شرح بعض مفردات دعاء الندبه
٥-وأما الشائق فهو من الشوق، ومعنى الشوق هو الميل النفسي للشيء إذا اشتد،فالشائق اسم فاعل لمن وقع منه الشوق، والمشوق هو من وقع عليه الشوق.
وعليه فمعنى قوله(ع)"أنت أمنية شائق يتمنى" خطاب للأمام المهدي(ع)بأنَّ رؤية محيَّاك أمنيةٌ تعتلج في قلب مشتاقٍ لك عاشق لوجودك
٦-ومعنى قوله(ع)"ذكرا فحنَّا" من التذكر والحنين،فالمؤمن والمؤمنة كلّما تذكرا هذا الوجود المغيَّب انتابهما حنين إليه،والحنين هو الشوق الشديد،والأصل اللغوي لكلمة الحنين هو ترجيع الناقة صوتها عندما تبحث عن ولدها الذي فقدته،فترجيعها لصوتها تعبير عن ولهها وشوقها لفصيلها الذي ضاع منها
٧-والمراد من "عقيد العز" هو من انعقد وارتبط وجوده بالعز ارتباطاً لا انفكاك معه،فوجوده والعز متلازمان،ثم إنَّ العز على مراتب، وثمة مرتبة من العز لا تفوقها ولا تسمو عليها مرتبة وتلك هي المرتبة التي لا تسامى
وعليه فمعنى قوله(ع)"بنفسي أنت من عقيد عزٍّ لا يسامى" هو أنك أيها المهدي من نسل بيتٍ انعقد به العز الذي لا يرقى إليه عز، فكأن بين هذا البيت وبين العز عقد وثيق
٨-ومعنى الأثيل هو الأصل والأساس، فحينما يقال"أثيل مجد"فمعناه أصل المجد وأساسه، ويُطلق الأثيل على القديم فيقال:مجد أثيل أي قديم كما يُطلق الأثيل ويراد به العظيم،فحينما يقال: "مجد أثيل" فمعناه عظيم متقادم في الزمن
وعليه فمعنى قوله(ع): "بنفسي أنت من أثيل مجد لا يجارى"هو أنك منحدر من أصول المجد وأساسه، ثم وصف المجد -والذي يعني الشرف والسؤدد- بأنه لا يجارى أي لا يماثله مجد في علوِّه ورفعته
٩-وأما التلاد فهو جمع تليد،والتليد بمعنى القديم المأثور أي المتوارث،فالمراد من قوله (ع)"أنت من تلاد نعم لا تضاهى"هو أنك بقية النعم الإلهية المأثورة والمتوارثة كابراً عن كابر،ومعنى أنها لا تضاهي هو أنها لا تجارى ولا يماثلها شيء من النعم مهما عظمت
١٠-وكلمة "نصيف" في قوله (ع)"نصيف شرف لا يساوى" تطلق ويراد منها العمامة التي يُتوَّج بها الرأس ويتزين بها الرجل، وعليه فالمراد من قوله: "نصيف شرف هو أنه تاج الشرف والمزيِّن له
وقد يراد من قوله: "نصيف شرف"هو أن الشرف والسؤدد قد قسم إلى نصفين فحظي هو"ع" بتمام النصف وترك لبقية الناس مجتمعين النصف الآخر يتقاسمونه بينهم
خدمة غذاء الروح
٥-وأما الشائق فهو من الشوق، ومعنى الشوق هو الميل النفسي للشيء إذا اشتد،فالشائق اسم فاعل لمن وقع منه الشوق، والمشوق هو من وقع عليه الشوق.
وعليه فمعنى قوله(ع)"أنت أمنية شائق يتمنى" خطاب للأمام المهدي(ع)بأنَّ رؤية محيَّاك أمنيةٌ تعتلج في قلب مشتاقٍ لك عاشق لوجودك
٦-ومعنى قوله(ع)"ذكرا فحنَّا" من التذكر والحنين،فالمؤمن والمؤمنة كلّما تذكرا هذا الوجود المغيَّب انتابهما حنين إليه،والحنين هو الشوق الشديد،والأصل اللغوي لكلمة الحنين هو ترجيع الناقة صوتها عندما تبحث عن ولدها الذي فقدته،فترجيعها لصوتها تعبير عن ولهها وشوقها لفصيلها الذي ضاع منها
٧-والمراد من "عقيد العز" هو من انعقد وارتبط وجوده بالعز ارتباطاً لا انفكاك معه،فوجوده والعز متلازمان،ثم إنَّ العز على مراتب، وثمة مرتبة من العز لا تفوقها ولا تسمو عليها مرتبة وتلك هي المرتبة التي لا تسامى
وعليه فمعنى قوله(ع)"بنفسي أنت من عقيد عزٍّ لا يسامى" هو أنك أيها المهدي من نسل بيتٍ انعقد به العز الذي لا يرقى إليه عز، فكأن بين هذا البيت وبين العز عقد وثيق
٨-ومعنى الأثيل هو الأصل والأساس، فحينما يقال"أثيل مجد"فمعناه أصل المجد وأساسه، ويُطلق الأثيل على القديم فيقال:مجد أثيل أي قديم كما يُطلق الأثيل ويراد به العظيم،فحينما يقال: "مجد أثيل" فمعناه عظيم متقادم في الزمن
وعليه فمعنى قوله(ع): "بنفسي أنت من أثيل مجد لا يجارى"هو أنك منحدر من أصول المجد وأساسه، ثم وصف المجد -والذي يعني الشرف والسؤدد- بأنه لا يجارى أي لا يماثله مجد في علوِّه ورفعته
٩-وأما التلاد فهو جمع تليد،والتليد بمعنى القديم المأثور أي المتوارث،فالمراد من قوله (ع)"أنت من تلاد نعم لا تضاهى"هو أنك بقية النعم الإلهية المأثورة والمتوارثة كابراً عن كابر،ومعنى أنها لا تضاهي هو أنها لا تجارى ولا يماثلها شيء من النعم مهما عظمت
١٠-وكلمة "نصيف" في قوله (ع)"نصيف شرف لا يساوى" تطلق ويراد منها العمامة التي يُتوَّج بها الرأس ويتزين بها الرجل، وعليه فالمراد من قوله: "نصيف شرف هو أنه تاج الشرف والمزيِّن له
وقد يراد من قوله: "نصيف شرف"هو أن الشرف والسؤدد قد قسم إلى نصفين فحظي هو"ع" بتمام النصف وترك لبقية الناس مجتمعين النصف الآخر يتقاسمونه بينهم
خدمة غذاء الروح
