المسلمين، في الآونة الأخيرة، نحو محوريّة جديدة هي مقام السيّدة زينب عليها السلام. من ضمن محاور مشتعلة بين مسلم تكفيريّ يعمل على كسر الرموز الإسلاميّة التي تربط وجدان المسلم بلحظة انبثاق الوحي مع رسول الله محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم، ومسلم يتسالم مع البيئة والمحيط من حوله من خلال وجدان دينيّ شعائريّ، وصوفيّ أحيانًا، ينجذب نحو الرسول محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم، ويعبّر عن ذلك بمراسم خاصّة أو علاقة خاصّة بقبور وأضرحة الصحابة أو الأولياء أو المعصومين، كما هو الحال عند الشيعة، وهذا ما يرفضه التكفيريون الذين يرون أن محمّداً قد مات، وأن أيّ رمزيّة (حالة أيقونيّة) تربط به صلّى الله عليه وآله أو بغيره هي والشرك على حدٍّ سواء، وأن كلّ من يقصد الأضرحة كافرٌ مشرك يستحقّ القتل، إلى أن وصل الأمر أخيراً، إلى التجرّؤ على هتك حرمة الأموات بنبش القبور، وهو أمرٌ يُجمع المسلمون على حرمته، فكيف إذا كان الهتك قد استهدف جثة صحابيّ من مثل حجر بن عديّ الذي كان يوصف بالعابد الزاهد، فإنّ في ذلك إنذاراً بأنّ ما يمكن أن يلحق آل محمّد من مثل الأئمة أو السيّدة زينب على يد التكفيريين هو أشنع من ذلك.
وهو ما لا يمكن لمسلم أن يتحمّله، كما عبّر قبل مدّة السيد حسن نصر الله، الذي رأى أن شهادة المستشهدين دفاعاً عن مقام السيدة زينب في سوريا درء للفتنة؛ لأنّ التكفيريين أعلنوا جهاراً نهاراً نيّتهم تفجير ونبش قبرها وقبر أبيها أمير المؤمنين عليّ عليهما السلام، كما أعلن أحد مصدّري الفتاوى التكفيريّة. وهذا ما من حقّه أن يثير عند المطّلع على الأحداث سؤالاً عن شخصيّة السيّدة زينب عليها السلام، وموقعها وموقع مقامها عند المسلمين الموحّدين عامّة، وعند شيعة رسول الله صلّى الله عليه وآله خاصّة. من هي السيّدة زينب؟ زينب حفيدة النبيّ محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم، وابنة فاطمة الزهراء وعليّ بن أبي طالب عليهما السلام، وقد كانت الابنة المكرّمة عند والديها ومن انتهج نهجهم حتى لُقّبت «عقيلة بني هاشم»؛ وعقيلة القوم؛ أي سيّدتهم والمكرّمة عندهم، وكانت شخصيتها تنضح بنفحات إيمانيّة خاصّة حتى قيل عنها: إنّها «عالِمة غير معلَّمة»، وقد روى عنها ابن عباس خطبة فدك. ولدت عليها السلام في السنة السادسة للهجرة، ولم تخرج من خَفرها إلّا حينما قرّرت الخروج الثوريّ مع أخيها الإمام الحسين عليه السلام إلى كربلاء، التي برزت فيها الشخصيّة القياديّة للسيدة زينب، بحيث إنّ المسلمين كانوا يتعاملون معها على أنّها وريثة أمّها في ما تُمثل من حضور المشروع الإسلاميّ الحافظ لذكر النبيّ محمّد صلّى الله عليه وآله.
وقد أوكل الإمام الحسين عليه السلام إليها قبل شهادته أمر قيادة وحفظ الجماعة المسلمة، حتى قيل: إنّها هي من حفظ أخبار الملحمة الحسينيّة وقيمها التحرريّة، بل وحفظت دم الشهداء وحرمة العصمة النبويّة. وقد توفيت في الشام بعدما ضاق الحكّام بها ذرعاً بسبب قدرتها الاستثنائيّة على تأليب الناس ضدّ الظلم فنفوها إلى خَرِبَة الشام حيث توفيت ودُفنت هناك في ظروف غامضة.
الشيخ شفيق جرادي *
يتبع
توجهت أحداث العنف الدائرة بين المسلمين، في الآونة الأخيرة، نحو محوريّة جديدة هي مقام السيّدة زينب عليها السلام. من ضمن محاور مشتعلة بين مسلم تكفيريّ يعمل على كسر الرموز الإسلاميّة التي تربط وجدان المسلم بلحظة انبثاق الوحي مع رسول الله محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم، ومسلم يتسالم مع البيئة والمحيط من حوله من خلال وجدان دينيّ شعائريّ، وصوفيّ أحيانًا، ينجذب نحو الرسول محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم، ويعبّر عن ذلك بمراسم خاصّة أو علاقة خاصّة بقبور وأضرحة الصحابة أو الأولياء أو المعصومين، كما هو الحال عند الشيعة، وهذا ما يرفضه التكفيريون الذين يرون أن محمّداً قد مات، وأن أيّ رمزيّة (حالة أيقونيّة) تربط به صلّى الله عليه وآله أو بغيره هي والشرك على حدٍّ سواء، وأن كلّ من يقصد الأضرحة كافرٌ مشرك يستحقّ القتل، إلى أن وصل الأمر أخيراً، إلى التجرّؤ على هتك حرمة الأموات بنبش القبور، وهو أمرٌ يُجمع المسلمون على حرمته، فكيف إذا كان الهتك قد استهدف جثة صحابيّ من مثل حجر بن عديّ الذي كان يوصف بالعابد الزاهد، فإنّ في ذلك إنذاراً بأنّ ما يمكن أن يلحق آل محمّد من مثل الأئمة أو السيّدة زينب على يد التكفيريين هو أشنع من ذلك.
وهو ما لا يمكن لمسلم أن يتحمّله، كما عبّر قبل مدّة السيد حسن نصر الله، الذي رأى أن شهادة المستشهدين دفاعاً عن مقام السيدة زينب في سوريا درء للفتنة؛ لأنّ التكفيريين أعلنوا جهاراً نهاراً نيّتهم تفجير ونبش قبرها وقبر أبيها أمير المؤمنين عليّ عليهما السلام، كما أعلن أحد مصدّري الفتاوى التكفيريّة. وهذا ما من حقّه أن يثير عند المطّلع على الأحداث سؤالاً عن شخصيّة السيّدة زينب عليها السلام، وموقعها وموقع مقامها عند المسلمين الموحّدين عامّة، وعند شيعة رسول الله صلّى الله عليه وآله خاصّة. من هي السيّدة زينب؟ زينب حفيدة النبيّ محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم، وابنة فاطمة الزهراء وعليّ بن أبي طالب عليهما السلام، وقد كانت الابنة المكرّمة عند والديها ومن انتهج نهجهم حتى لُقّبت «عقيلة بني هاشم»؛ وعقيلة القوم؛ أي سيّدتهم والمكرّمة عندهم، وكانت شخصيتها تنضح بنفحات إيمانيّة خاصّة حتى قيل عنها: إنّها «عالِمة غير معلَّمة»، وقد روى عنها ابن عباس خطبة فدك. ولدت عليها السلام في السنة السادسة للهجرة، ولم تخرج من خَفرها إلّا حينما قرّرت الخروج الثوريّ مع أخيها الإمام الحسين عليه السلام إلى كربلاء، التي برزت فيها الشخصيّة القياديّة للسيدة زينب، بحيث إنّ المسلمين كانوا يتعاملون معها على أنّها وريثة أمّها في ما تُمثل من حضور المشروع الإسلاميّ الحافظ لذكر النبيّ محمّد صلّى الله عليه وآله.
وقد أوكل الإمام الحسين عليه السلام إليها قبل شهادته أمر قيادة وحفظ الجماعة المسلمة، حتى قيل: إنّها هي من حفظ أخبار الملحمة الحسينيّة وقيمها التحرريّة، بل وحفظت دم الشهداء وحرمة العصمة النبويّة. وقد توفيت في الشام بعدما ضاق الحكّام بها ذرعاً بسبب قدرتها الاستثنائيّة على تأليب الناس ضدّ الظلم فنفوها إلى خَرِبَة الشام حيث توفيت ودُفنت هناك في ظروف غامضة.
الشيخ شفيق جرادي *
يتبع
