من الذي قبض روح الحسين “ع” ؟
هناك روايتان نصتا على أن الذي قبض روح سيد الشهداء “ع” ، هو الله سبحانه وتعالى بيده ، بيد أن الرواية الأولى بحثت عنها في كتبنا الحديثية ولم أجد لها أثر إلاّ ما أنتشر في أدوات التواصل الإجتماعي “الواتس اب ، الفيس بوك” ، أما الأخرى “النص الثاني” فقد عثرت على نص يعاضد الأولى في كتاب كامل الزيارات لأبن قولويه القمي في الباب الثامن والثمانون في فضل كربلاء و الحسين “ع” وهما كالتالي :
النص الأول :
اعتذر عزرائيل عن قبض روح الامام الحسين .. فمن قبضها ؟!
عن الامام جعفر الصادق (ع) وبينما هو جالس مع اصحابه وذكر عاشوراء وماذا حدث للحسين اذ قال:
احدثكم بحديث يهتز منه عرش الجليل سبحانه وتعالى عندما سقط جدي الحسين ولما خر صريعا من على ظهر جواده ……. الخ
فأوحي إلى ملك الموت أن اقبض روح الحسين فقال عزرائيل :اعوذ بالله بان تأمرني .. فلا أأتمرولا ألبي نداءك .. وأنا متوقف حائر في أمر ابن حبيبك أفكر يا رب ولكن أتوسل إليك بحبيبك وصفيك ونبيك نبي الرحمه أن تقبل عذري في قبض روح حبيبك وابن حبيبك الغريب العطشان المظلوم اللهفان أبي عبدالله الحسين “ع”
ثم قال الجليل:
” أنا بنفسي أقبض روح الحسين ”
فخرجت روح مولانا الحسين عليه السلام
النص الثاني :
وهناك نص آخر في كتاب كامل الزيارات لأبن قولويه القمي في الباب الثامن والثمانون في فضل كربلاء وزيارة الحسين عليه السلام
وهي رواية مطوله أقتصر على مقتطف منها يعاضد الرواية الأولى إن صحت وهي :
الباب الثامن والثمانون
باب فضل كربلاء وزيارة الحسين عليه السلام
” فعند ذلك يضج كل شئ في السماوات والأرضين بلعن من ظلم عترتك واستحل حرمتك ، فإذا برزت تلك العصابة إلى مضاجعها ، تولى الله عز وجل قبض أرواحها بيده ، وهبط إلى الأرض ملائكة من السماء السابعة”…………..
برأيكم الشريف ما تقولون فيما سبق ، وكيف توجهون الروايتين المزبورتين ، وهل إن من قبض روح مولانا سيد الشهداء “ع” هو الله بنفسه وبيده كما تشير الرواية في كامل الزيارات ؟
إجابة سماحة الشيخ :
لنعطف الكلام الى رواية كامل الزيارات مادامت مسندة لاسيما وان ما يدعى من وجود رواية أخرى متشابه مضمونا معها اجمالا.
فنقول في :-
1- ان الموت قد نسب في القرآن تارة الى اعوان ملك الموت
(وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لايفرطون) .
وأخرى الى ملك الموت:-
(قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ)
وثالثة إلى الله تعالى :-
(اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ اتالَّتِي. قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الالالْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)
ولاتنافي بين هذه الاسنادات الثلاث لان مايقوم به اعوان ملك الموت بهيمنة عزرائيل وقدراته ومايقوم به ملك الموت باقدار منه تعالى بلا ان تخرج تلك القدرة عن حيطته وقدرته وهيمنته فالفعل وهو الاماتة والموت كما يسند الى اعوان ملك الموت كذلك يسند الى عزرائيل حقيقة بل اسناده اليه اقوى واشد كما هو الحال في ماقوم به قوى النفس مثلا يسند القوى الغضبية مثلا ويسند الى اصل ذات الانسان ايضا بنحو آكد واحق
وكذلك مايسند الى عزرائيل (ع) يسند الى الله تعالى بنحو الاصالة والحقيقة وانما اسناده الى عزارئيل تجلي وظهور لفعله تعالى على يد ملك الموت .
2- ما مر في اسناد الموت والاماتة بعينه ورد في اسناد الوحي والايحاء والتكليم من الله تعالى لانبياءه واصفيائه فتارة يسند الى الملائكة فالتاليات ذكرا واخرى جبرئيل نزل به الروح الامين وثالثة اليه تعالى كلام الله ولاتنافي بين الاسنادات وليست في عرض واحد اذ لاشريك له تعالى في ملكه .
آية الله محمد سند
هناك روايتان نصتا على أن الذي قبض روح سيد الشهداء “ع” ، هو الله سبحانه وتعالى بيده ، بيد أن الرواية الأولى بحثت عنها في كتبنا الحديثية ولم أجد لها أثر إلاّ ما أنتشر في أدوات التواصل الإجتماعي “الواتس اب ، الفيس بوك” ، أما الأخرى “النص الثاني” فقد عثرت على نص يعاضد الأولى في كتاب كامل الزيارات لأبن قولويه القمي في الباب الثامن والثمانون في فضل كربلاء و الحسين “ع” وهما كالتالي :
النص الأول :
اعتذر عزرائيل عن قبض روح الامام الحسين .. فمن قبضها ؟!
عن الامام جعفر الصادق (ع) وبينما هو جالس مع اصحابه وذكر عاشوراء وماذا حدث للحسين اذ قال:
احدثكم بحديث يهتز منه عرش الجليل سبحانه وتعالى عندما سقط جدي الحسين ولما خر صريعا من على ظهر جواده ……. الخ
فأوحي إلى ملك الموت أن اقبض روح الحسين فقال عزرائيل :اعوذ بالله بان تأمرني .. فلا أأتمرولا ألبي نداءك .. وأنا متوقف حائر في أمر ابن حبيبك أفكر يا رب ولكن أتوسل إليك بحبيبك وصفيك ونبيك نبي الرحمه أن تقبل عذري في قبض روح حبيبك وابن حبيبك الغريب العطشان المظلوم اللهفان أبي عبدالله الحسين “ع”
ثم قال الجليل:
” أنا بنفسي أقبض روح الحسين ”
فخرجت روح مولانا الحسين عليه السلام
النص الثاني :
وهناك نص آخر في كتاب كامل الزيارات لأبن قولويه القمي في الباب الثامن والثمانون في فضل كربلاء وزيارة الحسين عليه السلام
وهي رواية مطوله أقتصر على مقتطف منها يعاضد الرواية الأولى إن صحت وهي :
الباب الثامن والثمانون
باب فضل كربلاء وزيارة الحسين عليه السلام
” فعند ذلك يضج كل شئ في السماوات والأرضين بلعن من ظلم عترتك واستحل حرمتك ، فإذا برزت تلك العصابة إلى مضاجعها ، تولى الله عز وجل قبض أرواحها بيده ، وهبط إلى الأرض ملائكة من السماء السابعة”…………..
برأيكم الشريف ما تقولون فيما سبق ، وكيف توجهون الروايتين المزبورتين ، وهل إن من قبض روح مولانا سيد الشهداء “ع” هو الله بنفسه وبيده كما تشير الرواية في كامل الزيارات ؟
إجابة سماحة الشيخ :
لنعطف الكلام الى رواية كامل الزيارات مادامت مسندة لاسيما وان ما يدعى من وجود رواية أخرى متشابه مضمونا معها اجمالا.
فنقول في :-
1- ان الموت قد نسب في القرآن تارة الى اعوان ملك الموت
(وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لايفرطون) .
وأخرى الى ملك الموت:-
(قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ)
وثالثة إلى الله تعالى :-
(اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ اتالَّتِي. قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الالالْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)
ولاتنافي بين هذه الاسنادات الثلاث لان مايقوم به اعوان ملك الموت بهيمنة عزرائيل وقدراته ومايقوم به ملك الموت باقدار منه تعالى بلا ان تخرج تلك القدرة عن حيطته وقدرته وهيمنته فالفعل وهو الاماتة والموت كما يسند الى اعوان ملك الموت كذلك يسند الى عزرائيل حقيقة بل اسناده اليه اقوى واشد كما هو الحال في ماقوم به قوى النفس مثلا يسند القوى الغضبية مثلا ويسند الى اصل ذات الانسان ايضا بنحو آكد واحق
وكذلك مايسند الى عزرائيل (ع) يسند الى الله تعالى بنحو الاصالة والحقيقة وانما اسناده الى عزارئيل تجلي وظهور لفعله تعالى على يد ملك الموت .
2- ما مر في اسناد الموت والاماتة بعينه ورد في اسناد الوحي والايحاء والتكليم من الله تعالى لانبياءه واصفيائه فتارة يسند الى الملائكة فالتاليات ذكرا واخرى جبرئيل نزل به الروح الامين وثالثة اليه تعالى كلام الله ولاتنافي بين الاسنادات وليست في عرض واحد اذ لاشريك له تعالى في ملكه .
آية الله محمد سند
