وقفة إعتبار مع السيدة زينب بنت علي عليما السلام
في كيانيتها الصالحة ورامزيتها للنساء أجمعين
(( زينب/ع/ هي ثمرةُ الزهراء/ع/))
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله المعصومين
في البداية لابد من التعريف التأريخي بولادة السيدة زينب عليها السلام
فالأخبار الصحيحة تنص على أنّ ولادتها /ع/ كانت في الخامس عشر من شهر جمادى الأولى من السنة الخامسة من الهجرة النبوية الشريفة .
ولما ولدتها الصديقة الزهراء(ع) جاءت بها فرحةً إلى أمير المؤمنين علي (ع) وقالت له سمّ هذه المولودة فقال(ع) ما كنتُ لأسبقَ رسول الله (ص)في تسميتها . وحينها كان النبي(ص) في سفر ولما رجع سأله علي(ع) عن اسمها ؟ فقال (ع) ما كنتُ لأسبق ربي في تسميتها . فهبط جبرئيل (ع) يُقرأ على النبي السلام من الله تعالى وقال له :سمِّ هذه المولودة /زينب(ع) فقد اختار الله لها هذا الأسم
ثم أخبره بما سيجري عليها بعد وفاته(ع) فبكى النبي(ص)
/إنظر/ رجال تركوا بصمات على قسمات التأريخ/ السيد لطيف القزويني/ص159.ٍ
وهنا قيمة يجب أن نستوحيها في عصرنا هذا وهي تحسين أسماء الأولاد ذكورٌ أكانوا أم إناث ؟
وهذا سنة مؤكدة في منظومة الفقه الإسلامي فلاحظوا كيف تأنت الزهراء (ع) وعلي(ع) وكذا نبينا محمد(ص) في إنتقاء الأسم الأفضل للمولودة الجديدة (زينب) وهو اسم تعرفه العرب مسمىً على الشجر الحسن المنظر والطيب الرائحة.
فلننتبه لذلك لما لأهمية الأسم من تأثير نفسي ومعنوي على الشخص المسمى به على مستوى ذاته ومجتمعه .
فزينب /ع/ لما نشبت حياتيا كانت (ع) أقرب إلى امها الزهراء(ع) ، ولاشك أنّ البنت تكون أقرب نفسيا وحياتيا إلى إمها وذلك للمماثلة الوجودية بينهما فضلا عن العلقة التكوينية بإعتبار وصف الإمومة وأهميتها للمولودة الجديدة
فزينب (ع) ولدت من رحم إمرأة معصومة وهي الزهراء (ع) ومن صُلب إمام معصوم وهو علي(ع) ونشأت بين إمامين معصومين وهما الحسن والحسين(ع)
فكل تلك المرتكزات الوجودية التي إنطلقت منها زينب(ع) قد تركت أثرها البليغ على كيانيتها المعنوية .
بحيث يذكر لنا التأريخ من السلوكيات لزينب(ع) وأخويها الحسن والحسين(ع) في تعاطيهما معا فيما بينهما ما تقف معه إجلالا وتقديرا لمثل هكذا إمرأة عظيمة
فتذكر الروايات أنّ الإمام الحسين(ع) إذا زارته اخته زينب (ع) يقوم لها إجلالا ويُجلِسها مكانه .
/إنظر/العقيلة والفواطم/ الحاج حسين الشاكري/ ص 13.
وهذه مفردة أخلاقية تستحق الوقوف عندها
فالمعصوم وهو الحسين(ع) هنا هو أشرف وأكبر من زينب (ع) منزلة ولكن حينما تزوره اخته يُجلّها إكراما لها
ومن هنا ننهل القيمة الهادفة المؤسسة لمنهاج التعامل بين الأخ وأخته في طبيعة الحياة بغض النظر عن التوصيفات لكل منهما.
فالأخ يجب أن يكون محاميا ومدافعا عن اخته فضلا عن كونه حانيا عليها وحافظا لكرامتها وخاصة حينما يُشعرها بذلك فقطعا سوف تكون إمرأة أبية وعزيزة .
فلنتدبر في ذلك ؟
في كيانيتها الصالحة ورامزيتها للنساء أجمعين
(( زينب/ع/ هي ثمرةُ الزهراء/ع/))
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله المعصومين
في البداية لابد من التعريف التأريخي بولادة السيدة زينب عليها السلام
فالأخبار الصحيحة تنص على أنّ ولادتها /ع/ كانت في الخامس عشر من شهر جمادى الأولى من السنة الخامسة من الهجرة النبوية الشريفة .
ولما ولدتها الصديقة الزهراء(ع) جاءت بها فرحةً إلى أمير المؤمنين علي (ع) وقالت له سمّ هذه المولودة فقال(ع) ما كنتُ لأسبقَ رسول الله (ص)في تسميتها . وحينها كان النبي(ص) في سفر ولما رجع سأله علي(ع) عن اسمها ؟ فقال (ع) ما كنتُ لأسبق ربي في تسميتها . فهبط جبرئيل (ع) يُقرأ على النبي السلام من الله تعالى وقال له :سمِّ هذه المولودة /زينب(ع) فقد اختار الله لها هذا الأسم
ثم أخبره بما سيجري عليها بعد وفاته(ع) فبكى النبي(ص)
/إنظر/ رجال تركوا بصمات على قسمات التأريخ/ السيد لطيف القزويني/ص159.ٍ
وهنا قيمة يجب أن نستوحيها في عصرنا هذا وهي تحسين أسماء الأولاد ذكورٌ أكانوا أم إناث ؟
وهذا سنة مؤكدة في منظومة الفقه الإسلامي فلاحظوا كيف تأنت الزهراء (ع) وعلي(ع) وكذا نبينا محمد(ص) في إنتقاء الأسم الأفضل للمولودة الجديدة (زينب) وهو اسم تعرفه العرب مسمىً على الشجر الحسن المنظر والطيب الرائحة.
فلننتبه لذلك لما لأهمية الأسم من تأثير نفسي ومعنوي على الشخص المسمى به على مستوى ذاته ومجتمعه .
فزينب /ع/ لما نشبت حياتيا كانت (ع) أقرب إلى امها الزهراء(ع) ، ولاشك أنّ البنت تكون أقرب نفسيا وحياتيا إلى إمها وذلك للمماثلة الوجودية بينهما فضلا عن العلقة التكوينية بإعتبار وصف الإمومة وأهميتها للمولودة الجديدة
فزينب (ع) ولدت من رحم إمرأة معصومة وهي الزهراء (ع) ومن صُلب إمام معصوم وهو علي(ع) ونشأت بين إمامين معصومين وهما الحسن والحسين(ع)
فكل تلك المرتكزات الوجودية التي إنطلقت منها زينب(ع) قد تركت أثرها البليغ على كيانيتها المعنوية .
بحيث يذكر لنا التأريخ من السلوكيات لزينب(ع) وأخويها الحسن والحسين(ع) في تعاطيهما معا فيما بينهما ما تقف معه إجلالا وتقديرا لمثل هكذا إمرأة عظيمة
فتذكر الروايات أنّ الإمام الحسين(ع) إذا زارته اخته زينب (ع) يقوم لها إجلالا ويُجلِسها مكانه .
/إنظر/العقيلة والفواطم/ الحاج حسين الشاكري/ ص 13.
وهذه مفردة أخلاقية تستحق الوقوف عندها
فالمعصوم وهو الحسين(ع) هنا هو أشرف وأكبر من زينب (ع) منزلة ولكن حينما تزوره اخته يُجلّها إكراما لها
ومن هنا ننهل القيمة الهادفة المؤسسة لمنهاج التعامل بين الأخ وأخته في طبيعة الحياة بغض النظر عن التوصيفات لكل منهما.
فالأخ يجب أن يكون محاميا ومدافعا عن اخته فضلا عن كونه حانيا عليها وحافظا لكرامتها وخاصة حينما يُشعرها بذلك فقطعا سوف تكون إمرأة أبية وعزيزة .
فلنتدبر في ذلك ؟
