بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لانحراف يطال معالم دين الا القبلة
يظهر ان معالم الدين غيرت فقد كشف التابعي الحسن البصري استثنى القبلة فقط مما لحق من التغيير فقال: (لو خرج عليكم اصحاب رسول الله ماعرفوا منكم الا قبلتكم) انظر جامع بيان العلم 2: 244 وحتى هذه غيرت!
تلاعب بني امية باركان الاسلام وحتى استبدلوا بيت الله والقبلة
لم يرعوى طغاة بني امية ولم يرتدعوا بتحويل الحج من مكة الى بيت المقدس وكذلك تحويل قبلة المسلمين من مكة الى بيت المقدس ذكر العلامة ابن كثير واليعقوبي والدميري ان عبد الملك بن مروان منع اهل الشام من الخروج الى مكة للحج فضج الناس وقالوا تمنعنا من حج بيت الله الحرام وهو فرض من الله علينا؟ فقال لهم: هذا الزهري –كبير احبار فراعنة بني امية - يحدثكم فقال الزهري: ان رسول الله قال: (لاتشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي ومسجد بيت المقدس) فهو يقوم لكم مقام المسجد الحرام وهذه الصخرة التي يروى ان رسول الله وضع قدمه عليها لما صعد الى السماء تقوم لكم مقام الكعبة!
فبنى عبد الملك على الصخرة قبة (القدس) وعلق عليها ستور الديباج واقام لها سدنة وأخذ الناس يحجون اليها ويطوفوا حولها كما يطوفون حول الكعبة! واقام بذلك أيام بني امية..انظر البداية والنهاية 8: 280وتاريخ اليعقوبي 3: 8وحياة الحيوان 1: 66 والاناقة في معالم الخلافة 1: 129
الانحراف يصل الى تغيير قبلة الاسلام في العراق!
قال الجاحظ في بعض مصنفاته: حتى قام عبد الملك بن مروان وابنه بالهدم وعلى حرم المدينة بالغزو فهدموا الكعبة واستباحوا الحرمات وحولوا القبلة في مدينة واسط الى بيت المقدس.. وقد يكون هذا السر في استحباب التياسر في قبلة العراق دون غيرهم عند ائمة اهل البيت لكن خصوم الشيعة قد التفتوا الى هذا ولذلك كانوا يصمون من يتحرى القبلة ب(الرفض) فقد روى الخطيب البغدادي: أن قاضي واسط اسد بن عمرو قد رأى قبلة واسط رديئة فتحرف فيها فاتهم بالرفض انظر تاريخ بغداد 16: 7 ونشوار المحاضرة للتنوخي36: 6
الانحراف يطال تحريف القران
ومما لامشاحة فيه ان سورة الحمد في المصحف وبإجماع المسلمين (7ايات) مع البسملة لكن حزب الطلقاء لازال مصرا على عناده فيأتي بالصلاة المبتورة فلا يأتي ببسملة الحمد بالقراءة في الصلاة..!
كما لا مرية فيه ان الجهر بالبسملة في الصلاة من سنن النبي (ص). فكان الامام علي يجهر بها لذلك بالغ بنو امية في المنع عن الجهر بها سعيا في إبطال آثار الامام علي انظر تفسير النيسابوري بهامش تفسير الطبري 1: 79 حتى اخرج النسائي والبيهقي في سننهما عن ابن عباس انه كان يقول: اللهم العنهم –أي بنو امية - فقد تركوا السنة من بغض علي انظر تعليقة السندي بهامش سنن النسائي5: 253...!
كل معالم الدين طمست
ولم يستثني الصحابي عبد الله بن عمرو بن العاص شيئا لم يحرف ويطمس إذ قال: (لوان رجلين من أوائل هذه الامة خلوا بمصحفيهما في بعض هذه الاودية لأتيا الناس اليوم لايعرفون شيئا مما كان عليه) انظر الزهد والرقائق: 61
ونتيجة لازدحام ساحة المسلمين بتتابع طغاة الظالمين وحصول هذه الفوضى باستغلال المتربصين والمتاجرين والحاقدين انفرط عقد الدين بهيمنة الظالمين وراج سوق الوضاعين والكذابين فاصبحوا مصادرا للدين يحللون ويحرمون شريعة خاتم النبيين (ص) وائمة للمسلمين تجللهم القداسة الزائفة وهكذا شاء الحكام وهكذا استحق المحكومين بابتعادهم عن الهدى النبوي وائمة الهدى الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا..
منزلة الخليفة أعظم من رسوله
حيث ان طغاة بني امية اشاعوا عن طريق احبارهم: (ان خليفة المرء في اهله ارفع عنده من رسوله إليهم) لإيهام الامة بان الخليفة اعظم من الرسول انظر رسائل الجاحظ 2: 16 وهذا المنهج نفسه تقتفيه الوهابية الضالة بقول بن عبد الوهاب ان النبي طارش او ساعي بريد وان الخليفة الامير الحي افضل من النبي الميت بل وان الربابة في بيت العاهرة افضل من رسول الله انظر رد العلامة دحلان على كفريات الرجس محمد بن عبد الوهاب.
ابو هريرة ومسار الانحراف الاموي
وسار الانحراف بوتائر متصاعدة في دولة بني مرون اخرج الامام أحمد والنسائي عن ابي هريرة قال النبي (ص) (إن فساد أمتي على يدي غلمة سفهاء من قريش) سمعت أبا هريرة يقول لمروان بن الحكم أخبرني حبي أبو القاسم (ص) قال: فساد أمتي على يدي غلمة سفهاء من قريش. وكان ابو هريرة دائما يردد لقد بثثت وعاء من العلم وبقي وعاء اخر لو بثثته او افصحت عنه لقطع البلعوم..!!
كفريات معاوية
قال القاضي عبد الجبار في المغني في أبواب العدل والتوحيد: أظهر معاوية أنّ ما يأتيه بقضاء الله ومن خلقه، ليجعله عذرا في ما يأتيه ويوهم أنّه مصيب فيه، وأنّ الله جعله إماما وولاّه الأمر وفشا ذلك في ملوك بني أميّة انظر رسائل العدل و التوحيد ج2ص46.
المؤسف حقا ان يتجاهل علماء مدرسة السقيفة كفريات وطامات معاوية خشية ان يقدح فيه لانه ستلزم إبطال نظريّة عدالة جميع الصّحابة. ولاتحجب بغربيل جرائم معاوية لانها مبثوثة في كتب السلف.
غاية معاوية تبرر بغيه وسفكه للدماء
كان جل جهود معاوية وغايته في حربه للامام علي وقتله للصحابة والصلحاء النزو على منصب الخلافة بالمكر والسيف والتسلط على رقاب الامة واستصفاء البيضاء والصفراء على خلاف ما اظهره برفع المصاحف في صفين والثائر من قتلة عثمان.!
اخرج الامام ابن أبي شيبة في مصنفه: عن سعيد بن سويد قال: صلّى بنا معاوية الجمعة بالنخيلة في الضحى، ثم خطبنا فقال: ما قاتلتكم لتصلّوا ولا لتصوموا ولا لتحجّوا ولا لتزكّوا، وقد أعرف أنّكم تفعلون ذلك، ولكن إنّما قاتلتكم لأتأمّر عليكم، وقد أعطاني الله ذلك وأنتم له كارهون انظر المصنف لابن أبي شيبة الكوفي ج 7 ص 251 الحديث رقم 23.
أئمة السلف يطعنون في دين معاوية وابن العاص
قال مصنف النهج: ومعاوية مطعون في دينه عند شيوخنا رحمهم الله، يرمى بالزّندقة. وقد ذكرنا في نقض "السفيانية "على شيخنا أبي عثمان الجاحظ ما رواه أصحابنا في كتبهم الكلاميّة عنه من الإلحاد والتعرض للنّبيّ (ص)، وما تظاهر به من الجبر والإرجاء، ولو لم يكن شيء من ذلك، لكان في محاربته الإمام ما يكفي في فساد حاله لا سيما على قواعد أصحابنا وكونهم بالكبيرة الواحدة يقطعون على المصير إلى النّار والخلود فيها إن لم تكفّرها التوبة!!
ولم تثبت لمعاوية توبة بل ثبت قوله (لا والله إلاّ دفنا دفنا) كما أخرجه الزّبير بن بكار في الموفّقيّات عن المطرف بن المغيرة بن شعبة عن ابيه المغيرة بن شعبه انظر مروج الذهب للمسعودي والنّصائح الكافية لمحمّد بن عقيل الشافعي، ص 124..
امام الحنابلة ابن الجوزي يلعن يزيد للكفرة
وقد ترصد جرائم يزيد المهلكة العلامة ابن الجوزي وهو من كبار علماء الحنابلة فصنف كتابا خاصا في وجوب لعن يزيد والبراءة منه لكفره سماه (الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد) وقد أثبت فيه أن يزيدا كافرا.
قال ابن حجر الهيثمي وأعلم ان أهل السنة اختلفوا في تكفير يزيد بن معاوية، وقالت طائفة أنه كافر لقول سبط بن الجوزي وغيره المشهور انه لما جيء برأس الحسين اليه جمع أهل الشام وجعل ينكت الرأس الشريف بالخيزران، وينشد أبياتاً ابن لزعبرى: ليت أشياخي ببدر شهدوا.. الابيات المعروفة وزاد فيها بيتين مشتملتين على صريح الكفر.
سمو معاني النهضة الالهية الحسينية وسر بقائها
ومن هنا ندرك سمو معاني النهضة الحسينية لان اهم ركيزة واعظم اساس واعمق بعد فيها فنائها بالحق المطلق وامتثالها المطلقة للحق لإحقاق الحق وابطال الباطل لا تأخذها في الله لومة لائم قال تعالى: (ولوا أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم واخرجوا من دياركم مافعلوه إلا قليل منهم ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا) النساء: 66 فاندكاك الامام الحسين وذوبانه في الله وخوفه منه جعل له هذه القوة المؤثرة في الامة والفاعلة في التاريخ والعمق في النفوس والخلود في الضمائر رغم طول القرون وشدة محاربة نهضته من قبل الجبابرة واعتى الطغاة ولكن لم تزدها تلك الامور والاحداث الا رسوخا وتجذرا وشموخا في بيوتا اذن الله ان ترفع وبذكر فيها اسمه..!! لأنها واجهت الانحراف وقاومت الاستبداد وكسرت حاجز الخوف ورفعت لواء الرسالة وحفظت السنة واحيت الاسلام (حسين مني وانا من حسين)..
ولكن مع ذلك فان كثيرا من الامة لازالت تحت كابوس اوهام القدسيات الزائفة وفي تيه اعظم واشد من تيه بني اسرائيل..!
اذن الامام الحسين بنهضته الالهية اصبح رمزا يرنوا اليه الابرار ويرتشف معين فكره الصلحاء ويترسم عظيم عطائه الثوار ويتوسم نهجه الاباة ويتمسك بدربه الشرفاء ويهفو لمبادئه الفلاسفة ويلهج بسيرته العظماء ويردد مأثره الادباء وينشد اسطورته الشعراء..
هلال آل فخرالدين
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لانحراف يطال معالم دين الا القبلة
يظهر ان معالم الدين غيرت فقد كشف التابعي الحسن البصري استثنى القبلة فقط مما لحق من التغيير فقال: (لو خرج عليكم اصحاب رسول الله ماعرفوا منكم الا قبلتكم) انظر جامع بيان العلم 2: 244 وحتى هذه غيرت!
تلاعب بني امية باركان الاسلام وحتى استبدلوا بيت الله والقبلة
لم يرعوى طغاة بني امية ولم يرتدعوا بتحويل الحج من مكة الى بيت المقدس وكذلك تحويل قبلة المسلمين من مكة الى بيت المقدس ذكر العلامة ابن كثير واليعقوبي والدميري ان عبد الملك بن مروان منع اهل الشام من الخروج الى مكة للحج فضج الناس وقالوا تمنعنا من حج بيت الله الحرام وهو فرض من الله علينا؟ فقال لهم: هذا الزهري –كبير احبار فراعنة بني امية - يحدثكم فقال الزهري: ان رسول الله قال: (لاتشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي ومسجد بيت المقدس) فهو يقوم لكم مقام المسجد الحرام وهذه الصخرة التي يروى ان رسول الله وضع قدمه عليها لما صعد الى السماء تقوم لكم مقام الكعبة!
فبنى عبد الملك على الصخرة قبة (القدس) وعلق عليها ستور الديباج واقام لها سدنة وأخذ الناس يحجون اليها ويطوفوا حولها كما يطوفون حول الكعبة! واقام بذلك أيام بني امية..انظر البداية والنهاية 8: 280وتاريخ اليعقوبي 3: 8وحياة الحيوان 1: 66 والاناقة في معالم الخلافة 1: 129
الانحراف يصل الى تغيير قبلة الاسلام في العراق!
قال الجاحظ في بعض مصنفاته: حتى قام عبد الملك بن مروان وابنه بالهدم وعلى حرم المدينة بالغزو فهدموا الكعبة واستباحوا الحرمات وحولوا القبلة في مدينة واسط الى بيت المقدس.. وقد يكون هذا السر في استحباب التياسر في قبلة العراق دون غيرهم عند ائمة اهل البيت لكن خصوم الشيعة قد التفتوا الى هذا ولذلك كانوا يصمون من يتحرى القبلة ب(الرفض) فقد روى الخطيب البغدادي: أن قاضي واسط اسد بن عمرو قد رأى قبلة واسط رديئة فتحرف فيها فاتهم بالرفض انظر تاريخ بغداد 16: 7 ونشوار المحاضرة للتنوخي36: 6
الانحراف يطال تحريف القران
ومما لامشاحة فيه ان سورة الحمد في المصحف وبإجماع المسلمين (7ايات) مع البسملة لكن حزب الطلقاء لازال مصرا على عناده فيأتي بالصلاة المبتورة فلا يأتي ببسملة الحمد بالقراءة في الصلاة..!
كما لا مرية فيه ان الجهر بالبسملة في الصلاة من سنن النبي (ص). فكان الامام علي يجهر بها لذلك بالغ بنو امية في المنع عن الجهر بها سعيا في إبطال آثار الامام علي انظر تفسير النيسابوري بهامش تفسير الطبري 1: 79 حتى اخرج النسائي والبيهقي في سننهما عن ابن عباس انه كان يقول: اللهم العنهم –أي بنو امية - فقد تركوا السنة من بغض علي انظر تعليقة السندي بهامش سنن النسائي5: 253...!
كل معالم الدين طمست
ولم يستثني الصحابي عبد الله بن عمرو بن العاص شيئا لم يحرف ويطمس إذ قال: (لوان رجلين من أوائل هذه الامة خلوا بمصحفيهما في بعض هذه الاودية لأتيا الناس اليوم لايعرفون شيئا مما كان عليه) انظر الزهد والرقائق: 61
ونتيجة لازدحام ساحة المسلمين بتتابع طغاة الظالمين وحصول هذه الفوضى باستغلال المتربصين والمتاجرين والحاقدين انفرط عقد الدين بهيمنة الظالمين وراج سوق الوضاعين والكذابين فاصبحوا مصادرا للدين يحللون ويحرمون شريعة خاتم النبيين (ص) وائمة للمسلمين تجللهم القداسة الزائفة وهكذا شاء الحكام وهكذا استحق المحكومين بابتعادهم عن الهدى النبوي وائمة الهدى الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا..
منزلة الخليفة أعظم من رسوله
حيث ان طغاة بني امية اشاعوا عن طريق احبارهم: (ان خليفة المرء في اهله ارفع عنده من رسوله إليهم) لإيهام الامة بان الخليفة اعظم من الرسول انظر رسائل الجاحظ 2: 16 وهذا المنهج نفسه تقتفيه الوهابية الضالة بقول بن عبد الوهاب ان النبي طارش او ساعي بريد وان الخليفة الامير الحي افضل من النبي الميت بل وان الربابة في بيت العاهرة افضل من رسول الله انظر رد العلامة دحلان على كفريات الرجس محمد بن عبد الوهاب.
ابو هريرة ومسار الانحراف الاموي
وسار الانحراف بوتائر متصاعدة في دولة بني مرون اخرج الامام أحمد والنسائي عن ابي هريرة قال النبي (ص) (إن فساد أمتي على يدي غلمة سفهاء من قريش) سمعت أبا هريرة يقول لمروان بن الحكم أخبرني حبي أبو القاسم (ص) قال: فساد أمتي على يدي غلمة سفهاء من قريش. وكان ابو هريرة دائما يردد لقد بثثت وعاء من العلم وبقي وعاء اخر لو بثثته او افصحت عنه لقطع البلعوم..!!
كفريات معاوية
قال القاضي عبد الجبار في المغني في أبواب العدل والتوحيد: أظهر معاوية أنّ ما يأتيه بقضاء الله ومن خلقه، ليجعله عذرا في ما يأتيه ويوهم أنّه مصيب فيه، وأنّ الله جعله إماما وولاّه الأمر وفشا ذلك في ملوك بني أميّة انظر رسائل العدل و التوحيد ج2ص46.
المؤسف حقا ان يتجاهل علماء مدرسة السقيفة كفريات وطامات معاوية خشية ان يقدح فيه لانه ستلزم إبطال نظريّة عدالة جميع الصّحابة. ولاتحجب بغربيل جرائم معاوية لانها مبثوثة في كتب السلف.
غاية معاوية تبرر بغيه وسفكه للدماء
كان جل جهود معاوية وغايته في حربه للامام علي وقتله للصحابة والصلحاء النزو على منصب الخلافة بالمكر والسيف والتسلط على رقاب الامة واستصفاء البيضاء والصفراء على خلاف ما اظهره برفع المصاحف في صفين والثائر من قتلة عثمان.!
اخرج الامام ابن أبي شيبة في مصنفه: عن سعيد بن سويد قال: صلّى بنا معاوية الجمعة بالنخيلة في الضحى، ثم خطبنا فقال: ما قاتلتكم لتصلّوا ولا لتصوموا ولا لتحجّوا ولا لتزكّوا، وقد أعرف أنّكم تفعلون ذلك، ولكن إنّما قاتلتكم لأتأمّر عليكم، وقد أعطاني الله ذلك وأنتم له كارهون انظر المصنف لابن أبي شيبة الكوفي ج 7 ص 251 الحديث رقم 23.
أئمة السلف يطعنون في دين معاوية وابن العاص
قال مصنف النهج: ومعاوية مطعون في دينه عند شيوخنا رحمهم الله، يرمى بالزّندقة. وقد ذكرنا في نقض "السفيانية "على شيخنا أبي عثمان الجاحظ ما رواه أصحابنا في كتبهم الكلاميّة عنه من الإلحاد والتعرض للنّبيّ (ص)، وما تظاهر به من الجبر والإرجاء، ولو لم يكن شيء من ذلك، لكان في محاربته الإمام ما يكفي في فساد حاله لا سيما على قواعد أصحابنا وكونهم بالكبيرة الواحدة يقطعون على المصير إلى النّار والخلود فيها إن لم تكفّرها التوبة!!
ولم تثبت لمعاوية توبة بل ثبت قوله (لا والله إلاّ دفنا دفنا) كما أخرجه الزّبير بن بكار في الموفّقيّات عن المطرف بن المغيرة بن شعبة عن ابيه المغيرة بن شعبه انظر مروج الذهب للمسعودي والنّصائح الكافية لمحمّد بن عقيل الشافعي، ص 124..
امام الحنابلة ابن الجوزي يلعن يزيد للكفرة
وقد ترصد جرائم يزيد المهلكة العلامة ابن الجوزي وهو من كبار علماء الحنابلة فصنف كتابا خاصا في وجوب لعن يزيد والبراءة منه لكفره سماه (الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد) وقد أثبت فيه أن يزيدا كافرا.
قال ابن حجر الهيثمي وأعلم ان أهل السنة اختلفوا في تكفير يزيد بن معاوية، وقالت طائفة أنه كافر لقول سبط بن الجوزي وغيره المشهور انه لما جيء برأس الحسين اليه جمع أهل الشام وجعل ينكت الرأس الشريف بالخيزران، وينشد أبياتاً ابن لزعبرى: ليت أشياخي ببدر شهدوا.. الابيات المعروفة وزاد فيها بيتين مشتملتين على صريح الكفر.
سمو معاني النهضة الالهية الحسينية وسر بقائها
ومن هنا ندرك سمو معاني النهضة الحسينية لان اهم ركيزة واعظم اساس واعمق بعد فيها فنائها بالحق المطلق وامتثالها المطلقة للحق لإحقاق الحق وابطال الباطل لا تأخذها في الله لومة لائم قال تعالى: (ولوا أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم واخرجوا من دياركم مافعلوه إلا قليل منهم ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا) النساء: 66 فاندكاك الامام الحسين وذوبانه في الله وخوفه منه جعل له هذه القوة المؤثرة في الامة والفاعلة في التاريخ والعمق في النفوس والخلود في الضمائر رغم طول القرون وشدة محاربة نهضته من قبل الجبابرة واعتى الطغاة ولكن لم تزدها تلك الامور والاحداث الا رسوخا وتجذرا وشموخا في بيوتا اذن الله ان ترفع وبذكر فيها اسمه..!! لأنها واجهت الانحراف وقاومت الاستبداد وكسرت حاجز الخوف ورفعت لواء الرسالة وحفظت السنة واحيت الاسلام (حسين مني وانا من حسين)..
ولكن مع ذلك فان كثيرا من الامة لازالت تحت كابوس اوهام القدسيات الزائفة وفي تيه اعظم واشد من تيه بني اسرائيل..!
اذن الامام الحسين بنهضته الالهية اصبح رمزا يرنوا اليه الابرار ويرتشف معين فكره الصلحاء ويترسم عظيم عطائه الثوار ويتوسم نهجه الاباة ويتمسك بدربه الشرفاء ويهفو لمبادئه الفلاسفة ويلهج بسيرته العظماء ويردد مأثره الادباء وينشد اسطورته الشعراء..
هلال آل فخرالدين
