[ ما هو سر شدة بكاء الصديقة الزهراء (ع) ]
تثار على المنابر قضية الزهراء عليها السلام ومحنتها ومظلوميتها وعادة ما يتطرق الخطيب الى بكائها عليها السلام وبناء امير المؤمنين عليه السلام بيتا لها وسمي بيت الأحزان لتبكي آمنا الزهراء فيه بعد شكوى المهاجرين من بكائها.
فما قولكم في رواية بحار الانوار وبيت الأحزان ؟
هل كان بكائها مسموع لأهل المدينة ؟
وهل يجوز للمرأة ان تبكي بصوت مرتفع يسمعه الرجال؟
وما هدف الزهراء عليها السلام من البكاء ليلا ونهارا ؟ هل لمكانة الرسول وقربها منه ؟ ام لأمور اخرى أعمق من ذلك؟
الجواب :
يتضح في نقاط :
1- ان البكاء فعل ممدوح في القرآن بينما الفرح مذموم غالبا .
2- إن صوت المرأة المنهي عن سماعه الرجال هو الذي اشار اليه القرآن ولاتخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ،
فالتغنج والترقق في الصوت هو المحرم الذي يثير الفتنة لدى الطرف اﻵخر .
3- ان في القرآن جملة من الشواهد على ان صوت المرأة مع الحشمة و جو العفاف ليس محلا للنهي لاسيما مع تتويجه بهدف سامي مقدس
نظير قوله تعالى ((يامريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين)) .
والخطاب بلحاظ اعتكافها في بيت المقدس .
4- ان بكاؤها يحمل ابعاد وغايات هامة وسنة فاطمية عظيمة
منها :
بيان اهمية وعظمة النبي (ص) وضرورة التعلق بشخصيته وبالتالي التأسي والاقتداء به والاستنان بسنته وهذا لا يحصل الا ان يبقى النبي (ص) صورته حاضرة وماثلة راهنة في النفوس والعقول وهو لايحصل الا بشدة تذكره واحياء اسمه وهذا في قبال اصحاب السقيفة من كان يعبد محمد فان محمد قد مات ومن كان يعبد الله …. فلاحظ هذا الشعار لهم فان محمد قد مات بينما شعار فاطمة ان ذكر النبي (ص) حي لا يندرس .
شعار السقيفة ان شدة التعلق من كان يعبد محمد بينما شعار فاطمة الايمان بمحمد هيمان نوري إلهي .
لاسيما ان رحيله (ص) لازال في اوائله والبداية بعد رحيلة سنة تخط وترسم لأجيال المسلمين والمؤمنين وهي كيفية ودرجة التعلق بالنبي (ص) .
ففاطمة النور والقدس سنت في الدين سنة كبرى وهي شدة التعلق بالنبي (ص) في قبال السقيفة وقريش التي تسعى بكل جهدها لطمس ذكره واماتة اسمه .
الم تحرق السلطة المستولية على مقاليد امور المسلمين كتب الحديث النبوي وعاقبت الصحابة على ذلك بل قامت بالاقامة الجبرية لهم لئلا ينتشرون في البلاد فينشرون الحديث النبوي . إلى غير ذلك من طمس آثار الجغرافية ذات معالم بالمشاهد النبوية والاعظم تغيير سنن النبي (ص ). الى غير ذلك من ماقامت به السقيفة لمواجهة السنة النبوية .
فلاحظ يومنا الراهن كيف يحيي النصارى ذكرى ميلاد المسيح الكرسمس فيقيمون العالم والكرة الارضية ولايقعدون .وهو احياء وتعظيم ميلاد نبي من اولي العزم لكنه اين من سيد الانبياء (ص) بينما المسلمون والمؤمنون لايقومون بعشر من معشار مما يقوم به اولئك للاسف.
ومنها ان البكاء من الواضح انه يحمل ايضا طابعا اعتراضيا على نهج السقيفة وانه على نقيض سنة النبي (ص) وهديه ومنهاجه ومن ثم لمس المستوليين على الامور مدى خطورة الشحن الذي توقده الزهراء (ع) في النفوس جراء بكائها وتذكير الامة بالنبي (ص) مما يعيد للنفوس حيوية تعلقها بالنبي ص ووصاياه وفي هذا تجييش واستنهاض للامة تجاه مشروع السقيفة .
ومنها لشدة تعلق الزهراء (ع) بالنبي (ص) وفي هذه الشدة المنقطعة النظير التي فاقت العلاقة بين يعقوب ويوسف وهما نبيين والعلاقة التي بين العقيلة والحسين (ع) والعلاقة بين زين العابدين (ع) وابيه الحسين (ع) كما روي انه (ع) مع كونه بكى طيلة حياته على ابيه الا انه تفجع لشدة تفجع جدته (ع)
هذه العلاقة المتميزة للصديقة (ع) بابيها لامحالة متميزة لانها بين اعظم شخصية في الخلق وبين اعظم شخصية تاتي في الرتبة الثالثة بعد ابيها ولايعرف النبي (ص) احد بقدرها بعد علي اميرالمؤمنين (ع) فمع كل هذه العوامل كيف لا تنجذب الصديقة لابيها بهذا الحجم .
آية الله الشيخ محمد سند
تثار على المنابر قضية الزهراء عليها السلام ومحنتها ومظلوميتها وعادة ما يتطرق الخطيب الى بكائها عليها السلام وبناء امير المؤمنين عليه السلام بيتا لها وسمي بيت الأحزان لتبكي آمنا الزهراء فيه بعد شكوى المهاجرين من بكائها.
فما قولكم في رواية بحار الانوار وبيت الأحزان ؟
هل كان بكائها مسموع لأهل المدينة ؟
وهل يجوز للمرأة ان تبكي بصوت مرتفع يسمعه الرجال؟
وما هدف الزهراء عليها السلام من البكاء ليلا ونهارا ؟ هل لمكانة الرسول وقربها منه ؟ ام لأمور اخرى أعمق من ذلك؟
الجواب :
يتضح في نقاط :
1- ان البكاء فعل ممدوح في القرآن بينما الفرح مذموم غالبا .
2- إن صوت المرأة المنهي عن سماعه الرجال هو الذي اشار اليه القرآن ولاتخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ،
فالتغنج والترقق في الصوت هو المحرم الذي يثير الفتنة لدى الطرف اﻵخر .
3- ان في القرآن جملة من الشواهد على ان صوت المرأة مع الحشمة و جو العفاف ليس محلا للنهي لاسيما مع تتويجه بهدف سامي مقدس
نظير قوله تعالى ((يامريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين)) .
والخطاب بلحاظ اعتكافها في بيت المقدس .
4- ان بكاؤها يحمل ابعاد وغايات هامة وسنة فاطمية عظيمة
منها :
بيان اهمية وعظمة النبي (ص) وضرورة التعلق بشخصيته وبالتالي التأسي والاقتداء به والاستنان بسنته وهذا لا يحصل الا ان يبقى النبي (ص) صورته حاضرة وماثلة راهنة في النفوس والعقول وهو لايحصل الا بشدة تذكره واحياء اسمه وهذا في قبال اصحاب السقيفة من كان يعبد محمد فان محمد قد مات ومن كان يعبد الله …. فلاحظ هذا الشعار لهم فان محمد قد مات بينما شعار فاطمة ان ذكر النبي (ص) حي لا يندرس .
شعار السقيفة ان شدة التعلق من كان يعبد محمد بينما شعار فاطمة الايمان بمحمد هيمان نوري إلهي .
لاسيما ان رحيله (ص) لازال في اوائله والبداية بعد رحيلة سنة تخط وترسم لأجيال المسلمين والمؤمنين وهي كيفية ودرجة التعلق بالنبي (ص) .
ففاطمة النور والقدس سنت في الدين سنة كبرى وهي شدة التعلق بالنبي (ص) في قبال السقيفة وقريش التي تسعى بكل جهدها لطمس ذكره واماتة اسمه .
الم تحرق السلطة المستولية على مقاليد امور المسلمين كتب الحديث النبوي وعاقبت الصحابة على ذلك بل قامت بالاقامة الجبرية لهم لئلا ينتشرون في البلاد فينشرون الحديث النبوي . إلى غير ذلك من طمس آثار الجغرافية ذات معالم بالمشاهد النبوية والاعظم تغيير سنن النبي (ص ). الى غير ذلك من ماقامت به السقيفة لمواجهة السنة النبوية .
فلاحظ يومنا الراهن كيف يحيي النصارى ذكرى ميلاد المسيح الكرسمس فيقيمون العالم والكرة الارضية ولايقعدون .وهو احياء وتعظيم ميلاد نبي من اولي العزم لكنه اين من سيد الانبياء (ص) بينما المسلمون والمؤمنون لايقومون بعشر من معشار مما يقوم به اولئك للاسف.
ومنها ان البكاء من الواضح انه يحمل ايضا طابعا اعتراضيا على نهج السقيفة وانه على نقيض سنة النبي (ص) وهديه ومنهاجه ومن ثم لمس المستوليين على الامور مدى خطورة الشحن الذي توقده الزهراء (ع) في النفوس جراء بكائها وتذكير الامة بالنبي (ص) مما يعيد للنفوس حيوية تعلقها بالنبي ص ووصاياه وفي هذا تجييش واستنهاض للامة تجاه مشروع السقيفة .
ومنها لشدة تعلق الزهراء (ع) بالنبي (ص) وفي هذه الشدة المنقطعة النظير التي فاقت العلاقة بين يعقوب ويوسف وهما نبيين والعلاقة التي بين العقيلة والحسين (ع) والعلاقة بين زين العابدين (ع) وابيه الحسين (ع) كما روي انه (ع) مع كونه بكى طيلة حياته على ابيه الا انه تفجع لشدة تفجع جدته (ع)
هذه العلاقة المتميزة للصديقة (ع) بابيها لامحالة متميزة لانها بين اعظم شخصية في الخلق وبين اعظم شخصية تاتي في الرتبة الثالثة بعد ابيها ولايعرف النبي (ص) احد بقدرها بعد علي اميرالمؤمنين (ع) فمع كل هذه العوامل كيف لا تنجذب الصديقة لابيها بهذا الحجم .
آية الله الشيخ محمد سند
